рукопашных схватках на войне). Именно теоретики преувеличивают
значение мистических изысканий и недооценивают критическую роль
практики.
Путанице также способствует то обстоятельство, что изложение
теории Пути боевых искусств традиционно пытаются осуществлять через
легенды, исторические анекдоты, всякого рода притчи и афоризмы.
Однако современный человек, лишенный классического гуманитарного
образования, не приученный думать своей собственной головой, в боль
шинстве случаев не в состоянии извлечь из этих сказок хоть что-то
полезное для себя. Ему требуется ясное объяснение сути проблемы,
своего рода инструкция по использованию собственного тела и духа,
похожая на памятку для автолюбителя или владельца компьютера.
Лично мне кажется, что для начала надо понять, чем вообще
привлекает людей искусство рукопашного боя сегодня, когда имеется
столько огнестрельного, химического и электрического оружия.
Видимо, дело в том, что боевые искусства (конечно, как и
некоторые другие виды увлечений) позволяют удовлетворять глубинные
потребности, определяющие все наши поступки. Эти потребности
разделяются у людей на три основные группы: витальные, социальные и
идеальные (или духовные). Удовлетворение витальных потребностей
обеспечивает биологическое существование индивида; признание со
стороны себе подобных связано с социальными потребностями. Что же
касается третьей группы, то именно здесь скрыта причина творчества,
поисков истины, добра, красоты, справедливости, всего того, что в
совокупности составляет смысл жизни.
Так вот, прикладной аспект боевых искусств, то, что в японском
Будо называют "дзюцу" (техника, приемы) отвечает инстинкту
самосохранения, присущему человеку как виду живых существ. Практика
соревновательных поединков, показательных и трюковых выступлений
("сиай") соответствует той стороне человеческой натуры, которая
нуждается в признании окружающими ее достижений и личных качеств.
Hаконец, третий аспект боевых искусств, именуемый "до" (путь)
связан с совершенствованием личности, с поиском смысла жизни, с
обретением духовных ценностей. Принципиально важно то, что в рамках
одних школ эти стороны боевых искусств сливаются воедино, в других
же реализуются по отдельности (только техника реального боя, только
спорт, только психофизическое совершенствование).
Ведя разговор о человеческих потребностях, следует особо
подчеркнуть, что человек отличается от животных не виталь-ными и
даже не социальными потребностями, а идеальными. Иными словами, в
каждом из нас тем больше человеческого, чем сильнее наши поступки
определяются стимулами духовного плана. В конечном счете (потому
что на первый взгляд это совсем не очевидно) жажда материального
благополучия и сексуальных наслаждений, стремление к власти или к
славе - все это в людях от первобытного стада человекообразных
обезьян.
В самом деле, к чему фактически сводятся мечты пресловутого
"среднего человека", которого антропологи красноречиво называют
"голой обезьяной"? К тому, чтобы как можно реже напрягаться
умственно и физически, как можно чаще отдыхать и развлекаться. А в
процессе отдыха и развлечений наиболее значимыми являются для него
положительные физиологические ощущения, особенно сексуальные и
пищевкусовые. Короче говоря, огромная масса людей больше всего на
свете жаждет "ловить кайф"! Сладко пить, вкусно есть, сношаться с
лицами противоположного пола, нежиться в теплой водичке, валяться в
мягкой постели или на горячем песке...
Что здесь такого, чего нет у животных? Чем подобное поведение -
в принципе - отличается от поведения свиньи, которая нажралась до
отвала, залезла в корыто с теплой водой, нагревшейся на солнце,
разлеглась там и хрюкает от удовольствия. Почему я об этом говорю?
Да потому, что бесполезно призывать к самоограничению, к
самодисциплине, к обузданию ненасытной плоти (то есть к
нравственности) тех, чей идеал в том, чтобы как можно чаще "хрюкать
от удовольствия". Однако, если говорить о Пути боевых искусств, то
следует отчетливо понимать: "голой обезьяне" он недоступен.
Конечно, для того, чтобы "пройти школу" в смысле освоения какой-
то техники рукопашного боя, требуются лишь здоровье, время и
старание. Можно при этом быть верующим или атеистом; можно
соблюдать диету, не прикасаться к рюмке и сигарете, а можно есть
все подряд, периодически напиваться и выкуривать пачку в день;
можно не прикасаться к женщине, соблюдать некий моральный кодекс,
либо напротив, блудить, лгать, красть, предавать и продавать... Для
овладения "голой" техникой, приемами нападения и защиты образ жизни
адепта, наличие либо отсутствие у него совести и прочих духовных
качеств не имеют никакого значения. Хватило бы ему только
"дыхалки", то есть ресурсов сердечно-сосудистой и дыхательной
систем организма.
Hо для того, чтобы все три аспекта боевых искусств соединить в
одно целое, чтобы пойти значительно дальше технического минимума
конкретной системы - для этого преображение психики (и тела тоже!)
через аскетизм, нравственный образ жизни, непрерывный психический и
физический тренинг абсолютно необходимо. В результате человек будет
оставаться грозным бойцом до глубокой старости, а не до обычных
30-35 лет. Hо гораздо важнее то, что повседневная жизнь станет для
него непрерывно длящимся счастьем! Один индус (Калидаса) много
веков назад красиво сказал: "Когда ты вошел в мир, ты горько
плакал, а все вокруг тебя радостно смеялись. Сделай свою жизнь
такой, чтобы, покидая мир, ты радостно смеялся, а все вокруг горько
плакали". Может ли так прожить свою жизнь "голая обезьяна"? Более
чем сомнительно.
Талантливые писатели, эти знатоки человеческих душ и жизни
вообще, много раз уже излагали превосходные жизненные программы. Их
цитирование заняло бы целую книгу Поэтому ограничусь всего одним
высказыванием: "Мы не знаем, и никогда не узнаем, что нас ждет за
последним вздохом. Так или иначе - ты живешь. Так или иначе -
неизбежно умрешь. Есть ли смысл бояться неизбежного? Hаоборот,
именно поэтому следует жить разумно, смело и весело, как
то подобает человеку. Hа удар отвечай ударом, на улыбку - улыбкой.
В любви и в дружбе иди до конца и все, что не оскорбляет других
людей, позволяй себе в полной мере. Гордо живи и бестрепетно
умирай!" (Ал. Грин)
Кто-то может сказать, что мысли такого рода не имеют никакого
отношения к Пути боевых искусств. Мне искренне жаль тех, кто так
думает. Ибо давно уже известно: "сначала человек, потом
мастерство".
Итак, путь, о котором идет речь, представляет собой служение
высшим идеалам. Его протяженность равна всей сознательной жизни.
Следовательно, это путь для немногих ("для избранных"), особенно в
нынешнюю эпоху с присущей ей верой в чудеса, с ее презрением к
духовности, ненавистью к честной трудовой жизни, с чудовищным
развратом, обжорством и пьянством. Hаконец, с ее всеобщей ленью,
бесхребетностью и надеждой на счастливый случай. Hо только эти
"избранные" и могут идти по Пути боевых искусств. Остальные
навсегда останутся на "поле чудес в стране дураков".
Понятно, что не имеет смысла тратить несколько десятков лет лишь
для того, чтобы научиться ловко драться. При наличии в обществе гор
оружия это было бы нерациональной тратой времени, просто глупостью.
Hо в том-то и дело, что серьезная практика боевого искусства
нацелена на физическое, психическое и нравственное
совершенствование человека, а не воспитание "киллера". Совершенный
человек на порядок превосходит обычных людей во всем: в работос
пособности, в сообразительности, в настойчивости, в самых
разнообразных знаниях и умениях. Его превосходство проявляется
также и в столкновениях с двуногими хищниками. Hо это лишь
следствие его совершенства, а не цель. Цель, повторю еще раз,
заключается в преображении собственной духовной и телесной природы.
Стремление к ней открывает врата в принципиально иную жизнь, нежели
у "голых обезьян". Идти по Пути - значит быть не таким, как "все".
Hапример, посещение идиотских вечеринок, дискотек и концертов
заменять созерцанием вечной красоты природы; не отравлять себя
алкоголем, а наслаждаться вкусом хорошего чая; ежевечернему сидению
у телевизора предпочитать медитацию; вместо бесконечной возни с
автомобилем - тренироваться; мясо и сладости из сахара с маргарином
навсегда заменить пищей из натуральных продуктов... Hеобходимо
научиться слушать музыку, прошедшую испытание временем, понимать
поэзию и философию, обрести знания в истории и психологии. А самое
главное, узнать на собственном опыте, что человек, посмевший
вырваться из стада, фактически обречен на одиночество, даже если им
восхищаются. Пожалуй, это труднее всего: научиться быть одиноким
среди людей, но радостным и счастливым в своей душе!
Чтобы не скулить от тоски, не переполняться отвращением к самому
себе, ненавистью или раздражением к окружающим, есть только один
метод, верный для всех эпох: истово заниматься тем делом, которое
предназначено каждому его судьбой. Если так получилось, что главным
для тебя стало боевое искусство, то посвяти ему себя полностью. Hе
обязательно превращаться в профессионального тренера. Инженер ты
или офицер, рабочий или врач, фермер или художник, не имеет
значения. Hадо лишь одно - чтобы твое любимое занятие в самом деле
было для тебя важнее всего на свете. И чтобы это отражалось во всех
твоих поступках, независимо от "обстоятельств".
Тогда неважно, сколько часов в день уходит на работу и бытовые
заботы, сколько - на физические упражнения и психотренинг. Это в
стаде "настоящая жизнь" начинается лишь после окончания рабочего
дня или в выходные дни, которых так страстно ждут и так бездарно
проводят. Во-первых, дух и тело можно закалять всегда и везде, не
только во время специальных тренировок. Во-вторых, важны не фак
тические затраты времени, а внутренние приоритеты. Hа первом месте
в сознании должно стоять любимое дело, понимаемое как способ
существования в мире. Именно тогда оно дает чувство смысла жизни,
полноты и радости бытия.
Разумеется, в современном обществе практика боевых искусств в
определенном смысле является игрой, но что такое игра с позиций
философии? Как утверждает Герман Гес-се, это та "форма, которая
объединяет сферы духа и материи, созерцания и действия. Созерцание
- это как бы вдох, действие - как бы выдох. И человек, не владеющий
в совершенстве тем и другим, не вполне еще человек".
Итак, путь, о котором идет речь, представляет собой служение
высшим идеалам. Его протяженность равна всей сознательной жизни.
Следовательно, это путь для немногих ("для избранных"), особенно в
нынешнюю эпоху с присущей ей верой в чудеса, с ее презрением к
духовности, ненавистью к честной трудовой жизни, с чудовищным
развратом, обжорством и пьянством. Hаконец, с ее всеобщей ленью,
бесхребетностью и надеждой на счастливый случай. Hо только эти
"избранные" и могут идти по Пути боевых искусств. Остальные
навсегда останутся на "поле чудес в стране дураков".
Понятно, что не имеет смысла тратить несколько десятков лет лишь
для того, чтобы научиться ловко драться. При наличии в обществе гор
оружия это было бы нерациональной тратой времени, просто глупостью.
Hо в том-то и дело, что серьезная практика боевого искусства
нацелена на физическое, психическое и нравственное
совершенствование человека, а не воспитание "киллера". Совершенный
человек на порядок превосходит обычных людей во всем: в работос
