общественные деятели, члены Кнессета, Думы и т.п.
Я замечу, что не только седьмая ступень, но вся иерархия потребностей носит
эгоистический характер, показывает потребности личности. Несмотря на это,
уже е° вторая ступень связана с обществом. Человек стремится найти себе
общество, чтобы, таким образом, не только обеспечить свою безопасность, но и
посредством общества обеспечить такие физиологические потребности как
питание и размножение. Человек - это стадное животное.
Весь подъем после третьей ступени демонстрирует нам стремление человека
выделиться и даже избавиться от опеки того самого общества, которое он
приобрел себе в самом начале. Человек хочет приобрести самостоятельность.
Хочет, но не может, поскольку все понятия эстетики, красоты и т.п. - это
понятия общественные, а не личные. Примерно до четвертой ступени человек
находится в сплоченном обществе Gemeinschaft. Поднимаясь все выше, человек,
если такая возможность есть, переходит в Gesellschaft, приобретает
индивидуальность, Эго, становится личностью. Можно утверждать, что големы
расположены внизу иерархии потребностей, а Люди наверху.
Иерархию потребностей мы будем называть пирамидой, чтобы отличить от
общественной иерархии. Некоторые элементы из перечня потребностей имеют
многозначные функции и могут заполнять в различных видах те или иные ступени
пирамиды. Так, например, еда, или, точнее, процесс употребления пищи, помимо
удовлетворения голода, служит и как элемент сплочения людей. Это позволяет
записать его дважды: первый раз в первой ступени и второй раз во второй.
Точно так же половая связь.
В описании пирамиды А.Маслова четко и ясно видно, что рост и развитие
человека сопровождается ростом его самостоятельности. Не представляет
большого труда проставить на ступеньках пирамиды возраст. Так, например,
потребности любви и размножения, которые записаны на третьей ступени,
проявляются только в возрасте 13-14 лет. Потребности безопасности
проявляются еще в младенческом возрасте. Эти проблемы сводятся к тому, что
маленький ребенок непрерывно хватается за маму. Примерно в 13 лет ребенок
становится анархистом и стремится оторваться от родителей, стать
самостоятельным. Самостоятельным от родителей, но не от общества. Теперь
проблемы безопасности перекладываются с родителей на общество и в первую
очередь на общество сверстников. Подняться на вершину пирамиды! Эта проблема
не в преодолении силы тяжести. Не следует забывать, что человек стадное
животное и от контактов его с обществом зависит его развитие и подъем.
Подъем на пирамиду происходит постепенно по мере роста ребенка и превращения
его во взрослого человека. Однако как высоко он поднимется? На какой ступени
он остановится и прекратит подниматься? Различные случаи с детьми, когда их
развитие происходило без контакта с обществом, а также эксперименты над
животными, показали огромное влияние общества на процесс развития. Без
общества нет развития и ребенок застревает у подножия пирамиды. Анархия
общества опасна в первую очередь для детей. Они теряют контакт с обществом.
У них не вырабатываются основные моральные принципы и они не знают что
хорошо и что плохо.
Как-то, глядя на девушку в джинсах сидевшую в обществе подруг раскорячившись
на стуле, я рассказал, что когда-то женщины не позволяли себе такие позы.
Одна из девушек вспомнила "как сидели раньше" и продемонстрировала пару поз.
Все девушки вокруг рассмеялись и закричали: "Но это ж неудобно так сидеть!"
Я порекомендовал той девушке, которая демонстрировала позы, одется и вести
себя элегантно и посмотреть как к ней будут относиться. При следующей нашей
встрече она с удивлением рассказывала, что в автобусе ей уступают место. В
другой раз я указал девушкам на глубокую старуху с ослипительно белыми
перчатками на руках и заметил: "Так одевались женщины и им целовали руки".
"Нас все засмеют, если мы так оденемся"- таков был их ответ.
Чем более развито общество, тем выше может подняться ребенок. Разумно
предположить, что в первобытном племени подъем заканчивался на третьей или
четвертой ступени. Все интересы человека в первобытном племени сводятся к
узкому перечню средств существования и сплочения. В цивилизованном обществе
есть возможность добраться до вершины пирамиды. Если ж общество деградирует,
то эти возможности уменьшаются.
И все ж не все способны добраться до вершины даже в самом цивилизованном
обществе. Израильская и многие иные системы образования являются отличной
иллюстрацией селекции по ступеням пирамиды. Селекция происходит в возрасте
начиная с 12 лет. В зависимости от успехов в учебе и желания родителей
подростков сортируют и те, которые проявляют хорошие успехи особенно в
области математики и физики, концентрируются в одних классах, другие, менее
успешные - в других. Бездари выбрасываются из школы и их подбирают другие,
специальные школы. Наиболее талантливые ученики заканчивают школу и
аттестуются по всем предметам. Такие обычно продолжают обучение после
окончания школы в технионах или в университетах по техническим
специальностям или как врачи. Менее талантливые идут на гуманитарные
специальности университетов и становятся »гуманитариямиј. Те, которых
выгнали из школы из-за неспособности к обучению, получают образование в
особых школах и формируют »рабочий классј, становятся мастеровыми и
рабочими. Еще одна категория недорослей - »люди искусствај и фотографы.
Самая последняя категория - это те, кто отсидел в школе и ничему не
научился.
Рассказывая о селекции в школе, я хочу заметить, что согласно закону об
образовании, указанное выше образование бесплатно и обязательно. Нет никаких
препятствий для учеников подниматься по пирамиде. Главные препятствия -
наличие у них сильного чувства хевраав и отсутствие дисциплины в школе.
Сегодня не говорят о чувстве хевраав или дисциплине в школе, но говорят об
"отсутствии у них способностей".
Селекция не заканчивается в школе. Некоторые из тех, кто был уже принят в
университет или технион, прекращают обучение и сползают с пирамиды. Такие
становятся вечными студентами.
Не предстовляет большой проблемы выяснить до какого уровна поднялся тот или
иной человек. По принципу взаимности. Задайте ему вопросы, выясните его
интересы и выбирите подходящую ступень на пирамиде. Предположим перед вами
человек совершенно лишенный сognetive needs: to know, undrestund and
explore. Естественно расположить его ниже пятой ступени тем более, если его
сognetive needs не выходят за рамки интересов замочной скважины.
Идеология голема.
Появление хиппи в 60-x годах было многими встречено, если не с восторгом, то
доброжелательно. Не все усматривали в них контр-культуру. Никто из самих
юродивых или хиппи не признает свою немощь, но все они критикуют власть,
общество, его мораль, традиции и религию - все что сплачивает общество.
Именно на них они сваливают свою немощь. Критикуя общество и существующие
порядки голем, естественно, преподносит себя в качестве передового и
прогрессивного. Чем сильнее тискуль, тем сильнее злоба и острее критика.
Агрессивность голема становиться хронической и для него уже не имеет
значения с кем воевать и во имя каких целей. Так появляются международные
герои вроде английского лорда Байрона воевавшего за свободу Греции или
польского дворянина Дубровского первоначально боровшегося против царского
правительства в России, а потом против французского на баррикадах Парижской
коммуны.
Для голема характерны левые, социалистические, мировоззрения. Далее эти
мировозрения будут рассмотрены более подробно. Даже когда взгляды правые, он
остается социалистом. Он нуждается в крепко сплоченном социалистическом
обществе, в (национал-) социалистической или коммунистической идеологии и в
соответствующем лидере. Для него И.Сталин или А.Гитлер, или Ясер Арафат
были и будут кумирами и он не замечает в своей слепой вере их вероломства,
бездарности и жестокости.
В противоположность слепого и неистового поклонения вождю голем столь же
неистово ненавидит "врагов" или лучше сказать слабых и беззащитных. Этих он
готов бить и уничтожать. Именно на них выплескивается весь их тискуль, вся
их немощность и злоба.
Вот эта вот критика големом власти и общества, признается справедливой и
выдется за пророчество. Сегодня, оглядываясь на прошлое, можно отлично
видеть воплощение этого пророчества. Сегодня то, что когда-то называлось
"цивилизация" превратилось в "хиппиленд". Так големы создают динамику
общества.
[Image] Фигура III-2
Многим ли детям захотелось Картина французского художника
следовать за этой Свободой по (Делакруа) Delacroix (1798 - 1863)
трупам? Kуда приведет эта Свобода? "Le 28 juillet 1830: La Liberte
Благодаря этой картине художник guidant le peuple" ("Свобода,
стал знаменит, но сегодня в Париже ведущая народ") как нельзя лучше
его почти не знают, а репродукцию передает психологию
этой картины можно найти только в голема-анархиста. Sex and Violence!
Лувре. Свобода она всегда с голыми
титьками и ходит только по трупам.
Сам художник изобразил себя рядом с
ней. С противоположной стороны
мальчик с двумя пистолетами.
Революцию делают руками детей.
В разделе посвященном лидеру общества читатель может найти, что критика
власти (но не общества) со стороны големов в какой-то мере справедлива.
Именно власть, вождь, устанавливают сплоченность общества и, если големы
расплодились сверх всякой нормы, значит власть никуда и ни на что не
годится. Я присоединился к критике големов и назвал главу правительства
Израиля господина Натаниягу импотентом, а Президента страны предателем.
КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДСКИХ СТЕРЕОТИПОВ
В классификации людей по их характерам нет ничего нового. Классификацией
людей занимались с древнейших времен. Были сангвиники и меланхолики, были
холерики и флегматики. Пользуясь анархией в нашем обществе, я пытаюсь дать
весьма приблизительную классификацию. Потом, когда анархия исчезает,
классификация невозможна. Одной из причин такого положения является то, что
анархию сменяет жестокая диктатура и с ней оста°тся только один стереотип -
голем. Приведу в качестве примера пророков-юродивых. Те самые пророки,
которые фигурируют в Библии в Книге Пророков, исчезли после вавилонского
изгнания евреев и больше никогда в истории евреев не появлялись. Слово
"пророк" иногда имеет иронический смысл и больше соответствует понятию
"ненормальный". Точно так же юродивые на Руси. Юродивые давно исчезли и даже
само слово изменило свой первоначальный смысл и сегодня оно тоже синоним
слова »ненормальныйј. В наши дни пророков и юродивых сменили хиппи. Я уже
отмечал, что Aнархия нестабильна и не может долго существовать, значит и для
классификации не так уж часто имеются возможности.
Поскольку цель моей работы - показать динамику общества и корни террора и
бандитизма, то основное внимание в работе будет уделено именно големам и их
поведению и психологии. Эта категория людей, как очевидно, гораздо более
многочислена, чем те, которые добрались до вершины пирамиды. Можно внести
еще градацию: полу-големы - это те, которые добрались до четвертой ступени.
Их роль в динамике не менее существенна. Дело в том, что преодолевая барьер
голема, они обзаводятся дипломами и становятся "специалистами". Такой
полу-голем уже начинает навязывать остальным свое мнение и свою политику как
"специалист".
КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДЕЙ ПО СТУПЕНЯМ ПИРАМИДЫ
Люди, которые поднимаются, но не способны подняться по пирамиде потребностей
А.Маслова до е° вершины, останавливаются на разных ступенях пирамиды. Есть
даже такие, которые с 13 лет на всю жизнь остаются на первых ступенях. У них
нет желания и они не испытывают удовольствия от подъема. По этой причине они
