- Во, пост-то!.. - весело кричит Мураша, - пошла бараночка, се-
мой возок гоню! "..."
- Ешь, Москва, не жалко!..
А вот и медовый ряд. Пахнет церковно, воском. Малиновый, золо-
тистый, - показывает Горкин, - этот называется печатный, энтот -
стеклый, спускной... а который темный - с гречишки, а то господский
светлый, липнячок-подсед. Липовки, корыта, кадки. Мы пробуем от
всех сортов. На бороде Антона липко, с усов стекает, губы у меня за-
липли. Буточник гребет баранкой, диакон - сайкой. Пробуй, не жалко!
"..."
- А вот, лесная наша говядинка, грыб пошел!..
- Лопаснинские, белей снегу, чище хрусталю! Грыбной елараш, ви-
негретные... Похлебный грыб сборный, ест протопоп соборный! Рыжи-
ки соленые-смоленые, монастырские, закусочные... Боровички можай-
ские! Архиерейские грузди, нет сопливей!..
Горы гриба сушеного, всех сортов. Стоят водопойные корыта, плава-
ет белый гриб, темный и красношляпный, в пятак и в блюдечко. Висят
на жердях стенами "..." Завалены грибами сани, кули, корзины...
- Теперь до Устьинского пойдет, - грыб и грыб! Грыбами весь свет
завалим. Домой пора!"
- Ох, как пора домой! - отзывается благодарный Ивану Шмелеву
русский читатель и не отрываясь всматривается, вместе с гениальным
изобразителем истинной России, в этот чудный образ того, что было и
что будет снова: "Весь Кремль - золотисто-розовый, над снежной
Москва-рекой. Кажется мне, что там - Святое, и нет никого людей.
Стены с башнями - чтобы не смели войти враги. Святые сидят в со-
борах. И спят Цари. И потому так тихо.
Окна розового дворца сияют. Белый собор сияет. Золотые кресты
сияют - священным светом. Все - в золотистом воздухе, в дымном-
голубоватом свете: будто кадят там ладаном.
Что во мне бьется так, наплывает в глазах туманом? Это - мое, я
знаю. И стены, и башни, и соборы... и дымные облачка за ними, и эта
моя река, и черные полыньи, в воронах, и лошадки, и заречная даль по-
садов... - были во мне всегда. И все я знаю "..." И щели в стенах -
знаю. Я глядел из-за стен... когда?.. И дым пожаров, и крики, и набат...
- все помню! Бунты, и топоры, и плахи, и молебны... - все мнится бы-
лью, моей былью... - будто во сне забытом".
В русле Святой Руси продолжали творить многие деятели русской
культуры, особенно за рубежом. Кроме И.С. Шмелева, особого упо-
минания заслуживают И.А. Бунин, Б.К. Зайцев, А.М. Ремизов. Ве-
ликие русские музыканты и артисты продолжали удивлять мир своим
гением - певец Ф.И. Шаляпин; композиторы С.В. Рахманинов,
С.С. Прокофьев, И.Ф. Стравинский, А.К. Глазунов; художник
К.А. Коровин; русский балет в постановках С.П. Дягилева с имена-
ми М. Кшесинской, А. Павловой; церковный хор Н. Афонского, хор
донских казаков С. Жарова.
В 30-х годах в СССР наметилось заметное улучшение в области на-
родного образования. Вместо классовых экспериментов 20-х годов, в
результате которых образование деградировало, а школы выпускали
безграмотных учеников, в обучение вводятся традиционные русские
учебные программы. Была восстановлена предметная система обуче-
ния, точно определенный круг систематизированных знаний и единые
стабильные учебники. По русской литературе в школах ввели програм-
му по типу гимназической. Русский язык стал главным предметом -
если выпускник имел по русскому языку четверку, он не получал ме-
дали даже при всех остальных отличных оценках. Возвратились и ста-
рые учебные пособия. Учебник Киселева, заменивший в 1936 году по-
собия Гурвича и Гангнуса, заметно повысил качество знаний школьни-
ков. К примеру, в конце 30-х годов среди поступающих и студентов-
первокурсников ведущих вузов Ленинграда доля молодых людей, ус-
пешно справлявшихся со стандартными заданиями по физике и мате-
матике, была выше в 1,5-2 раза, чем в 80-х годах.*1
---------------------------------------------------------------------------
*1 Костенко И.П. К истории разрушения русской школы. //Литературная Россия.,
8.7.1994.
---------------------------------------------------------------------------
После всех чисток 28 января 1939 года Политбюро утверждает со-
став правления Союза писателей СССР во главе с Фадеевым. В новый
орган вошли Герасимов, Караваева, Катаев, Федин, Павленко, Соболев,
Фадеев, Толстой, Вишневский, Лебедев-Кумач, Асеев, Шолохов, Кор-
нейчук, Мошашвили, Янка Купала. В основном это были писатели, сто-
явшие на государственно-патриотических позициях, стремившиеся в
своих произведениях "отразить пафос созидания нового общества и но-
вого человека". При всей фальшивости исходных установок, формули-
руемых как "метод социалистического реализма", в их произведениях
отражалось то, что в некоторой степени роднило их с идеалами Святой
Руси, - возвышение морально-нравственных ценностей, жертвенная
героика во имя Родины.
Лучшие русские люди этого периода протестуют против разрушения
русских культурных традиций и приземления нравственного идеала.
Великий русский ученый К.Э. Циолковский выразил это следующим
образом: "Не признаю я и технического прогресса, если он превосходит
прогресс нравственный, если физика и химия не служат, а подчиняют
себе медицину, как не признаю много другого. Для человечества нуж-
на не техника, а моральный прогресс и здоровье".
Лучшие образцы литературы этих лет глубоко патриотичны и духов-
но-нравственно возвышены. В романе Л. Леонова "Скутаревский"
(1932) показан ученый-физик, преодолевающий индивидуализм и кос-
мополитизм, присущие многим российским интеллигентам. Герой ро-
мана, обладающий самобытным и глубоким национальным мироощу-
щением, поднимается над затхлым мирком российских интеллигентов,
ориентирующихся на западную цивилизацию. В романе "Дорога на оке-
ан" (1936) Леонов рисует нового героя на фоне мировых потрясений, с
честью выходящего из любых ситуаций.
В романе Шолохова "Поднятая целина" с суровой правдивостью по-
казаны раскрестьянивание русской деревни, глубокая обреченность и
дезориентированность насадителей колхозного строя, даже если они
душевно и нравственно чистые люди.
В литературных героях той эпохи подкупают душевная чистота и
возвышенность, способность жертвовать собой ради общего дела. Ро-
ман Н. Островского "Как закалялась сталь" (1935) следует рассматри-
вать вне социальной демагогии и большевистской догматики как моно-
лог подвижника идеи общего блага. Герой его Павел Корчагин, парали-
зованный тяжелой болезнью, приговоренный врачами к смерти, отка-
зался от самоубийства и нашел свой путь в жизни в "борьбе за всеоб-
щее счастье". Одновременно с Островским А. Макаренко завершил
свой главный труд, "Педагогическую поэму", в котором рассказывается
о перевоспитании беспризорных детей в трудовых колониях. В отличие
от методов НКВД, основанных на насилии и принуждении, Макарен-
ко строит свою педагогическую систему на доброте и соборной силе
коллектива.
Внимание русских писателей обращается к историческим судьбам
Русского народа, его выдающихся деятелей и героев.А. Толстой пишет
роман "Петр I", В. Костылев - "Кузьма Минин" и "Питирим",
В. Шишков - "Емельян Пугачев", А. Чапыгин - "Гулящие люди",
С. Бородин - "Дмитрий Донской", В. Соловьев - "Фельдмаршал Ку-
тузов". В трилогии В. Яна "Нашествие монголов" показывается герои-
ческая борьба Русского народа с Золотой Ордой, проводится мысль о
неотвратимости победы над всеми, кто пытается завоевать Россию.
Большое значение имел написанный в 1937-1939 годы трехтомный
роман С. Сергеева-Ценского "Севастопольская страда", отразивший ге-
роическую борьбу Русского народа с англо-французскими интервента-
ми. Такой же патриотический характер носила и двухтомная эпопея
А. Новикова-Прибоя "Цусима".
В целом исторические романы 30-х годов в значительной степени
реабилитировали историческую память Русского народа, способствова-
ли возрождению русских патриотических чувств. Некоторые искаже-
ния и предвзятость оценок, особенно в отношении последних царство-
ваний, не могли умалить их положительного вклада в развитие русско-
го самосознания.
Выдающийся русский поэт этого времени А. Твардовский в поэме
"Страна Муравия" повествует о крестьянине Никите Моргунке, ищу-
щем счастливую страну Муравию и "находящем счастье в колхозном
труде". Ходульность и искусственность концовки поэмы не могут ума-
лить значение полнокровного образа русского крестьянина, живущего
идеалами Святой Руси. В этой поэме, написанной стихом, близким к
народному, происходит возвращение к классической русской традиции.
Духовно-нравственные вопросы жизни в понимании русского человека
поднимаются в стихах другого русского поэта С. Щипачева.
Возрождаются русская песня и музыка. В противовес "агитмузыке"
20-х годов русские песенники и композиторы этого периода берут за
основу национальные песенные традиции - народные великорусские и
малорусские песни, фольклор, частушки. С середины 30-х годов широ-
ко распространяются массовые народные песни. В создании этих песен
велика роль Краснознаменного ансамбля песни и пляски Советской
Армии (с которым связана творческая деятельность А. Александрова),
Русского народного хора имени Пятницкого (в недрах которого рожда-
лись произведения В. Захарова) и звукового кино. Эпоха рождает но-
вую плеяду поэтов-песенников - В. Лебедева-Кумача (особенно "Пес-
ня о Родине", "Марш веселых ребят"), М. Исаковского, А. Суркова и
др. Легкий и светлый колорит многих песен этой эпохи по сравнению
с песнями предшествующего периода представляли собой новый мело-
дический сплав - наряду с крестьянским песнетворчеством - город-
ской фольклор и бытовой лирический романс, наряду со старой сол-
датской песней - влияние оперетты и эстрады.
В 30-е годы широко раскрылся талант таких выдающихся русских
певцов, как И.С. Козловский (организатор и руководитель оперного
ансамбля, 1938-1941) и С.Я. Лемешев (солист-тенор Большого теат-
ра). Большой популярностью пользовались эстрадные певцы В. Козин
и А. Вертинский (в 30-е годы пел за рубежом). В. Козин, сын певицы
цыганского хора, любил исполнять и русские народные песни, и город-
ские романсы, и цыганский репертуар. Яркий, звонкий голос, темпера-
ментность сделали его певческим кумиром многих русских людей.
Глава 4
Жатва героизма и подвижничества. - Величие русской науки. -
Русская общественная мысль.
"Оправдание нации, - писал Г. Федотов, - в осуществленных ею в
истории ценностях, и среди них героизм, святость, подвижничество
имеют по крайней мере такое же онтологическое значение, как созда-
ние художественных памятников и научных систем". О том, что нация
не погибла, а продолжает развиваться, свидетельствовала великая жат-
ва героизма, святости и подвижничества вместе с блестящими дости-
жениями русской науки этого времени.
Ярким примером такого героизма стала экспедиция "Челюскина"
(под руководством О.Ю. Шмидта) для освоения Россией Арктики и
Северного морского пути, сопоставимого по значению со строительст-
вом и началом эксплуатации Великой Сибирской железной дороги.
Впервые в истории не ледокольное, а обыкновенное судно за одну на-
вигацию прошло от западных границ России до Чукотки, претворив в
жизнь давнюю мечту Ломоносова. Трагедия, случившаяся с кораблем в
самом конце маршрута (он был раздавлен льдами, а его команда эваку-
ирована самолетами), не уменьшает значения подвига челюскинцев.
"Этот бросок на Север соответствовал волеустремлению народа и в его
исторической памяти всегда будет подвигом".*1 Освоение Северного
---------------------------------------------------------------------------
*1 Виноградов М. Челюскинская эпопея //Известия. 12.2.1994.
---------------------------------------------------------------------------
морского пути позволило резко усилить обороноспособность страны.
Если бы Великий Сибирский железный путь был захвачен врагом,
страна оказалась бы расколотой на части. Северный морской путь за-
страховал страну от такой возможности.
Великим подвигом русских людей стало создание полярных станций
