миры и все дела людские, и была ему ведома
суть всего видимого. Имя жены его - Фригг,(в)
----------------------------------------------
а) "Средняя ограда, среднее огороженное простран-
ство".
б) То ли "утес", то ли "сторожевая башня".
в) Первоначально - "любимая".
----------------------------------------------
дочь Фьергвина, и от них родились все те, кого
мы зовем родом асов и кто населяет древний
Асгард и соседние страны. Все они божествен-
ного происхождения. И должно величать едина
Всеотцом, ибо он - отец всем богам и людям,
всему, что мощью его было создано. И Земля
была ему дочерью и женою. От нее родился его
старший сын, это Аса-Тор.(а) Дана ему великая
сила и мощь. Потому побеждает он все живу-
щее.
Нерви или Нарви звался великан, живший
в Етунхейме.(б) Была у него дочь, от рождения
черная и сумрачная, по имени Ночь. Мужем ее
был человек по имени Нагльфари, а сына их
звали Ауд. Потом был ее мужем Анар, дочь
их звалась Землею. А последним мужем ее был
Деллинг, из рода асов. Сына их звали День.
Был он в своего отца светел и прекрасен собою.
Позвал Всеотец Ночь и сына ее по имени День
и дал им двух коней и две колесницы и послал
их в небо, дабы раз в сутки объезжали они всю
землю. Впереди несется Ночь, и правит конем
Инеистая Грива, и каждое утро орошает землю
пена, стекающая с его удил. А конь Дня зо-
вется Ясная Грива, и грива его озаряет землю
и воздух".
Тогда спросил Ганглери: "А как правит он
ходом солнца и звезд?". Высокий говорит: "Од-
ного человека звали Мундильфари.(в) У него
было двое детей. Они были так светлы и пре-
----------------------------------------------
а) "Тор асов". Тор - первоначально "гром".
б) Етунхейм - "Страна Етунов", т.е. великанов.
в) "Движущийся в определенные сроки".
----------------------------------------------
красны, что он назвал Месяцем сына своего,
а дочь - Солнцем. И отдал он дочь в жены че-
ловеку по имени Глен. Но богов прогневала их
гордыня, и они водворили брата с сестрою на
небо, повелев Солнцу править конями, впряжен-
ными в колесницу солнца: а солнце боги сде-
лали, чтобы освещать мир, из тех искр, что вы-
летали из Муспелльсхейма. Эти кони зовутся
Ранний и Проворный. Под дугами же у коней
повесили боги по кузнечному меху, чтобы была
им прохлада. В некоторых преданиях это назы-
вают кузнечным горном.(24)
Месяц управляет ходом звезд, и ему подчи-
няются новолуние и полнолуние. Он взял
с земли двух детей, Биля и Хьюки, в то время
как они шли от источника Бюргир и несли на
плечах коромысло Симуль с ведром Сэг. Имя
отца их - Видфинн. Дети всегда следуют за ме-
сяцем, и это видно с земли". (25)
Тогда молвил Ганглери: "Быстро мчится
дева Солнце, словно чего-то страшится; спа-
сайся она от самой смерти, и тогда не удалось
бы ей бежать быстрее". Тогда отвечает Высо-
кий: "Нечему тут дивиться, что она так бежит.
Нагоняет ее преследователь, и ей ничего не
остается, кроме как убегать". Тогда спросил
Ганглери: "Кто же желает ее погибели?". Вы-
сокий говорит: "Есть два волка, и того, что
бежит за нею, зовут Обман. Его-то она и стра-
шится, и он настигнет ее. Имя другого волка -
Ненавистник, он сын Хродвитнира. Он бежит
впереди нее и хочет схватить месяц. Так оно
и будет". Тогда спросил Ганглери: "Кто поро-
дил тех волков?". Высокий говорит: "Есть
великанша, что живет к востоку от Мидгарда
в лесу, прозванном Железный Лес. В этом лесу
селятся ведьмы, которых так и называют:
ведьмы Железного Леса. Старая великанша
породила многих сыновей-пеликанов, все они
видом волки. Отсюда появились и эти волки.
Говорят, что того же племени будет и сильней-
ший из волков, по имени Лунный Пес. Он по-
жрет трупы всех умерших и проглотит месяц
и обрызжет кровью все небо и воздух. Тогда
солнце погасит свой свет, обезумеют ветры, и
далеко разнесется их завыванье. Так сказано
об этом в "Прорицании вёльвы":
Сидела старуха
в Железном Лесу
и породила там
Фенрира род;
из этого рода
станет один
мерзостный тролль
похитителем солнца.
Будет он грызть
трупы людей,
кровью зальет
жилище богов;
солнце померкнет
в летнюю пору,
бури взъярятся -
довольно ль вам этого?".(26)
Тогда спросил Ганглери: "Какой путь ведет
с земли на небо?". Отвечал со смехом Высокий:
"Неразумен твой вопрос! Разве тебе неизве-
стно, что боги построили мост от земли до неба,
и зовется мост Биврест?(а) Ты его, верно, видел
Может статься, что ты зовешь его радугой. Он
трех цветов и очень прочен и сделан-нельзя
искуснее и хитрее. Но как ни прочен этот мост,
и он подломится, когда поедут по нему на своих
----------------------------------------------
а) "Трясущаяся дорога" Также Бильрест.
----------------------------------------------
конях сыны Муспелля, и переплывут их кони
великие реки и помчатся дальше". Тогда мол-
вил Ганглери: "Думается мне, не по совести
сделали боги тот мост, если может он подло-
миться; ведь они могут сделать все, что ни по-
желают". Отвечал Высокий: "Нельзя хулить
богов за эту работу. Добрый мост Биврест, но
ничто не устоит в этом мире, когда пойдут вой-
ною сыны Муспелля".
Тогда спросил Ганглери: "Что предпринял
Всеотец, когда строился Асгард?". Высокий от-
вечает: "Сначала он собрал правителей мира,
чтобы решить с ними судьбу людей и рассу-
дить, как построить город. Было это в поле, что
зовется Идавелль, в середине города. Первым
их делом было воздвигнуть святилище с две-
надцатью тронами и престолом для Всеотца. Нет
на земле дома больше и лучше построенного. Все
там внутри и снаружи как из чистого золота.
Люди называют тот дом Чертогом Радости.
Сделали они и другой чертог. Это святилище
богинь, столь же прекрасное, люди называют
его Вингольв. Следом построили они дом, в ко-
тором поставили кузнечный горн, а в придачу
сделали молот, щипцы, наковальню и остальные
орудия. Тогда они начали делать вещи из руды,
изкамня и из дерева. И так много ковали они
той руды, что зовется золотом, что вся утварь
и все убранство были у них золотые, и назы-
вался тот век золотым, пока он не был испор-
чен женами, явившимися из Етунхейма.
Затем сели боги на своих престолах и дер-
жали совет и вспомнили о карликах, что заве-
лись в почве и глубоко в земле, подобно чер-
вям в мертвом теле. Карлики зародились
сначала в теле Имира, были они и вправду чер-
вями. Но по воле богов они обрели человече-
ский разум и приняли облик людей. Живут они,
однако ж, в земле и в камнях. Был старший
Модсогнир,(а) а второй - Дурин. Так сказано
о том в "Прорицании вёльвы":
Тогда сели боги
на троны могущества
и совещаться
стали священные:
кто должен племя
карликов сделать
из Бримира крови
и кости Блаина.
Карлики много
из глины слепили
подобий людских,
как Дурин велел.(27)
И там перечислены такие имена карликов:
Нии и Ниди,
Нордри и Судри,
Аустри и Вестри,
Альтьов, Двалин,
Нар и Наин,
Нипинг, Даин,
Бивур, Бавур,
Бёмбур, Пори,
Ори, Онар,
Оин, Мьедвитнир,
Гандальв и Вигг,
Виндальв, Торин,
Фили и Кили,
Фундин, Вали,
Трор и Троин,
Текк, Вит и Лит,
Нюр и Нюрад
Рекк и Радсвинн.(б)
----------------------------------------------
а) "Высасывающий силы".
б) Только некоторые из имен карликов в этих сти-
хотворных перечнях имен прозрачны, например: Нин -
"новый месяц", Ниди - "месяц на ущербе", Нордри -
"северный", Судри - "южный", Аустри - "восточный",
Вестри - "западный". Нар - "труп", Наин - "близ-
кий". Дани - "мертвый", Фундин-"найденный",
Текк - "приятный". Вит - "мудрый". Лит - "цветной",
Нюр - "новый".
----------------------------------------------
Следом названы тоже карлы, которые живут
в камнях (а те, которые были перечислены
раньше, населяют почву):
Драупнир, Дольгтвари,
Хар, Хугстари,
Хледьольв, Глоин,
Дари и Ори,
Дув и Андвари,
Хефтифили,
Хар и Свиар.
А эти карлы пришли из холма Свари через
Болотные Топи на Песчаное Поле. От них про-
исходит Повар. Вот их имена:
Скирвир, Вирвир,
Скафинн и Аи,
Альв и Инги,
Эйкинскьяльди,
Фаль и Фрости,
Финн и Гиннар".
Тогда спросил Ганглери: "Где собираются
боги или где главное их святилище?". Высокий
ответил: "Оно у ясеня Иггдрасиль, там всякий
день вершат боги свой суд". Тогда сказал Ганг-
лери: "Что можно сказать о том месте?". Рав-
новысокий отвечает: "Тот ясень больше и пре-
краснее всех деревьев. Сучья его простерты над
миром и поднимаются выше неба. Три корня
поддерживают дерево, и далеко расходятся эти
корни. Один корень - у асов, другой - у ине-
истых великанов, там, где прежде была Миро-
вая Бездна. Третий же тянется к Нифльхейму,
и под этим корнем-поток Кипящий Котел,
и снизу подгрызает этот корень дракон Нид-
хегг. А под тем корнем, что протянулся к ине-
истым великанам,- источник Мимира, в кото-
ром сокрыты знание и мудрость. Мимиром зо-
вут владетеля этого источника. Он исполнен
мудрости, оттого что пьет воду этого источника
из рога(28) Гьяллархорн.(а) Пришел туда раз Все-
отец и попросил дать ему напиться из источ-
ника, но не получил он ни капли, пока не отдал
в залог свой глаз. Так сказано о том в "Прори-
цании вельвы :
Знаю я, Один,
где глаз твой спрятан:
скрыт он в источнике
славном Мимира!
Каждое утро
Мимир пьет мед
с залога Владыки,
довольно ль вам этого?" (29)
Под тем корнем ясеня, что на небе, течет
источник, почитаемый за самый священный, имя
ему Урд. Там место судбища богов. Каждый
день съезжаются туда асы по мосту Биврест.
Этот мост называют еще Мостом Асов. Кони
асов зовутся так: Слейпнир,(б) лучший из них,
он принадлежит Одину, этот конь о восьми но-
гах. Второй конь - Веселый, третий - Золоти-
стый, четвертый - Светящийся, пятый - Хра-
пящий, шестой - Серебристая Челка, седьмой -
Жилистый, восьмой - Сияющий, девятый -
Мохноногий, десятый - Золотая Челка, а Лег-
коногий - одиннадцатый. Конь Бальдра был
сожжен вместе с ним, а Тор приходит к месту
----------------------------------------------
а) "Громкий рог".
б) "Скользящий".
----------------------------------------------
судбища пешком и переправляется вброд через
реки, которые зовутся так:
Кермт и Эрмт
и Керлауг обе
Тор в брод переходит
в те дни, когда асы
вершат правосудье
у ясеня Иггдрасиль;
в ту пору священные
воды кипят,
пламенеет мост асов".(30)
Тогда сказал Ганглери: "Разве Биврест
охвачен пламенем?". Высокий говорит: "Тот
красный цвет, что ты видишь в радуге,-это
жаркое пламя. Инеистые великаны и великаны
гор захватили бы небо, если бы путь по Бивре-
сту был открыт для всякого. Много прекрасных
мест на небе, и все они под защитой богов. Под
тем ясенем у источника стоит прекрасный чер-
тог, и из него выходят три девы. Зовут их
Урд, Верданди и Скульд.(а) Эти девы судят лю-
дям судьбы, мы называем их норнами. Есть еще
и другие норны, те, что приходят ко всякому
младенцу, родившемуся на свет, и наделяют его
судьбою. Некоторые из них ведут свой род от
богов, другие - от альвов и третьи - от кар-
лов. Так здесь об этом сказано:
Различны рожденьем
верны, я знаю -
их род не единый:
одни от асов,
от альвов иные,
другие от Двалина".(31)
----------------------------------------------
а) "Судьба", "становление" и "долг".
----------------------------------------------
Молвил тогда Ганглери: "Если норны раз-
дают судьбы, то очень неравно они их делят:
у одних жизнь в довольстве да почете, а у дру-
гих - ни доли, ни воли; у одних жизнь долга,
у других - коротка". Высокий отвечает: "Доб-
рые норны и славного рода наделяют доброю
судьбою. Если же человеку выпали на долю не-
счастья, так судили злые норны".
Тогда спросил Ганглери: "Что же еще мож-
но поведать о том ясене?". Высокий говорит:
"Многое можно о нем сказать. В ветвях ясеня
живет орел, обладающий великой мудростью.
А меж глаз у него сидит ястреб Ведрфельнир.(а)
Белка по имени Грызозуб снует вверх и вниз
по ясеню и переносит бранные слова, которыми
осыпают друг друга орел и дракон Нидхегг.
