столкнулись не просто борющиеся стороны и армии, а две
противоположные цивилизации - русская, духовная, христианская,
основанная на евангельских принципах добра, правды, справедли-
вости, нестяжательства, и западная, антихристианская, иудейс-
ко-масонская, потребительская, ориентированная на жадное стя-
жание материальных благ за счет эксплуатации большей части че-
ловечества, упоение животными радостями жизни, отрицание ду-
ховных начал Православия. Ценой огромных потерь Русский народ
стал главной преградой на пути установления мирового господст-
ва иудейско-масонской цивилизации.
НА ПУТЯХ ВОЗРОЖДЕНИЯ РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Глава 1
Сосуществование двух эпох. - Национальные черты большевистской
политики. - Роль Сталина. - Реабилитация русской истории.
Тридцатые годы (особенно их вторая половина) - это наложение двух
эпох и двух принципиально разных правлений. Эпоха правления еврей-
ского интернационала накладывается на эпоху возрождения основ рос-
сийской государственности. Правление еврейских большевиков сочетает-
ся с появлением деятелей, неплохо решавших задачи русской националь-
ной политики. Соединение двух противоположных начал объясняет мно-
гие сложные противоречия этого времени, его страшную жестокость.
Прежде всего в стране усиливается национальное брожение, в ши-
роких слоях народа растут патриотизм и национализм. Все ждут ско-
рого крушения власти ненавистного еврейского интернационала. По-
зор, срам и унижение, которым подвергли Россию большевики, вызва-
ли волну ненависти и протеста. В печати тех лет множество сообщений
о национальных конфликтах. Самый жестокий - антисемитизм как по-
рождение еврейского произвола - овладевает всеми и переходит в сти-
хийную расовую ненависть. Безумные затеи с устройством на отнятых
у русских крестьян землях богатых и благоустроенных еврейских коло-
ний и многоземельных еврейских территорий - среди малоземельного
крестьянства - только подливают масло в этот бушующий огонь.*1 Рус-
ские рабочие негодуют на коммунистическую власть не меньше, чем
крестьянство. Сводки НКВД пестрят сообщениями о том, что рабочие
громко и резко бранят советское правительство, называют его жидов-
ским, обвиняют его в том, что оно во всех смыслах надуло рабочих и
довело рабочий класс до бедственного состояния.
Харьковская газета "Красная Армия" сообщает о необычайном раз-
витии антисемитизма среди красноармейцев. На политических курсах
полка связи в Харькове красноармейцев-евреев называют "жидовской
мордой", причем командир полка отказывается бороться с этим явле-
нием. Во время демонстрации фильма "Его Величество" в красноармей-
ском клубе 133 полка, когда на экране появилась сцена еврейского по-
грома, красноармейцы кричали: "Хорошо бьют жидов, но мало!" В том
---------------------------------------------------------------------------
*1 Двуглавый Орел. 1929, N25. С.1231
---------------------------------------------------------------------------
же полку созвана была конференция для выработки приветственного
обращения партийному съезду. Когда красноармейцы вернулись с кон-
ференции в казармы, собрался летучий митинг, на котором красноар-
меец Басалкевич, по происхождению крестьянин-бедняк из Коростень-
ского уезда, произнес речь, заканчивающуюся словами: "Бей жидов,
спасай Россию". В больнице 133 полка больные красноармейцы отка-
зались лежать в одной палате с красноармейцами-евреями.
Обостренное внимание к национальному, и прежде всего еврейско-
му, вопросу наблюдается и среди интеллигенции. В тайных кружках
читаются доклады и книги о масонстве, разбираются талмуд и учение
о мессианстве. Сионские протоколы пользуются гораздо большей попу-
лярностью, чем раньше пользовался среди молодежи "Капитал"
К. Маркса. Эти протоколы перепечатываются на машинках и перепи-
сываются от руки, распространяются и объясняются в связи с событи-
ями в России.*1
Как признавался один еврейский коммерсант, посетивший Москву в
начале 1929 года: "Первое, что бросилось в глаза, - это исступленный,
всепроникающий антисемитизм. Им заражены в большей или меньшей
степени буквально все: и большевики, и антибольшевики, и рабочие, и
служащие, и эта ужасная зараза является своего рода спайкой, соеди-
няющей разнородные элементы в одно целое. Симпатичный коридор-
ный, убежденный коммунист, оказался ярым антисемитом. Евреи на
каждом шагу подвергаются оскорблениям. В еврейских магазинах про-
исходят постоянные скандалы. Положение ухудшается еще тем, что на
многих заводах застрельщиками антисемитских выступлений являются
сами коммунисты, благодаря чему враждебное отношение к евреям
принимает еще более уродливые формы. На стенах общественных
уборных и на заборах - всюду красуются безграмотные надписи, при-
зывающие к истреблению евреев.
Другим бросающимся в глаза явлением советской жизни, тесно свя-
занным с антисемитизмом, представляется все более растущая в рабо-
чих и обывательских кругах популярность Сталина и Рыкова. Хотя со-
ветские граждане и ненавидят советскую власть и с нетерпением ждут
часа своего освобождения, но лучше, чтобы эта власть была в руках
Сталина и Рыкова, которые как бы воплощают национальные начала.
Словоохотливый заведующий рассказал приезжему о будто бы раскры-
том заговоре, целью которого являлось свержение Сталина и Рыкова и
передача всей власти Троцкому, Радеку и Сокольникову. Результатом
---------------------------------------------------------------------------
*1 Новая Иудея, или Разоряемая Россия (Доклад русского ученого, прибывшего из
Совдепии).Б. м., б.г. С.22.
---------------------------------------------------------------------------
такого переворота должна была явиться передача всей промышленнос-
ти и торговли в руки еврейских капиталистов, причем политические
условия должны были остаться безо всяких изменений".*1
Первая попытка использовать национальные чувства Русского наро-
да для большевистского государственного строительства предпринима-
ется Лениным еще в начале НЭПа. Однако этот еврейский большевик
боялся русского патриотизма и, манипулируя некоторыми его поняти-
ями, только пытался обмануть русского человека, уготавливая ему иу-
дейскую кабалу. Иудейство, отмечал С. Булгаков, в самом своем низ-
шем вырождении, хищничестве, властолюбии, самомнении и всяческом
самоутверждении через посредство большевизма совершило значитель-
нейшее в своих последствиях насилие над Россией и особенно над Свя-
той Русью, которое было попыткой ее духовного и физического удуше-
ния, попыткой духовного убийства. Однако, справедливо считал Бул-
гаков, Господь помиловал и спас нашу Родину от духовной смерти.
"Сатана, который входил поочередно то в души ближайших ко Христу
апостолов, Иуды, Петра, то вождей иудейства и в лице их в душу все-
го отпавшего еврейского народа, ныне еще раз пытается умертвить удел
Христа на земле - Св. Русь. Он ищет и находит для себя орудие в
большевистско-иудейской власти и в ее безумном дерзновении раскре-
стить нашу Родину духовно".*2 Позднее фашистские вожди пытались
использовать в своих целях итоги большевистско-иудейской власти, но
просчитались, так как неправильно оценили новое содержание режима,
который с 30-х годов создавался Сталиным.
Процесс перехода "белой идеи" в "красную" незаметно начинает вли-
ять на большевистские ряды еще с начала 20-х годов; стремительно на-
растая в 30-е годы, он становится определяющей доминантой военных
лет и абсолютным императивом советского государства вплоть до смер-
ти Сталина. Идея целостности и величия России побеждает большеви-
ков изнутри.
Сначала под видом советизации и освобождения трудящихся проис-
ходит постепенное восстановление целостности Российского государст-
ва, затем его традиционные идеи овладевают умами наиболее выдаю-
щихся большевистских политиков, начисто испепеляя их космополити-
ческие утопии, делая их невольными приверженцами русской нацио-
нальной идеи.
Образование СССР стало началом конца большевистской системы.
Переход от разрушительного антирусского погрома к созидательному
---------------------------------------------------------------------------
*1 Двуглавый Орел. 1929, N 26.С. 1276.
*2 Булгаков С. Христианство и еврейский вопрос, Париж, 1991.С. 137-138.
---------------------------------------------------------------------------
государственному строительству неминуемо должен был изменить
шкалу координат системы.
Огромный корабль Русского государства, оказавшийся в руках боль-
шевиков, хотя и сильно поврежденный, во многом продолжал плыть по
собственным законам. Чтобы удержаться у власти, большевики самой
жизнью были поставлены перед выбором: либо продолжать громить и
погибнуть вместе с кораблем, либо приспосабливаться. Яснее всего эту
дилемму понимали многочисленные советские чиновники на местах.
Соответственным образом возникает размежевание и в высших эшело-
нах власти. Начинают складываться два течения большевизма. Первое,
антирусское, ортодоксальное, - движение Ленина и Троцкого за кос-
мополитизм (интернационализм) и мировую революцию. Второе - го-
сударственное (национально-государственное) движение, которое впос-
ледствии олицетворялось именами Сталина и Молотова, за укрепление
государства. Конечно, вначале второе движение существовало незамет-
но, а реально продолжало господствовать первое - антирусское, космо-
политическое. Тем не менее на местах идет стихийная, бессознательная
работа по укреплению государства на национальных началах. Укрепле-
ние это явно беспокоит большевистских ортодоксов. На XII съезде
РКП(б) было принято постановление, которое осуждало здоровые го-
сударственные процессы. В нем говорилось: "Одним из ярких выраже-
ний наследства старого следует считать тот факт, что Союз Республик
расценивается значительной частью советских чиновников в центре и
на местах не как союз равноправных государственных единиц, призван-
ных обеспечить свободное развитие национальных республик, а как
шаг к ликвидации этих республик, как начало образования так называ-
емого единого и неделимого.
Таким же результатом наследства старого следует считать стремле-
ние некоторых ведомств РСФСР подчинить себе самостоятельные ко-
миссариаты автономных республик и проложить путь к ликвидации
последних". Однако процесс возрождения национально-государствен-
ных начал продолжал осуществляться, чему способствовала жестко
централизованная структура большевистской партии, при которой пра-
вящие в союзных и автономных республиках партии рассматривались
как обкомы, подчиненные единому ЦК.
Для того чтобы окончательно разрушить принципы формирования
армии, сложившиеся в дореволюционной России, ортодоксы мировой
революции под руководством Троцкого принимают в 1924 гиду план
формирования национальных частей (татарских, еврейских, армянских,
латышских и т.п.). Реальная цель, которую преследовали создатели
этих национальных формирований, - создать корпуса по подавлению
сопротивления Русского народа подобно карательным отрядам латыш-
ских стрелков. Однако эта идея заглохла вместе с падением Троцкого.
Понимание глубинных государственных процессов, проходивших в
России в 20-40-е годы, невозможно без правильной оценки личности
Сталина, усилиями которого, по сути дела, была осуществлена нацио-
нальная революция, в значительной степени (но далеко не полностью)
возродившая былое значение Русского народа.
Превращение (хотя и неполное и несовершенное) "Савла в Павла" -
Сталина как одного из руководителей антирусского движения в Стали-
на как национального вождя Русского народа - происходит не сразу,
процесс этот, начавшийся еще в конце 20-х, растягивается на все трид-
цатые годы, приобретя итоговое завершение лишь во время Великой
Отечественной войны. Могучая Русская цивилизация духовно подчиня-
ет себе большевистского вождя, освятив его деятельность положитель-
ным содержанием. Гений Сталина состоял в том, что он сумел комму-
