(всех) енакимов на горе" (стих 21). "Не осталось (ни одного) из енакимов в
земле сынов израилевых, остались только в Газе, в Гефе и в Азоте" (стих 22).
"Всех царей тридцать один",-заканчивает Библия описание этих благочестивых
подвигов "святого праведного" Иисуса Навина (Иисус Навин, глава 12, стих
24).
Черт возьми! Поразить тридцать одного царя! Это довольно много для страны
протяжением в несколько десятков километров.
Когда же, наконец, "народы", населявшие "землю обетованную", были
полностью уничтожены, евреи оказались единственными хозяевами её. Оставалось
только поделить её. Это и было сделано. От главы 13 до 21 включительно книга
Иисуса с мельчайшими подробностями указывает, какой участок был отведен
какому "колену". В этих главах мы встречаем перечисление огромного
количества "городов". Можно составить об их "количестве" ясное представление
хотя бы по одному тому, что колено Иуды получило более 100 городов, не
считая деревень. Все наименования этих городов указаны (Иисус Навин, глава
15, стихи 20-63). Левиты получили 48 городов, из коих 6 - так называемые
"города-убежища" (глава 20-21). Сам бог определил эту цифру для них: левиты
некогда, сказал он, займут 48 городов, рассеянных на земле двенадцати колен;
они будут жить в этих городах, а пригороды их будут для скота. Кроме того,
пригороды городов левитов будут иметь тысячу локтей в окружности (Числа,
глава 35). Шесть "городов-убежищ" были предназначены служить приютом
убийцам, совершавшим преступление без обдуманного намерения.
Лорд Болингброк полагает, что эти места Библии могли быть написаны не кем
иным, как каким-нибудь жадным и невежественным левитом и только во времена
междуцарствия, то есть много позднее времени Иисуса Навина. Вот как этот
мыслитель формулирует свои соображения: "Никогда даже весь еврейский народ и
даже в годы своего наивысшего могущества не имел 48 укрепленных городов.
Навряд ли были такие города даже у Ирода, единственного могущественного их
царя. Иерусалим времен Давида был единственным местом поселения евреев,
которое могло бы называться городом. Маленький кочевой народец еврейский не
имел никаких городов ни во времена Иисуса, ни даже во времена судей. Длинный
перечень городов в книге Иисуса есть только смешная ложь... Левит, сделавший
подлог, когда писал эти горделивые глупости, утверждает, что под власть
левитов были отданы ещё 6 городов, бывших прибежищем убийц. Какое
неожиданное, прекрасное поощрение для преступников! Не знаешь, чем больше
возмущаться - нелепостью ли отведения 48 городов жрецам в пустыне или же
бессмысленностью устройства 6 городов, которые в той же пустыне должны
служить прибежищем для всевозможных злодеев".
Этот знаменитый раздел подразумевает приблизительно 600 городов для всех
племен израилевых. Поистине, в религиозной фантазии не знает меры даже и
"святой дух" - вдохновитель Библии! Заметьте при этом, что вся эта местность
имеет два градуса долготы в самом широком месте и два с половиной широты в
самом длинном месте, да и то в эпоху, когда еврейское могущество достигало
самого высшего расцвета, то есть отнюдь не во времена Иисуса.
Когда раздел был закончен. Иисус почел свою миссию выполненной, почему и
умер, "будучи 110 лет от роду" (Иисус Навин, глава 24, стих 29). До самой
смерти он все истреблял: главы его книги повторяют непрестанно, что при всех
своих "блистательных победах" он не оставлял в живых ни одного из
побежденных народов.
Однако, что ещё интереснее, после смерти Иисуса мы встречаем в Библии
всех этих истребленных до последнего человека врагов ещё более
могущественными, чем когда бы то ни было, и даже больше: именно эти народы
держат евреев в самом жестоком рабстве вплоть до эпохи царей Саула и Давида.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ.
БЛАГОЧЕСТИВОЕ ВВЕДЕНИЕ В "СВЯЩЕННУЮ" ИСТОРИЮ
СУДЕЙ ИЗРАИЛЬСКИХ.
Книга судей - следующая после Книги Иисуса Навина (в ней 21 глава) -
начинает с первой же главы описывать войну колен Иудова и Симеонова против
10000 ханаанеян, управляемых царем по имени Адони-Везек. Само собою
разумеется, что все эти полчища, появившиеся здесь невесть откуда, были
поражены израильским мечом. Но Адони-Везек перед смертью подвергся пытке:
ему отсекли большие пальцы рук и ног. Тогда сказал Адони-Везек: "семьдесят
царей с отсеченными на руках и на ногах их большими пальцами собирали
(крохи) под столом моим; как делал я, так и мне воздал бог. И привели его в
Иерусалим, и он умер там" (книга Судей, глава 1. стих 7).
Этот Адони-Везек был, по-видимому, исключительно могущественный монарх,
раз он взял в плен и поработил семьдесят царей. Его столица, рассказывает
Библия, называлась Везек. И опять, ни этот город, ни этот ужасный властелин,
ни все царство его совершенно неизвестны историкам. Это очень удивительно,
ибо громадный стол, под которым семьдесят изувеченных царей собирали крохи,
мог бы создать Адони-Везеку вечную память и всеобщую славу.
Как бы там ни было, если прибавить этих семьдесят царей к тридцати одному
царю, уже истребленным Иисусом, мы получим в общем сто два царя, включая
Адони-Везека жестокого, и, следовательно, сто два царства в земле
ханаанской. Если бросить взгляд на географическую карту и разделить эту
маленькую территорию на сто частей, на долю каждого царства придется не
больше одной-двух сотен квадратных километров. Маловато, казалось бы, для
царства.
Но так как "священное писание" говорит только истину, надо думать, что
эти 102 царя должны были жить в очень большой тесноте на своих территориях
и, следовательно, евреям надо было навести здесь порядок и поселиться в
"земле обетованной" вместо ханаанеян.
Однако вот что ещё смущает недостаточно верующих людей: как это бог, при
всем своем всемогуществе, не сумел справиться с некоторыми из ханаанеян?
После поголовного истребления их Иисусом они снова вырастали как из-под
земли в этой необыкновенной стране.
"Господь был с Иудою, и он овладел горою; но жителей долины не мог
прогнать, потому что у них были железные колесницы" (книга Судей, глава 1,
стих 19).
Вероятно, запасы камней, которые бог имел в небесах, уже иссякли к этому
времени. Если углубиться в изучение этого места Библии, надо подумать, как
ханаанеяне, спасшиеся благодаря военным походным колесницам, могли
пользоваться ими: ведь продвижение на них было совершенно невозможно в этой
стране, сплошь покрытой горами и скалами. Из истории известно, что военные
колесницы были изобретены в равнинных местах. Первыми использовали это
изобретение вавилоняне и персы, спустя, однако, не менее трех веков после
времени Иисуса Навина.
Главы вторая и третья Книги судей показывают, что евреям и теперь была
чужда признательность по отношению к богу. Он вскоре наказал их за это
разгромом и обращением в рабство. После смерти Иисуса евреи избрали судей,
которые должны были управлять ими. Этот период их истории был не из особенно
блестящих. Сыны Израиля "оставили господа бога отцов своих, который вывел их
из земли египетской, и обратились к другим богам, богам народов, окружавших
их, и стали поклоняться им, и раздражили господа; оставили господа и стали
служить Ваалу и Астартам" (книга Судей, глава 2, стихи 12-13).
"И жили сыны израилевы среди хананеев, хеттеев, амореев, ферезеев, евеев
(гергесеев) и иевусеев, и брали дочерей их себе в жены... и служили богам
их" (книга Судей, глава 3, стихи 5-6).
Чтобы лучше оценить эти странные браки, вспомним ещё раз, что
шестисоттысячная еврейская армия под начальством Иисуса без милосердия
истребила уже всех жителей этой страны. Если Моисей ещё как-то раз сохранил
жизнь тридцати двум тысячам девственниц, то его преемник не оставлял в живых
ни одного существа: "ни человека, ни скота". "И воспылал гнев господень на
Израиля, и предал их в руки Хусарсафема, царя месопотамского, и служили сыны
израилевы Хусарсафему восемь лет" (книга Судей, глава 3, стих 8).
Английский критик Вулстон заметил по поводу этого места, что нужно
сделать выбор между историей Судей и историей Иисуса Навина: одна из них
неизбежно лжива ввиду того, что между обеими "священными" книгами есть
разительные и друг друга исключающие противоречия. "Невозможно,- писал он,-
чтобы евреи попали в рабство непосредственно после истребления
шестисоттысячной их армией всех жителей Ханаана. Что это за Хусарсафем, царь
месопотамский, который вдруг надевает цепи на сынов израилевых? Как пришел
он из своей далекой страны? Почему ничего неизвестно о его походе? Правда, в
"священном" тексте сказано, что это было наказание божие евреям за то, что
они вступали в брак с женщинами из народов ханаанейских и отдавали им своих
дочерей в жены. Но слишком недостаточно сказать, что победители победили
благодаря тому, что оставались верными, и что побежденные были побеждены
только за свои грехи. Нет ни одного дикого народца, который не сумел бы
сказать это. И никогда нельзя разумно понять, каким образом народ,
насчитывавший четыре миллиона человек, имевший армию в шестьсот тысяч
воинов, мог быть обращён в рабство в той самой земле, которую он только что
завоевал. Равным образом невозможно, чтобы эти внушительные полчища воинов
бесследно истребили бы прежних жителей и чтобы вслед за этим брачные узы
связали завоевателей с истреблёнными народами. Такую кучу противоречий
нельзя защищать".
Ну, а теперь в Книге судей говорится, что спустя восемь лет судья
Гофониил освободил евреев от рабства и что они убили царя месопотамского
Хусарсафема (стихи 9-10). Библия, однако, не дает никаких сведений об этой
борьбе, которая должна была быть очень ожесточенной и о которой, кстати
сказать, никакие историки никогда ничего не слыхали.
Сорок лет спустя (стихи 11-14) евреи попали в рабство к царю моавитскому
Еглону, хотя царство моавитское уже давным-давно перестало существовать,
согласно той же Библии, а население его - мадианитяне и моавитяне -
неоднократно поголовно истреблялось евреями.
Моавитское рабство продолжалось 18 лет. Положил ему конец Аод. Этот
еврей, о котором Библия говорит только, что он "был левша", поднося дары
Еглону, попросил царя принять его отдельно в его "кабинете" под тем
предлогом, что имеет поведать ему лично некую тайну. Еглон, доверившись,
заперся в комнате наедине с Аодом, а этот последний "вонзил в чрево его" меч
и удалился, никем не замеченный (стихи 21-22). Террористический акт
воодушевил евреев; они взбунтовались, и "около десяти тысяч" моавитян были
убиты. В стране наступил мир на восемьдесят лет.
"После него (Аода.-Ред.) был Самегар, сын Анафов, который шестьсот
человек филистимлян побил воловьим рожном; и он также спас израиля" (Суд;
глава 3, стих 31).
Евреи были затем рабами царя ханаанского Иавина. По счастью, некая
госпожа Дебора, почтенная пророчица, пригласила к себе некоего Варака,
подогрела в нем мужество, равно и геройство в 10000 солдат из колен Завулона
и Неффалима и повела их в бой. Войска Иавина, которыми командовал "генерал"
Сисара, были изрублены на мелкие куски при первой же встрече с войсками
Варака и Деборы.
Главнокомандующий Сисара бежал и скрылся, в шатре Иаили - жены Хевера,
которого "священный" автор называет кенеянином. Любезная Иаиль, которой бог
шепнул пару теплых слов, сама предложила убежище Сисаре. Она вышла к нему
навстречу и сказала: "господин мой, зайди ко мне, не бойся" (книга Судей,
глава 4, стих 18). Она укрыла Сисару ковром и дала ему молока Сисара заснул.
