Тогда Иаиль взяла кол от шатра и молот, подошла к нему тихонько и вонзила
кол в висок, так что приколола его к земле. "И вот, Варак гонится за
Сисарою. Иаиль вышла навстречу ему, и сказала ему: войди, я покажу тебе
человека, которого ты ищешь" (книга Судей, глава 4, стих 22).
Что касается царя Иавина, то и его евреи не замедлили убить по общему
образцу, многократно освящавшемуся богом. Пророчица госпожа Дебора пропела
по этому поводу одну из своих самых прекрасных песен (глава 5). Мы избавляем
читателя от этой нудно-благочестивой воинственной трескотни.
Злоключения евреев и на сей раз не кончились. Появились мадианитяне (ещё
призраки!)2, поставившие себе задачей отравить существование несчастным
потомкам Иакова. Эти последние хотя и не были, собственно говоря, в рабстве
у мадианитян, однако подвергались всяким обидам и поношениям: когда они
сеяли и долго работали в надежде на обильную жатву, мадианитяне приезжали на
их поля на бесчисленном множестве верблюдов, и посевы пропадали. Они уводили
быков, ослов и мелкий скот и портили сады. Несчастные евреи якобы были
вынуждены поселиться в горных пещерах, чтобы оградить свои собственные жизни
от тысяч козней со стороны бешеных преследователей (книга Судей, глава 6,
стихи 1-6).
Все эти неприятности тянулись семь лет, пока, наконец, добрый боженька,
сжалившись над своим народом, решил призвать нового героя. А чтобы пример
был более разителен, он остановил выбор на тщедушном юноше Гедеоне, который
был настолько слаб и хил, что с трудом работал у своего отца. И вот в одно
прекрасное утро "ангел господень" явился Гедеону "и сказал ему: господь с
тобою, муж сильный" (книга Судей, глава 6, стих 12).
Гедеон не поверил ангелу на слово, в особенности когда узнал, что ему
предстоит освободить Израиль от ига мадианитян. "Если я обрел благодать пред
очами твоими, то сделай мне знамение, что ты говоришь со мною: не уходи
отсюда, доколе я не приду к тебе и не принесу дара моего и не предложу тебе.
Он сказал: я останусь до возвращения твоего.
Гедеон пошел и приготовил козленка и опресноков из ефы муки; мясо положил
в корзину, а похлебку влил в горшок и принес к нему под дуб и предложил. И
сказал ему ангел божий: возьми мясо и опресноки, и положи на сей камень, и
вылей похлебку. Он так и сделал. Ангел господень простер конец жезла,
который был в руке его, прикоснулся к мясу и опреснокам; и вышел огонь из
камня и поел мясо и опресноки; и ангел господень скрылся от глаз его" (книга
Судей, глава 6, стихи 17-21).
Тогда Гедеон позвал десять лучших слуг своего отца и ночью отправился
разрушить престол Ваала и вырубить деревья рощи, посвященной мадианитским
богам; из дров этих он сделал костер и на нем принес в жертву богу целого
быка. Велик был гнев жителей города, когда они увидели, что жертвенник Ваала
разрушен и вырублена священная чаща. Но так как Иоас, отец Гедеона, не хотел
выдать им сына, то жестокий гнев охватил всех врагов израиля, и "все
мадианитяне и амаликитяне, и жители востока" объединились, перешли Иордан и
расположились лагерем в долине изреельской. "И дух господень объял Гедеона"
(книга Судей, глава 6, стих 34).
Однако Гедеон все ещё колебался, действительно ли бог избрал его, чтобы
через него всыпать врагам израиля. Он созвал колена Манассии, Асира,
Завулона и Неффалима, на которых больше всего рассчитывал, и обратился к
богу с просьбой посредством чуда окончательно доказать ему, что он
действительно ему покровительствует.
"И сказал Гедеон богу: если ты спасешь Израиля рукою моею, как говорил
ты, то вот, я расстелю здесь на гумне стриженую шерсть: если роса будет
только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь рукою
моею израиля, как говорил ты.
Так и сделалось: на другой день, встав рано, он стал выжимать шерсть, и
выжал из шерсти росы целую чашу воды. И сказал Гедеон богу: не прогневайся
на меня, если ещё раз скажу и ещё только однажды сделаю испытание над
шерстью: пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть
будет роса. Бог так и сделал в ту ночь: только на шерсти было сухо, а на
всей земле была роса" (книга Судей, глава 6. стихи 36-40).
Вот это действительно архибожественные чудеса! Полагаю, что и вы
восхищены ими до глубины души.
Слухи об этих великих чудесах распространились в израиле, и весь народ
пожелал пойти сражаться рядом с Гедеоном. Но энтузиазм держался недолго. Так
как герой сказал в одном из своих воззваний: "пусть робкие возвратятся
домой",- то всего осталось с ним десять тысяч человек, все же остальные
воспользовались разрешением и возвратились восвояси.
Однако бог судил, что и этих десяти тысяч слишком много, и по его совету
Гедеон отобрал горсть храбрецов, которые одни должны были сопровождать его в
походе. Он приказал всем десяти тысячам солдат спуститься к реке и пить воду
прямо из реки. Пока они пили, он наблюдал за ними с напряженным вниманием.
Дело в том, что сказал "господь Гедеону: кто будет лакать воду языком своим,
как лакает пес, того ставь особо, также и тех всех, которые будут
наклоняться на колени свои и пить. И было число лакавших ртом своим с руки
триста человек; весь же остальной народ наклонялся на колени свои пить воду.
И сказал господь Гедеону: тремястами лакавших я спасу вас и предам
мадианитян в руки ваши, а весь народ пусть идет, каждый в свое место" (книга
Судей, глава 7, стихи 5-7 ).
Итак, Гедеон удержал триста "лакавших по-собачьи", вероятно не без
расчета на то, что у них окажутся в нужную минуту собачьи клыки. А
теперь-внимание! Не потеряйте ни одной строки из повествования о новых
библейских подвигах: вы увидите, что Александр Македонский, Юлий Цезарь,
Наполеон - все это были мальчишки и щенки рядом с Гедеоном, предводителем
армии его величества "царя небесного".
Лагерь мадианитян был внизу, в долине. Герой разделил своих 300 лакавших
на три отряда. Он дал каждому трубу, глиняный кувшин и светильник. "И сказал
им: смотрите на меня и делайте то же; вот, я подойду к стану, и что буду
делать, то и вы делайте; когда я и находящиеся со мною затрубим трубою,
трубите и вы трубами вашими вокруг всего стана и кричите: (меч) господа и
Гедеона!" (книга Судей, глава 7, стихи 17-18).
Дождались ночи. Тогда он спустился с тремястами лакавших к мадианитскому
лагерю. Потихоньку они пробрались к аванпостам. Затем, когда каждый зажег
свой светильник и поставил его в кувшин, Гедеон и его солдаты внезапно
затрубили в трубы и с шумом стали разбивать свои посудины, сопровождая все
это криками, из которых громче всего выделялся отмеченный "священный"
лозунг. Мадианитяне, разбуженные шумом, были очень напуганы и, ничего не
понимая, мало-помалу истребили друг друга.
Далее Библия приводит подсчет жертв этого побоища: два мадианитских
"генерала" - Орив и Зив были убиты ефремлянами и два "царя" - Зевей и Салман
были собственноручно убиты Гедеоном. "Священный" текст гласит: "Зевей же и
Салман были в Каркоре и с ними их ополчение до пятнадцати тысяч, все, что
осталось из всего ополчения жителей востока; пало же сто двадцать тысяч
человек, обнажающих меч" (книга Судей, глава 8, стих 10).
Выходит, что мадианитян, амаликитян и других восточных народов,
расположившихся лагерем в долине Изреель, было 135000 человек. Лагерь
довольно значительный! Расположение ста тысяч человек требует площади более
15 квадратных километров. Солдаты Гедеона оставались "всякий на своем
месте". Следовательно, чтобы окружить лагерь, триста "лакавших" должны были
раскинуться цепью с интервалами не менее 50-70 метров. Дело было ночью. Как
же могли они на таком расстоянии видеть друг друга и повторять вместе жесты
господина Гедеона, разбивавшего глиняные горшки? И в конце концов, какое
жалкое впечатление должно было произвести битье 300 горшков на линии в 15-20
километров! Триста человек, даже если бы они вошли в лагерь сомкнутыми
рядами, произвели бы тоже не очень большой эффект на площади в 15 квадратных
километров. Между тем они были разбросаны и оставались на внешней линии
укреплений. Эффекта, конечно, не могло получиться никакого. Хитроумный
замысел Гедеона не сыграл во всей этой истории ни малейшей роли. Если же он
действительно смог что-нибудь сделать, то это просто одно из "великих
религиозных чудес" и ничего более: Вероятно, бог тремястами труб поднял
такой же шум, как и тремястами тысяч; он усилил в тысячи раз шум разбиваемых
горшков; он повторил крики лакавших необыкновенным громоподобным эхом.
Впрочем, Библия об этом не говорит. Ясно, что рассказ божественного "голубя"
так, как он есть,- неправдоподобная, невозможная и уродливая небылица.
Как бы там ни было, после этого необыкновенного военного подвига Гедеон
сделался чрезвычайно популярным в Израиле. Соотечественники предложили ему
царство. Но наш герой оказался столь же скромным, сколь и практичным. Он
отказался от царских почестей, но скромно попросил: "дайте мне каждый по
серьге из добычи своей". И вес этих серег, в которых ему не отказали, был
1700 золотых сиклей (Суд, глава 8, стихи 22-26).
Мы узнаем дальше, что Гедеон был многоженец и имел 70 детей (стих 30). От
одной наложницы, жившей в Сихеме, у него был сын по имени Авимелех. Библия
сообщает, что этот Авимелех в один прекрасный день зарезал всех своих
братьев "на одном камне", за исключением младшего, Иофама, которому удалось
скрыться. Жители Сихема, очень гордые этим своим земляком, сыном Гедеона,
провозгласили его царем. Но через три года Авимелех потерял популярность. В
столице его началось "революционное брожение", возбуждаемое некиим Гаалом.
Авимелех овладел взбунтовавшимся городом и перебил население. Вожди
восстания укрылись в Сихемской башне, и он её осадил, а затем сжег.
Некоторое время спустя Авимелех осадил также город Тевец; но там он
получил на голову жернов, который какая-то женщина сбросила на него с
крепостной стены. Этот большой камень, как всякий догадается, размозжил
"царю" голову. Однако Авимелех успел позвать своего оруженосца и сказал ему:
"умертви меня, чтобы не сказали обо мне: женщина убила его" (книга Судей,
глава 9, стих 54). Чтобы угодить "царю", юноша пронзил его мечом. Авимелех
не был лишен самолюбия и показал его даже с размозжённым черепом.
Так кончил свои дни знаменитый сын Гедеона. После него Библия отмечает
господ Фола и Иаира, которые были судьями Израиля: один-23 года, другой-22
года. У последнего Библия отмечает 30 сыновей, ездивших на 30 молодых ослах.
Кроме этой "священной" подробности, больше ничего о них не сказано.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ.
СВЯТЫЕ СУДЬИ ИЕФФАЙ И САМСОН.
Бесчисленные уроки не шли впрок евреям того времени: у них все время
проявлялись языческие наклонности и они часто оставляли культ своего бога -
Яхве, заменяя его поклонением другим богам, хотя, казалось бы, им-то уж
никак нельзя было забывать, во что обходилось поклонение Ваалу, Астарте,
тельцу и другим идолам, к которым воинственный библейский бог был
чрезвычайно ревнив. Впав снова в идолопоклонничество, они были опять
наказаны рабством: на сей раз они были отданы аммонитянам. Вот,
следовательно, шестой раз евреи впадают в рабство в стране, завоёванной
оружием своей шестисоттысячной армии, в стране, все население которой Иисус
в свое время уже предал поголовному истреблению.
После 18 лет рабства евреи снова нашли "милость" в глазах бога, и он
снова подыскал им освободителя. "Иеффай галаадитянин, был человек храбрый.
Он был сын блудницы; от Галаада родился Иеффай. И жена Галаадова родила ему
