канала фараонов, соединявшего в те времена Нил со "страной горьких озер".
Когда Моисей и его соплеменники пустились в путь, фараон, обладавший
поистине библейским, очень неустойчивым, умом, пожалел ещё раз, что лишился
таких прекрасных подданных, которые доставили ему столько горестей.
"(Фараон) запряг колесницу свою и народ свой взял с собою; и взял шестьсот
колесниц отборных и все колесницы египетские, и начальников над всеми ими...
И погнались за ними египтяне, и все кони с колесницами фараона, и всадники,
и все войско его, и настигли их расположившихся у моря, при Пи-Гахирофе пред
Ваал-Цефоном" (Исход, глава 14, стихи 6-7. 9).
Спрашивается, откуда взялась эта конница и все эти колесницы, после того
как пятая казнь истребила поголовно всех без исключения лошадей, ослов,
верблюдов и быков Египта? Продолжая фантазировать, Библия сообщает, что
Моисей быстро провел евреев через море, как посуху: простым мановением жезла
он разделил воду.
Фараон в своей библейской простоте подумал, что этот путь хорош и для
него. Он вступил на "дно моря" со всей своей армией, но не тут-то было!
Моисей ещё раз ударил жезлом, и как раз в ту минуту, когда все египтяне были
на середине моря. "И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего
войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них"
(Исход, глава 14, стихи 28).
Отметим, что фараон отправился в погоню за евреями не, затем, чтобы их
истребить, но с намерением вернуть их обратно. Евреи насчитывали 600000
здоровых и вооруженных людей, а всего, если считать стариков, жен, сестер,
детей да ещё и присоединившихся к ним разноплеменных,- вероятно не меньше
3000000 человек. Чтобы взять в плен такую массу народа, нужна армия ещё
более многочисленная. Фараон, надо думать, вел огромную армию. Правда, бог
истребил уже по первенцу из каждой семьи, но ведь и младшие могли носить
оружие. Как говорит Библия, массы народа последовали за своим царем. Не
забудем, что перед уходом евреи обобрали египтян: вряд ли кто из
обворованных колебался в погоне за ворами. Следует считать, что миллионы
египтян утонули вместе со своим фараоном.
Но ни один египетский автор нигде ни одним словом не упоминает об этом
ужасном бедствии, равно как и ни об одной из десяти казней, поразивших
царство египетское. Некоторые богословы пытаются сослаться на национальное
самолюбие. Пусть так! Ну, а другие народы мира? Как могло случиться, что и
они никогда ничего не слыхали об этих ужасных событиях? А ведь этот
гигантский потоп сразу раскрепостил 115 царей, плативших дань фараону
Аменхотепу! Даже Геродот, которого зовут "отцом истории" и который приводит
столько сведений из жизни прекрасно изученного им Египта, ни словом не
обмолвился о трагической гибели огромной египетской армии.
Библия, не смущаясь явной вздорностью "чудесного исхода", сообщает, что
потомки Иакова, радуясь и смеясь, едва не надорвали животы. Мариам, сестра
Моисея и Аарона, взяла тимпан и запела. Все женщины вслед за ней пустились в
пляс от радости. Глава пятнадцатая сообщает также, что Моисей тут же, в
походном порядке, сложил песню в честь бога, которую пел весь Израиль.
Не забудем, что певцы и танцовщицы Израиля представляли в общем группу
численностью около 3000000 человек. Слова и музыка были разучены в одно
мгновение. Хотелось бы побыть на этом концерте. Черт побери! Насколько же
это было замечательно!
ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ.
СОРОКАЛЕТНЕЕ СТРАНСТВОВАНИЕ ЕВРЕЕВ В ПУСТЫНЕ
ПО СЛОВУ БОЖИЮ.
И вот евреи странствуют по той части Аравии, которая покрыта камнями и
булыжниками. Цель путешествия-Ханаан, все тот же старый Ханаан, который
привлекал ещё первых патриархов. Почему, наконец, не устроиться оседло, хотя
бы теперь, когда собрались большой семьей? Ссылаясь на бога, Моисей уверил
их, что земля эта отличается необыкновенным плодородием. Трудно было только
найти эту страну, ибо дорог не было, а компас ещё не был изобретен. По
счастью, небесное облако стало во главе еврейского народа и водило их днем и
ночью: днем это был столб черного дыма, ночью-столб огня. "Священное
писание" говорит, что сам бог скрывался в этих "столбах". Этот способ
вождения по пустыне имел, конечно, много преимуществ, но влек за собой также
и неудобства. Действительно, евреям очень часто, может быть, хотелось и
отдохнуть, но нет: облако уходило. Что делать? Терять такого ценного
проводника? А ведь облако руками не удержишь. Вот и извольте безостановочно
шагать!
Этот старый шутник-бог нашел себе ещё одно недурное развлечение. Вот что
он придумал. Чтобы пройти от Суэца в Иерихон, божественному проводнику надо
было направиться к северу, к берегам Средиземного моря. Но, вместо того
чтобы пойти на север, бог повел евреев по южной стороне Синайского
полуострова.
Но надо быть справедливыми: хотя бог и удлинил невероятно путь своего
избранного народа, зато он дал ему кое-какие развлечения в пути. Так, из
Ваал-Цефона он проводил евреев в западную часть пустыни Сур, где они бродили
три дня, не найдя ни капли воды. В одном месте, названном Мерра, они были
приятно удивлены журчанием обильного потока. Бросились пить, но увы! вода
оказалась горькой.
"И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить? (Моисей) возопил к
господу, и господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода
сделалась сладкою. Там бог дал народу устав и закон, и там испытывал его. И
сказал: если ты будешь слушаться гласа господа, бога твоего, и делать
угодное пред очами его, и внимать заповедям его, и соблюдать все уставы его,
то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел я на Египет, ибо я
господь (бог твой), целитель твой.
И пришли в Елим; там было двенадцать источников воды и семьдесят
финиковых дерев, и расположились там станом при водах" (Исход, глава 15,
стихи 24-27).
Чтобы приютить "небольшую" кучку народа, среди которой было 600000 одних
только вооруженных взрослых мужчин, эти семьдесят финиковых пальм должны
были бы отстоять довольно далеко одна от другой и иметь неимоверно пышную
листву. Так иногда обнажается поразительное бахвальство "священных" авторов,
не стесняющихся никакими преувеличениями.
Покинув Елим, евреи продолжали путь к югу, пока не добрались до пустыни
Син, которая находится на южном склоне холмов побережья Суэцкого залива. Это
продвижение на юг привело их к Синайскому горному массиву. Природа там очень
величественна, но совершенно дика.
Запасы продовольствия, какие они могли взять с собой, давно иссякли, а в
этой возмутительной пустыне, вероятно, не было ни одного трактира, ни одной
пивной. Наши три миллиона эмигрантов возроптали: "И возроптало все общество
сынов израилевых на Моисея и Аарона в пустыне, и сказали им сыны израилевы:
о. если бы мы умерли от руки господней в земле египетской, когда мы сидели у
котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню,
чтобы все собрание это уморить голодом" (Исход, глава 16, стихи 2-3).
Евреи, вероятно, покончили бы с Моисеем, если бы бог не дал ему
возможности удовлетворить желаний этих несчастных путем "чудес", которые в
наши дни не смог бы повторить ни один фокусник. Внезапно в этой пустыне
появились перепела, целые стаи перепелов. Так как евреи не имели с собой
печей, то перепела эти валились к ним на стол, надо думать, совершенно
приготовленные.
Но это ещё не все: "а поутру лежала роса около стана; роса поднялась, и
вот, на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на
земле. И увидели сыны израилевы, и говорили друг другу: что это? Ибо не
знали, что это. И Моисей сказал им: это хлеб, который господь дал вам в
пищу... И нарек дом израилев хлебу тому имя: манна; она была, как
кориандровое семя, белая вкусом же как лепешка с медом" (Исход, глава 16,
стихи 13-15,31).
Из этой же главы мы узнаем, что избранный богом народ стал получать
каждое утро дневной паек манны в течение всех сорока лет странствования, и
все облизывали пальчики. Благоговение, которое мы питаем к "святому духу",
не мешает нам прибавить, что манна встречается не только на Синайском
полуострове, но и во многих других местах земного шара, именно в Калабрии,
Персии, Турции и так далее Её употребляют как довольно хорошее слабительное.
Остается заключить, следовательно, что бог в высшей степени заботливо
относился к здоровью евреев: наполняя им животы, он предупреждал возможность
запора. Но давать слабительное ежедневно в течение сорока лет, как прямо
говорится об этом в стихе 35 главы шестнадцатой,-на это способно только
любящее сердце "отца небесного"!
Евреи оказались теперь около горы Хорив и опять страдали от жажды.
Моисей, осаждаемый своими соотечественниками, ударил по скале жезлом. Тотчас
же оттуда полилась вода, и три миллиона эмигрантов, утолив жажду, разбили
шатры. Но здесь их ожидал неприятный сюрприз. В этих местах находился Амалик
и его народ, которым не понравились потомки Иакова. Уместно сказать здесь,
что Амалик был потомок Исава: от первой жены своей, Ады, Исав имел старшего
сына-Елифаза, а Елифаз имел от наложницы своей Фамны сына Амалика.
Каким образом он оказался жив до сих пор, этот Амалик? "Голубь" забыл
сказать это "священному" автору, а этот последний не подумал, что здесь есть
чему и удивиться. Факт существования этого Амалика в высшей степени
загадочен. Ибо для того, чтобы потомки двенадцати сыновей Иакова успели
стать народом, могущим выставить. 600000 вооруженных, потребовалась смена
многих поколений. Да, наконец, и Библия сама говорит, что четыреста тридцать
лет отделяют прибытие Иакова и его сыновей в Египет от событий, изложенных в
книге Исход. Следовательно, и Амалику должно было быть примерно лет
четыреста, когда он напал на евреев в Синайской пустыне. Но "священный"
автор, по-видимому, совершенно не задумывается над тягостями этого
преклонного возраста: с самым невозмутимым и спокойным видом, без какого бы
то ни было удивления, он повествует о военных авантюрах Амалика и его рода.
Как бы там ни было, этот Амалик был, по-видимому, ужасный человек. Он
нагнал на наших евреев неслыханного страху. Чтобы отразить нападение врага,
Моисей приказал Иисусу Навину, командовавшему всеми вооруженными силами
эмигрантов, собрать своих лучших солдат, сам же вместе с Аароном и Ором
эвакуировался на соседнюю гору. Во все время сражения Моисей стоял, подняв
руки. Пока он стоял в этой позе, одолевали евреи; но как только он "опускал
руки свои, одолевал Амалик" (Исход, глава 17, стих 77). В конце концов,
устав держать руки все время вверх, он предложил Аарону и Ору поддерживать
его руки "до захождения солнца" (стих 72). Дело кончилось тем, что Иисус
задал господину Амалику и его племени порядочную взбучку.
"Низложил Иисус Амалика и народ его острием меча" (Исход, глава 77, стих
13).
В главе 18 мы видим мадиамского "священника" Иофора в гостях у своего
зятя Моисея. Моисей рассказал тестю о "чудесах" и приключениях, имевших
место со времени бегства евреев из Египта, и это соблазнило "священника"
принять веру Моисееву. "Ныне узнал я, что господь велик паче всех богов"
(стих 77). И он принес жертву богу Яхве. Раньше чем возвратиться домой,
Иофор дал своему зятю несколько советов, и между прочим порекомендовал ему
сложить часть своих дел на подчиненных, которые управляли бы тысячами,
сотнями и так далее Моисей нашел совет прекрасным и тотчас установил
иерархическую лестницу. Именно в ту же эпоху Моисей учредил, также в
