сионистской организации в Тель-Авиве. "Позорно и горько было видеть всех
этих людей... в свое время первых строителей еврейской Палестины, теперь
публично отказывающимися от своего собственного прошлого... Стремление
Уганду соединялось у них со смертельной ненавистью к Палестине... В
общинных центрах первых еврейских колоний молодые люди, воспитанники
школ "Израильского Союза" (Alliance Israelite), порочили Палестину, как
страну трупов и могил, страну малярии и глазных болезней, страну губящую
своих жителей. И это не было мнением немногих... Нaoбopот, лишь немногие
кое-где... оставались лояльными... Вся Палестина была в состоянии
брожения... Оппозиция Уганде пришли в Палестину извне, а в самом Сионе
все были против Сиона".
Все, чего желали народные массы - еврейские или нееврейские - не имело
после 1903 г. никакого значения. Отказ или принятие тех или иных
предложений ничего не меняли; само предложение Уганды евреям означало,
что отныне Европа вовлекалась в предприятие, которое в будущем неминуемо
должно было привести к катастрофе. Как признал Вейцман, этим своим
актом британское правительство признало русских талмудистов
правительством над всеми евреями; этим признанием оно связало все
будущие поколения англичан, а через десяток лет, когда были подготовлены
соответственные условия, им же оказался связанным и американский народ.
Этим актом 1903-го года начались бедствия нашего столетия. История Сиона
стала с тех пор историей западных политиков, которые "под непреодолимым
давлением" подчинялись требованиям могущественной секты. 1903 год был
годом триумфа международного заговора, а для Европы он оказался столь же
роковым, как и 1914 и 1939 годы, оба стоявшие под тенью того же заговора.
Примечание:
1. Сейчас, через 30 лет по написании этой книги и через 20 лет после захвата
Иерусалима Израилем, комментарии к этим замечаниям автора
представляются излишними. Читатель может и на этом примере убедиться,
насколько правильными оказывались выводы Дугласа Рида из огромной
массы собранной им информации.
Глава 27
ПРОТОКОЛЫ СИОНСКИХ МУДРЕЦОВ
Пока сионизм созревал в течение прошлого столетия в местечковых гетто
восточной Европы, превратившись в новую силу на международной арене, когда
английское правительство предложило ему Уганду, в тех же самых областях
талмудистского господства подготовлялся третий взрыв мировой революции. Эти
две силы совместно шли вперед, поддерживая друг друга, и мы уже указывали,
что сионизм действовал угрозой коммунизма, дабы заставить европейские
правительства удовлетворить его внеевропейские территориальные претензии.
Как бы одновременно работали две турбины, накапливая то, что в
действительности было одной силой, которая должна была вызвать
гальванические потрясения в наступающем 20-ом столетии.
Как свидетельствовали Дизраэли и Бакунин, руководство мировой
революцией перешло в еврейские руки уже в середине 19-го столетия, и с тех
пор изменились и ее цели. Последователи Бакунина, стремившиеся к
упразднению государства вообще, предвидя, что революционное государство
станет еще более деспотическим, чем все прежние, были устранены со сцены
и о них забыли. Мировая революция обрела после этого формы
"Коммунистического Манифеста" Карла Маркса, поставившего своей целью
создание тоталитарного сверхгосударства, основанного на рабском труде и
"конфискации человеческой свободы" (слова Токвиля, написанные еще в
1848 году). Смена руководства и новые цели предопределили ход событий в
20-м столетии.
Однако, методы, с помощью которых должен был быть разрушен
существующий строй, не изменились: это по-прежнему были метолы
Вейсхаупта, раскрытые в его документах, опубликованных в 1787 году.
Многочисленные источники в 19-ом веке показали, что первоначальный план
Иллюминатов продолжал оставаться в течение всех последующих поколений
методическим учебником революционеров всех направлений.
Эти источники пропагандировали или раскрывали планы разрушения
различным образом, но первоначальный план всегда был ясно виден при
сравнении с документами Вейсхаупта. В 1859 году Кретино-Жоли (Cretineau-
Joly), бросил тяжкое обвинение еврейскому руководству "тайных обществ".
Его книга воспроизводила материалы итальянского тайного общества "Haute
Vente Romaine", переданные ему Папой Григорием XVI; подлинность их не
подлежала сомнению. Руководителем этого тайного общества был
итальянский князь, посвященный в иллюминатство одним из ближайших
доверенных Вейсхаупта (бароном Книгге) и являвшийся истинным
воплощением иллюминизма. Внешний круг завербованных простаков был
убежден, что "цели ассоциации - нечто высокое и благородное, что это
орден тех, кто стремится к чистоте морали, глубокому благочестию,
независимости и единству Италии". По мере посвящения в более высокие
степени, члены ордена постепенно узнавали его настоящие цели и давали
клятву разрушить все религии и законные правительства; после этого их
обучали тайнам убийств, отравлении, лжесвидетельствования, всему, что
впервые было обнаружено в захваченных документах Вейсхаупта.
В 1862 году Карл Маркс основал свой Первый Интернационал, программа
которого, т.н. "Коммунистический Манифест", с первого же взгляда выдает
иллюминизм, как его источник. В тех же годах Бакунин организовал
"Международный альянс социалистической демократии": как показала в
своем труде Неста Вебстер (см. библиографию), приведя выдержки из его
программы, эта последняя представляла собой иллюминизм чистой воды. В
1864 г. французский оппозиционный журналист, Морис Жоли (Maurice Joly),
опубликовал памфлет против Наполеона III, масона и карбонария, обвинив
его в применении подобных же методов для развращения и подрыва
общественного строя Франции (памфлет был написан в форме аллегории). В
1868 г. немецкий писатель Гедше (Goedsche) выступил на ту же тему, резко
нападая в своих книгах на еврейское революционное руководство, а в 1869 г.
этой темой занялся и французский роялист Гужено де Муссо (Gougenot Des
Mousseaux). В этом же году Бакунин опубликовал свою "Полемику против
евреев". Во всех этих произведениях в той или иной форме обнаруживается
или обличается преемственность основной идеи, впервые раскрытой в
материалах Вейсхаупта: уничтожение законных правительств, религий и
наций и установление всемирного деспотизма для управления
порабощенными народами с помощью террора и насилия. В некоторых из
этих публикаций евреи открыто обвинялись в захвате руководства
революцией.
Затем в течение долгого времени никаких новых материалов о впервые
раскрытом в 1787 г. мировом заговоре не появлялось, и только в 1905 году
вышла в свет книга русского профессора Сергея Нилуса, сотрудника
департамента инославных религий в Св. Синоде, один экземпляр которой
имеется в Британском Музее в Лондоне, с датой поступления 10 августа 1906
г. Сведения об авторе и его книге несомненно представляли бы большой
интерес, однако труд Нилуса не 6ыл переведен на другие языки, а тайна,
окружающая книгу и автора делает всякое исследование чрезвычайно
затруднительным. Одна глава этого труда была переведена на английский
язык в 1920 году, что заслуживает быть особо отмеченным, поскольку, хотя
книга появилась в России в 1905 г., шум и полемика вокруг нее начались
лишь после появления английского перевода. Эта глава была опубликована в
Англии и Америке под английским заглавием "Протоколы Ученых
Старейшин Сиона" (The Protocols of the Learned Elders of Zion); автор этих
строк не смог выяснить, было ли это название оригиналом или же оно
появилось только в переводе. 1 Точно также нет формальных доказательств
того, что книга Нилуса действительно представляет собой протокол
секретных заседаний еврейских "старейшин", и, с этой точки зрения, она
документальной ценности не имеет.
С любой другой, однако, она имеет необычайное значение, ибо
неопровержимый опыт (последующего времени) показывает, что книга эта -
подлинный документ мирового заговора впервые обнаруженного в
материалах Вейсхаупта. Много других документальных доказательств того
же характера последовали за этим первым откровением, как было показано в
данном труде, но она превосходит их. Другие свидетельства были
отрывочными, сообщая отдельные эпизоды и наблюдения; эта - рисует
полную картину заговора, его мотивы, методы и цели. Она добавляет мало
нового к тому, что было уже известно частично (кроме недоказуемого
авторства еврейских старейшин), но она ставит все части на нужное место и
показывает все целое. Книга точно описывает, что произошло в течение
полувека после ее публикации и все что произойдет в следующие 50 лет
(которые теперь уже подходят к концу, и в которые была осуществлена
значительная часть того, о чем говорится в "Протоколах" - прим. перев.),
если только заговор не вызовет соответствующего его силе противодействия..
В книге содержится богатейшее знание (в особенности, слабостей
человеческой природы), источником которого может быть только опыт и
изучение, накопленные в продолжение столетий и даже целых эпох. Она
написана в тоне надменного превосходства, как бы существами,
восседающими на олимпийских вершинах древней мудрости и полными
неисчерпаемого презрения к копошащейся далеко внизу человеческой массе
("чернь"... "перепившиеся скоты"... "животные"... "кровожадное зверье"),
тщетно пытающейся вырваться из зажавших ее клешней. Эти клешни -
"власть золота", грубая сила разъяренной толпы, натравленной на своих
единственных защитников, высшие классы христианской Европы, уничтожая
которых она губит и себя самое. Разрушительная идея преподнесена в виде
научной теории, почти точной науки, смакуемой с немалым красноречием.
Перечитывая "Протоколы" автор этих строк постоянно вспоминал то, что
особенно поразило его в словах Дизраэли, уже цитированного выше.
Дизраэли, тщательно выбирая выражения, говорил о "принципе разрушения"
(не об идее, схеме, понятии, плане, заговоре и т.п.), и "Протоколы" именно и
возводят теорию разрушения в степень "фундаментальной истины,
первичного или основного закона, основных правил поведения" (как в
словарях определяется понятие "принципа"). Во многих местах "Протоколы",
как это кажется на первый взгляд, преподносят разрушение как нечто
положительное само по себе, оправдывая, таким образом, и все служащие ему
методы (подкуп, шантаж, развращение, диверсию, раздор, подстрекательство
толпы, террор и насилие), как бы приобретающие также положительный
характер. Однако, внимательное ознакомление с текстом показывает, что это
не так. В действительности, аргументация начинается с конечной цели -
мирового господства, а затем возвращается назад к тем методам, которые
рекомендуются как наилучшие для ее достижения. Эта цель идентична с той,
которая была впервые раскрыта в материалах Вейсхаупта, и не подлежит
сомнению, что и то, и другое восходит к гораздо более древнему источнику,
хотя сами "Протоколы" относятся к материалам Вейсхаупта, как внук к деду.
Конечной целью и тех, и других является уничтожение всех религий и всех
наций, и установление сверхгосударства, управляющего миром с помощью
безжалостного террора.
Не успели "Протоколы" появиться в английском переводе, как началась
яростная атака с еврейской стороны против этого документа, причем
совершенно маловажный вопрос с том, кто именно мог быть его автором, был
представлен как самое важное. Свидетельство о еврейском возглавлении
революционного заговора было, вообще говоря, совершенно не новым; как
уже видел читатель, оно было давно высказано Дизраэли, Бакуниным и
многими другими. В данном конкретном случае указание на заседание
еврейских руководителей заговора не было подтверждено доказательствами и
вполне могло бы остаться без внимания. Например, в 1913 году было
опубликовано аналогичное обвинение иезуитов в замышлении мирового
заговора, напоминавшее одновременно и "Протоколы", и материалы
Вейсхаупта (явно с целью дезинформации и отвлечения внимания); со
