представить правым, говорили эти софисты.
На народных собраниях произносились хвалебные речи в честь богов, в
честь героев, павших за родину, в честь граждан, оказавших услуги народу.
Софисты готовили своих учеников к таким речам. Они считали, что надо
научиться восхвалять любого человека и даже любой предмет. Они предлагали
писать сочинения: похвала блохе, моли, комару, лихорадке, - словом, чему
угодно. И Алексид скрепя сердце писал их.
Случалось, что софисты сами становились жертвами своей словесной
изворотливости. Предание рассказывает о двух софистах - учителе и ученике.
Ученик, научившись ораторскому искусству, отказался уплатить своему
наставнику обещанное вознаграждение. Учитель привлек его к суду. На суде
они заспорили.
Ученик. Скажи мне, чему ты обещал научить меня?
Учитель. Искусству убеждать кого угодно.
Ученик. Но если ты выучил меня своему искусству, то я смогу убедить
тебя ничего не брать с меня за обучение; если же я не сумею убедить тебя,
то и в этом случае ты ничего не должен брать с меня за обучение, так как
не научил тому, чему обещал научить.
Учитель. Если, научившись у меня искусству убеждать, ты убедишь меня
ничего не брать с тебя, то ты должет обдать мне вознаграждение, так как
докажешь всем, что научился убеждать; если же ты меня не убедишь, то
опять-таки должен заплатить мне деньги, так как я тобою не убежден не
брать их с тебя.
Они спорили до тех пор, пока их не прервали рассерженные члены суда
присяжных.
"Софистика" - мы и теперь говорим так о речах и рассуждениях, в
которых замечаем не поиски истины, а словесные ухищрения.
Алексиду не повезло: учитель его Милон, как видно из повести,
принадлежал именно к числу таких софистов. Алексид, чуткий к
справедливости, скоро разочаровался в его уроках. Мысли его привлек
Сократ.
4. Сократ
Необыкновенный это был человек. Круглый год босой, в одном поношенном
плаще, появлялся он в людных местах и то на площади, то под мраморным
портиком, то на загородной лужайке в тени платана заводил с афнянами
беседы о поведении людей, о богах и религии. Сократ не оставил
произведений. Он учил устно. Ученики его записали и сохранили для нас
мысли афинского мудреца.
Как и софисты, Сократ учил рассуждать и спорить, но, в отличие от
софистов, его нельзя было упрекнуть и в малейшей корысти: за уроки свои он
не брал ни с кого денег. Сократ был до глубины души предан своим идеям,
уверен в правоте их и в этой уверенности черпал свою силу, стойкость и
безразличие к житейским благам.
Сократ убеждал слушателей, что главными достоинствами человека
являются умеренность, храбрость и справедливость. Но и Сократ был сыном
своего века: поучения его далеки от нас. Так, он нимало не сомневался в
том, что обращение в рабство жителей неприятельского города - дело
справедливое и законное.
Ученики Сократа запомнили не только рассуждения его, но и мысли,
оброненные вскольз: они всегда были проникнуты иронией; он умел одним
доводом или репликой высмеять людей заносчивых, самовлюбленных, тупых.
Кто-то в присутствии Сократа пожаловался, что он ест без аппетита.
- Есть хорошее лекерство от этого, - спокойно заметил Сократ.
- Какое же? - спросил обрадованный собеседник.
- Поменьше ешь! Тогда жизнь будет и приятнее и дешевле.
В другой раз кто-то говорил, что хочет попасть на Олимпийские игры,
но боится идти в Олимпию: далеко очень.
- А разве ты и дома не гуляешь целый день? - спросил Сократ. - Если
бы ты растянул в одну линию свои прогулки в течение пяти или шести дней,
то как раз и получился бы путь от Афин до Олимпии.
Известно изречение Сократа: "Я знаю, что я ничего не знаю". Об этих
словах напаминают теперь тем, кто почитает себя всезнайками: они говорят о
скромности. Но в устах Сократа они имели иной смысл: Сократ хотел
показать, как мало знают люди, хотя подчас и мнят себя весьма сведущими,
если даже он, прославленный многими как мудейший в Греции человек, ничего
почти не знает. Изречение Сократа в то время подрывало веру людей в
знания.
Это было не случайно. Сократ был уверен, что люди и не могут знать
многого. Он не был безбожником, как Анаксагор или Демокрит. Он верил в
богов, в чудеса, и исправно приносил жертвы богам. Сократ поучал:
умилостивляй богов жертвами, не жалей средств на жертвы, угодить богам
ничем нельзя так, как возможно большим повиновением.
Сократ считал, что мир создан богами и не дело людей пытаться
проникнуть в тайны природы - "в замыслы бессмертных". Он отговаривал
изучать астрономию и другие науки, называл глупцами тех, кто стремился
понять, как устроен мир и по каким законам происходят небесные явления. Об
этом ведают лишь одни боги, а смертным этого понять на дано.
Сократ не раз ополчался против идей Анаксагора. Пользуясь слабостью
научных знаний у людей того времени, он опровергал гениальные догадки
Анаксагора так: "Анаксагор говорил, что огонь и солнце - одно и то же; но
он упустил из виду то, что на огонь люди легко смотрят, а на солнце
глядеть не могут, что от солнечного света люди имеют более темный цвет
кожи, а от огня нет..." Зачем изучать природу, рассуждал Сократ: разве,
познав, по каким законам происходят небесные явления, люди могут вызвать
по своему желанию дождь, ветер, смену времен года?
Но раз люди, по мнению Сократа, не могут познать природу и ее законы,
то единственное, что им остается, - это познать самих себя, свое
поведение, свои поступки. Сократ и ограничивался тем, что рассуждал о
поступках справедливых и несправедливых, угодных и неугодных богам.
Как сильно отличалось учение Сократа от учения Анаксагора или
Демокрита! Демокрит звал людей проникнуть в тайны природы, Сократ -
ограничиться человеческими делами. Демокрит прозревал вперед, ниспровергал
богов и религию, Сократ защищал и обосновывал религиозные взгляды.
Демокрит разбивал оковы суеверий, Сократ разделял их, как и любой
невежественный афинянин. И если Сократ высказывался против некоторых мифов
о богах, рисующих небожителей жадными, завистливыми, хвастливыми, то лишь
потому, что хотел укрепить веру в богов, представив их мудрыми,
всеведущими и добрыми к людям.
Алексид оказался во власти мыслей и обаяния афинского мудреца. Важнее
то, что автор повести, английский писатель, не сумел верно рассказать об
этом.
Сократ любил испытывать людей. Он задавл им внешне невинные вопросы,
один за другим, и в конце концов приводил собеседника к противаречию с
самим собой или к утверждению чего-либо немыслимого или абсурдного,
доказывая этим, что собеседник не умеет рассуждать или не знает того, в
чем долгое время был уверен.
Ученик Сократа, писатель Ксенофонт, запомнил беседы Сократа с молодым
Евфидемом. Этот юноша составил богатую библиотеку из сочинений знаменитых
поэтов и ученых и ввиду этого считал себя умнее своих сверстников; он
лелеял мечту затмить всех своим ораторским искусством и стать
руководителем государства.
- Так как ты готовишься быть во главе демократического государства,
то, без сомнения, знаешь, что такое демократия? - словно невзначай,
спросил его однажды Сократ.
- Еще бы не занать! - отвечал Евфидем.
- Что же, по-твоему, демос?
- По-моему, это бедные граждане.
- Стало быть, ты знаешь бедных? Знаешь и богатых?
- Ничуть не хуже, чем бедных.
- Каких же людей ты называешь бедными и каких богатыми?
- У кого не хватает средств на насущные потребности, те, я думаю,
бедные, а у кого из больше, чем достаточно, те богатые.
- А замечал ли ты, что некоторым нетолько хватает самых
незначительных средств, но они еще делают сбережения, а некоторым бдогачам
недостает даже очень больших средств?
- Да, клянусь Зевсом! - отвечал Евфидем. - Хорошо, что ты мне
напомнил, - я знаю таких.
И Евфидем вспомнил, что даже некоторым богачам-правителям,
поработившим народ, не хватает средств и они прибегают к незаконным
поборам.
- Но если это так, - закончил Сократ спокойно, - то таких богачей мы
причислим к демосу, а владеющих небольшими средствами, но экономных, к
богатым!
Евфидем был совсем сбит с толку. В отчаянии он махнул рукой: лучше уж
я буду молчать!
Сократ, по-видимому, хотел показать Евфидему, что тот не умеет
правильно определить, кто такие богатые и кто бедные, Евфидем подумал лишь
о том, хватает или не хватает человеку средств на жизнь, а не велики или
малы эти средства сами по себе (ведь и бедные, терпя нужду, могут как-то
прожить на свои средства). Но можно предположить и другое, а именно: что
Сократ выбрал тему о демократии неспроста, решив поколебать уверенность
Евфидема в справедливости демократических порядков в Афинах. "Сократ - и
против демократии?!" - с удивление воскликнут те, кто внимательно читал
повесть и запомнил, как ловко Сократ разделал наглого аристократа Гиппия и
как был предан Сократу Алексид, враг заговорщиков-аристократов,
рисковавший жизнью, чтобы помочь своим согражданам сохранить демократию.
Да, все, что мы знаем о Сократе, каким он был в действительности,
говорит о том, что он не был сторонником афинской демократии, а высказывал
явную благосклонность к аристократии. В повести Джефри Триза взгляды
афинского мыслителя обрисованы неточно.
Сократ, например, говорил: "Как глупо выбирать должностных лиц в
государстве посредством бобов, тогда как никто не хочет иметь выбранного
бобами рулевого, плотника, флейтиста или испалняюжего другую подобную
работу, ошибки которой приносят гораздо меньше вреда, чем ошибки в
государственной деятельности". Но мы знаем, что выборы посредством бобов
были одним из главных законов афинской демократии, позволявшим простым и
бедным людям участвовать в управлении государством. Сравните эти слова
Сократа со спором Сократа и Гиппия, как он изложен в повести: подлинные
речи Сократа напоминают не слова Сократа - героя повести, а рассуждения
аристократа Гиппия. Даже во время войны Афин с аристократической Спартой
Сократ советовал афинянам взять спартанцев за образец и завести такие же
порядки, как и у них. Демократический облик Сократа (его бедность,
простота, бескорыстие) не соответствовал смыслу его учения.
Вспомним еще разговор Алексида с отцом о Сократе. Леонт внушал сыну,
чтобы он прекратил знакомство с Сократом, ссылаясь на то, что Сократ
окружен молодыми людьми из аристократических семей и сторонниками
спартанцев. Алексид возражал. Читатели могли решить, что прав юный герой
повести. Но это не так. Хотя отец Алексида, может быть, и преувеличил
опасное влияние Сократа на молодежь, он верно отозвался о людях,
окружавших афинского мудреца. Учение Сократа подхватили сторонники
аристократов, как, например, бегло очерченный в повести Платон, который
действительно (как и в повести) называл народ "чернью".
Платон, развивая мысли Сократа, всю жизнь боролся с идеями
мыслителя-безбожника Демокрита. Древние писатели рассказывают, что он
скупал сочинения Демокрита и сжигал их. Так уже в Древней Греции началась
борьба защитников религиозных учений с учеными-безбожниками. И зачинателем
этой борьбы выступили Сократ и его ученики.
Вряд ли Алексид был полностью прав и в своей комедии, написанной в
защиту Сократа.
5. Древнегреческая комедия
Очевидно, вы не раз бывали в театре и, читая повесть Триза, сравнили
