Читателя рабочей газеты не интересовало, что каналы и плотины в советской
России строились руками миллионов заключенных. Он видел только их, каналы и
плотины. Заключенных он не хотел видеть. Редактор рабочей газеты »Даварј
Берл Кацнельсон был ярым противником коммунизма и фашизма. Как видим, он не
был сто процентным големом. Как ни как, а мой родственник.
Если говорить о сочувствии жертвам террора, то в первую очередь следует
посочувствовать тем, кто не хотел большевистской системы, но оказался подмят
толпой големов жаждущей концентрационных лагерей. Сегодня вс° повторяется.
Толпы големов давят мораль, культуру и нас самих. Инстинкт не позволяет
голему осудить то в чем он так нуждается.
Я хочу отметить одну особенность в борьбе с террором - снисходительное
отношение к нему. Террористов не только подкармливают (это обсуждается при
рассмотрении экономики банды). Снисходительное отношение продиктовано тем,
что террористы это не просто убийцы, а »политическиеј. Они »борцы за
свободуј, »борцы за правај и т.п. Всегда есть сочувствующие им вроде автора
статьи в энциклопедии господина Charles Maechling, Jr., которые формируют
общественное мнение, посредством статей в энциклопедии, высказываний по
телевизору и в газетах и прямо или косвенно влияют на приговор убийцам. Под
нажимом »общественного мненияј судьи забывают основной моральный принцип
справедливости наказания »зуб за зуб, смерть за смертьј. Приговор мягко
карает убийц. Если сравнить приговоры уголовным убийцам и »политическимј, то
у »политическихј много преимуществ. Даже в случае вынесения справедливого
приговора раздадутся голоса протеста и президент страны помилует убийц.
Нет никакой разницы между тем или иным убийством. И все ж я сам иногда
сочувствую убийцам и готов требовать их помилования. Это как в терроре, есть
контр террор. Так в помиловании, есть контр помилование. Да и как не
помиловать одних, когда уже помиловали других.
КЛАССИФИКАЦИЯ ГОЛЕМОВ
Квалификация людей была уже представлена выше. Из всех групп представленных
в классификации выделим только одну захватившую самые нижние ступени.
Назовем е° »големыј и продолжим е° дальнейшее исследование. Следует
заметить, стереотипы являются стереотипами только тогда, когда они на нижних
ступенях пирамиды потребностей. Подъем на пирамиду и появление
дополнительных степеней свободы размывает контуры стереотипа и он постепенно
исчезает. Другая проблема заключается в том, что пирамида А.Маслова, как и
график морали имеет две стороны: левую - анархическую и правую -
диктаторскую. На диктаторской стороне может существовать только один
стереотип - голем, на анархической нет ограничений. Приведенная далее
классификация касается, только анархического общества, левой стороны графика
морали.
Предлагаемая классификация базируется на таблице:
характер члена группы садист мазохист
--------------------------доминантный субординантный
скрепы
первая группа скрепов. бандит юродивый
инстинкты хулиган анархист
вторая группа скрепов. аскет революционер
идеология террорист террорист
Слова мазохизм и садизм обычно используют для описания половых
взаимоотношений. Из перечня сплачивающих элементов, мы уже знаем, что
половые отношения могут характеризовать общество или определенную группу
людей. Когда выше речь шла об аскетизме и о самоистязании, то естественно
было помянуть о мазохизме. При этом не было какого-либо упоминания о половых
удовольствиях. Более того, аскетизм отрицает всякие удовольствия и в том
числе половые. Мазохизм можно считать как разновидность аскетизма или
наоборот, аскетизм есть разновидность мазохизма. Классифицируя самоубийства,
- ниже будет обсуждаться эта проблема подробнее, - социология указывает на
крайнюю форму мазохизма, которая называется »альтруистическое самоубийствој.
В качестве примера такого самоубийства приводят обычно японских камиказе.
Это не очень хороший пример, поскольку потребность в самоубийстве, которое в
данном случае называется »подвигј, очевидна. Мазохисты испытывают
потребность погибнуть на »благо обществај даже тогда, когда этой потребности
нет и даже, когда их гибель не приносит никакого »благај. Это примерно как
детская мечта совершить подвиг. Известная израильская поэтесса - киббуцница
Рахель писала:
»Мы жили духом томления по жертве, по пытке, по тюремным кандалам.
Страданием хотели мы возвеличить имя Родиныј.
Рахель родилась в России, приехала в Палестину уже созревшей. О какой родине
она пишет? О той которую сегодня предают е° приятели киббуцники?
Среди террористов весьма распространена разновидность, которая в терроре не
видит ничего иного, как только возможность самоубийства. Среди революционных
партий в царской России было две главные: партия социалистов-революционеров
(сокращенно эсеры) и социал-демократическая партия (сокращенно эсдеки). Во
главе радикального крыла последней названного »большевикамиј, стоял В.Ленин.
Партия эсеров прославилась своим террором против власти. Многочисленные
покушения на сановников и убийства были совершены именно членами этой
партии. Этого нельзя сказать о партии »большевиковј, хотя совершили
революцию и захватили власть в октябре 1917 года в России именно
»большевикиј. После революции »большевикиј уничтожили эсеров. Различие между
этими двумя левыми партиями состояло в том, что я отметил в таблице
классификации. Эсеры были террористами-мазохистами. »Большевикиј были
революционерами садистами. К такому выводу я пришел исследуя психологию
террориста по книге Бориса Савинкова »Воспоминания террористај. У тех, кто
бросал бомбы и убивал, фактически не было никаких политических взглядов.
Единственно, что ими руководило в поступках - ненависть к власти. Обсуждение
этой проблемы будет еще продолжено.
Партия »большевиковј наслаждалась последствиями террора эсеров против
властей, но сама в н°м не участвовала. Да, были вооруженные грабежи, но их
цель была пополнить партийную кассу. Были нападения на царских жандармов для
освобождения своих товарищей. Были иные вооруженные акции, но террора против
царя и сановников со стороны »большевиковј не было. Более того, существовала
теория, согласно которой не было смысла в таком терроре. Убийство царя или
сановника приводит к автоматической его замене другим и ничего не дает.
Старший брат Владимира Ленина Александр был повешен за участие в покушении
на царя. Легенда рассказывает будто Владимир, получив сообщение о казни
брата, сказал: »Мы пойдем другим путемј. Для достижения цели следует
захватить власть.
Итак, мнение »большевиковј расходится с мнением господина Charles Maechling,
Jr., который считает желательным убийство царя Александра II. Такой
»большевистскийј стереотип я назову »революционерј. Основным сплачивающим
элементом для этого стереотипа служит идеология, причем только та, которая
крепко сплачивает общество: Коммунизм, Ислам, Католицизм и пр. Революционный
пыл сочетается с аскетизмом. Весьма характерным примером в этом отношении
является основатель и руководитель ЧК поляк Феликс Дзержинский. В детстве
он очень хотел стать ксендзом. Мать и его ксендз отговорили малютку Феликса
и тогда он стал социал-демократом и впоследствии »большевикомј. Это под его
руководством и при его участии создавались первые в большевистской России
концентрационные лагеря и шли массовые расстрелы заложников. Как видим, для
Дзержинского не было разницы между католицизмом и большевизмом, между
проповедью милосердия и расстрелом заложников. Вот этот аскет уверял, что он
очень любит детей. Ему большевистская власть поручили собрать милионы детей,
которые после гражданской войны, после раскулачивания и коллективизации
остались без родителей, без родных и без дома.
Говоря о революционерах, я отмечал у них, как и у аскетов наличие идеологии
и аскетизма. Так в чем же различие между революционерами и просто аскетами?
- Разница между революционерами и аскетами это как разница между садистами и
мазохистами. Именно это отмечено в таблице. Революционеры-садисты никогда не
занимались и не занимаются самоистязанием, подвижничеством и т.п. Они
истязают других.
Такие же рассуждения какие были приведены относительно мазохизма можно
привести по отношению к садизму. Неправильно ограничивать садизм только
сексуальными удовольствиями. У нас нет иного слова для описания этого
»удовольствияј.
Здесь следует отметить, что нет существенной разницы между мазохизмом и
садизмом. Вот что об этом сказано у Зигмунда Фрейда:
»Самая разительная особенность этой перверсии заключается, однако,
в том, что пассивная и активная формы ее всегда совместно
встречаются у одного и того же лица. Кто получает удовольствие,
причиняя другим боль в половом отношении, тот также способен
испытывать наслаждение от боли, которая причиняется ему от половых
отношений. Садист всегда одновременно и мазохист, хотя активная
или пассивная сторона перверсии у него может быть сильнее выражена
и представлять собой преобладающую сексуальную деятельностьј.
Еще в начале книги, говоря о чувствах или элементах сплачивающих людей, я
отметил, что самое оптимальное общество это то, в котором сочетаются
элементы первой и второй группы в равной степени. В описанных мной
стереотипах нет ничего от этой оптимальной пропорции. Они придерживаются
только крайностей: либо только первой, либо только второй группы.
В крепко сплоченном обществе фактически нет необходимости в согласовании
между личностью и обществом. Все големы, все подчиняются дисциплине или
слепо верят в идеологию и послушно выполняют указания спущенные сверху.
Такая система весьма стабильна.
Вопреки данной мной классификации и красивой таблице все существующие
радикальные движения разделяются по их идеологическим лозунгам. Здесь я
перечислю их, чтобы далее описать их характерные особенности:
Интернационалист
Националист
Пацифист
Можно добавить сюда борцов за равноправие (»Свобода, Равенство, Братствој),
против атомного оружия, за чистоту окружающей среды, защитников животных и
других. Невозможно перечислить всех, поскольку завтра могут появиться новые.
Главное в их борьбе не столько равноправие и защита окружающей среды или
животных, сколько ненависть к окружающему их обществу. Стоило борцам за
»Свободу, Равенство, Братствој захватить власть как вс° это исчезло.
Мне могут возразить и указать на пользу этих борцов. Благодаря им
прекратились испытания атомного оружия. Благодаря им мы имеем экологически
чистое окружение. Я хочу ответить на эти возражения. Только благодаря им,
големам, мы имеем загрязнение окружающей среды. Только они големы хотят
иметь атомное оружие. Подобно тому как накануне революции они провозглашают
свободу и братство, а после революции - террор. Точно также они уничтожат
все, что только можно во имя своей идеологии или иных личных целей.
Я противопоставлю големам еврейскую религию и покажу как она заботится об
экологии.
Я полагаю, сегодня все знают особенность коз и их способность съесть все и
превратить страну в пустыню. Еврейская религия запрещает выпас коз на
территории Израиля. Коз еврей можно содержать дома, можно пасти их где-то в
пустыне или в Европе. Так проявляется забота об экологии. Запрет на выпас
коз появился два тысячелетия назад, когда не существовало даже понятие
»экологияј. Чтобы понять значение этого запрета, следует сравнить положение
страны до и после прихода в нее арабов. До прихода арабов страна была
зеленой и цветущей. Арабы привели с собой коз и буквально съели страну,
превратив ее в пустыню. Ислам не запрещает разведение коз.
Другая особенность еврейской религии касается правил пользования источниками
воды. В засушливых районах, там где мало воды, это правило имеет огромное
значение. Еврейская религия запрещает монополию на воду и устанавливает, что
