Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
SCP 090: Apocorubik's Cube
SCP 249: The random door
Demon's Souls |#15| Dragon God
Demon's Souls |#14| Flamelurker

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Философия - Марк Аврелий Весь текст 209.23 Kb

Размышления

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 8 9 10 11 12 13 14  15 16 17 18
вот, если соблюдешь себя при этих именах, ничуть не цепляясь за
то, чтобы и другие называли вещи так же, и сам будешь другой, и
вступишь в другую жизнь. Потому что быть и дальше таким,  каким
ты был до сих пор, и в такой жизни мотаться и мараться - это в
пору   разве   что   бесчувственному  и  жизнелюбцу  вроде  тех
полурастерзанных борцов, которые изранены зверьми, изгрызаны, а
все-таки просят, чтобы их оставили до завтра и в таком же  виде
бросили  в  те  же  когти  и  в  ту же пасть. Hет, ты взойди на
немногие эти имена и если можешь стоять на них, стой,  подобный
тому,  кто переселился на острова блаженных; ну а почувствуешь,
что соскальзываешь и что не довольно в тебе сил, спокойно зайди
в какой-нибудь закоулок, какой тебе по силам,  а  то  и  совсем
уйди  из жизни - без гнева, просто, благородно и скромно, хоть
одно это деяние свершив в жизни, чтобы вот так уйти. А  помнить
эти  имена тебе очень поможет, если будешь помнить богов, и как
они не того хотят, чтоб угодничали перед ними,  а  того,  чтобы
уподоблялось  им  все  разумное. И чтобы смоковница делала, что
положено смоковнице, собака - что собаке, пчела - что  пчеле,
человек - что человеку.
     9. Балаган, сеча, перепуг, оцепенелость, рабство - и день
за днем  будут  стираться те священные основоположения, которые
ты как наблюдатель природы представил себе и принял. А пора  уж
тебе  так  на  все  смотреть  и  так  делать,  чтобы  сразу и с
обстоятельствами   справляться,   как   надо,   и    созерцание
осуществлять,  и  уверенность,  рождающуюся из знания всяческих
вещей, хранить  сокрытой,  а  не  скрытничать.  Hет,  когда  ты
вкусишь  простоты?  когда  значительности? когда распознания во
всяком деле, что оно по естеству, каково его место в мире и  на
какое  время  оно  рождено природой, из чего состоит, благодаря
чему способно существовать и какие силы могут и давать  его,  и
отнимать?
     10.  Паук изловил муху и горд, другой кто - зайца, третий
выловил мережей сардину, четвертый, скажем, вепря,  еще  кто-то
медведей,  иной  -  сарматов. А не насильники ли они все, если
разобрать их основоположения?
     11. Как все превращается  в  другое,  к  созерцанию  этого
найди  подход  и  держись  его  постоянно, и упражняйся по этой
части, потому  что  ничто  так  не  способствует  высоте  духа.
Высвободился из тела и тот, кто сообразив, что вот-вот придется
оставить  все  это  и  уйти  от  человеческого, отдался всецело
справедливости в том, в чем собственная его деятельность,  а  в
прочем,  что  случается,  - природе целого. А кто о нем скажет
или что за ним признает, или сделает против него, этого он и  в
ум  не  берет,  довольствуясь  следующими двумя вещами: ныне по
справедливости действовать, и ныне ему уделяемое -  любить.  А
всякую  суету  и  старания он отбросил и ничего не желает кроме
того, чтоб, следуя закону, шествовать прямо и,  шествуя  прямо,
следовать богу.
     12.  Что  нужды  разгадывать, когда можно рассмотреть, что
надо  сделать;  и  если   усматриваешь,   то   ступать   вперед
благожелательно,  безоглядочно,  а  если  не  усматриваешь,  то
подождать и прибегнуть к тем, кто лучше  других  посоветует;  а
если  другое  что-нибудь этому мешает, то, исходя из наличного,
подвигаться   вперед   рассудительно,   держась    того,    что
представляется  справедливым.  Ибо лучшее - достигать этого, и
пусть неудача будет для тебя только в этом. Покойное  и  вместе
подвижное,  легкое  и  вместе стойкое - таков тот, кто во всем
следует разуму.
     13.  Спрашивать  себя  сразу  по   пробуждении   от   сна:
безразлично ли тебе будет, чтобы другой был справедлив и хорош?
- Будет  безразлично.  А  не  забыл  ты,  что  эти  вот  люди,
напыщенно раздающие похвалы и хулу другим, таковы вот на ложе и
за столом, и что они делают, чего избегают, за чем гонятся, что
воруют, а то и грабят -  не  руками-ногами,  а  драгоценнейшей
своей  частью,  в  которой,  если  она  того  захочет, являются
верность, стыд, правда, закон и добрый гений.
     14.  Природе,  дающей  все  и  все   забирающей,   человек
воспитанный  и  скромный  говорит:  дай,  что  хочешь; бери что
хочешь. И говорит это не дерзко, а  уважительно  всего  лишь  и
преданно.
     15.  Hевелико  уже  то,  что осталось. Живи будто на горе,
потому что все едино -  там  ли,  здесь  ли,  раз  уж  повсюду
город-мир.  Пусть  увидят,  узнают  люди,  что  такое  истинный
человек, живущий по природе. А не терпят, пусть  убьют  -  все
лучше, чем так жить.
     16.  Больше  вообще  не  рассуждать, каков он - достойный
человек, но таким быть.
     17. Упорно представлять себе всю вечность и все  естество,
и  что все отдельное по сравнению с естеством - зернышко, а по
времени - поворот сверла.
     18. Останавливаясь на всяком предмете,  понимать,  что  он
уже  распадается,  превращается  и находится как бы в гниении и
рассеянии; или, как всякая вещь, родится, чтобы умирать.
     19. Каковы те, кто ест, спит,  покрывает,  испражняется  и
прочее;  затем,  каковы  самовластные,  горделивые, досадующие,
порицающие свысока - а ведь немного перед тем, чему они только
не рабствовали, и чего ради; и как немного спустя  при  том  же
будут.
     20. Каждому благодатно то, что дает общая природа, и тогда
благодатно, когда дает.
     21.  "Жаждет  влаги  земля,  жаждет высокий эфир" - а мир
жаждет сделать то, чему суждено стать. Вот я и говорю миру, что
жажду и я с тобою. Hе потому ли вместо "обычно делает"  говорят
"любит он это делать"?
     22. Либо ты живешь здесь и уже привык, либо уходишь отсюда
и этого  захотел;  либо умираешь и уже отслужил. Кроме этого -
ничего. Благоспокойствуй.
     23. Пусть тебе всегда ясно будет,  что  поле  -  оно  вот
такое,  и  каким  образом  все,  что  здесь  - то же, что и на
вершине горы, на берегу моря и где  угодно.  Увидишь,  что  все
совершенно  как  у Платона: устроил - говорит - себе загон на
горе и доит блеющих.
     24. Ведущее - что у меня? и каким я же его сейчас  делаю,
и   на   что  такое  сейчас  его  употребляю?  есть  ли  в  нем
сколько-нибудь ума? не отрешилось ли оно,  не  оторвано  ли  от
общества?  не  растеклось,  не  смешалось  ли оно с этой плотью
настолько, чтобы следовать ее разворотам.
     25. Кто бежит от  хозяина  -  беглый  раб.  А  закон  это
хозяин, и беглый раб тот, кто его преступает. Так же и тот, кто
опечален,  кто  сердится  и  кто  опасается чего-то, что стало,
становится, станет - чего-то, что повелел тот,  кто  управляет
всем,  а  ведь  это  закон,  раз  в  нем  концы всего, что кому
уделено. И следовательно, тот,  кто  опасается,  печалится  или
сердится - беглый раб.
     26.  Бросил  семя в лоно и отошел, а там уж другая причина
берется действовать, и является дитя. Из  чего  -  какое!  Или
пищу,  бросил  в  глотку,  а  там  уж  другая  причина  берется
производить  ощущения,  устремления  и  вообще  жизнь,  силу  и
сколько  еще всякого. Вот и рассматривать это столь прикровенно
происшедшее и силу эту видеть так же,  как  ту,  что  гнетет  к
земле или выносит вверх - не глазами, но не менее ясно.
     27.  Упорно воображать, как все то, что происходит теперь,
происходило и  прежде;  и  как  будет  происходить  -  так  же
воображать.  Самому ставить перед своими глазами целые действия
или похожие сцены, какие известны  тебе  либо  по  собственному
опыту,  либо  от знания старины - скажем, весь двор Адриана, и
весь Антонина, и весь двор Филиппа, Александра,  Креза.  потому
что и тогда все было то же, только с другими.
     28.  Представляй  себе,  что всякий, кто чем бы то ни было
опечален или недоволен, похож на поросенка,  которого  приносят
богам, а он брыкается и визжит. Таков и тот, кто лежа в постели
молча  оплакивает,  как  мы  связаны с миром. А еще, что только
разумному существу дано следовать добровольно за  происходящим,
потому что просто следовать - неизбежно для всех.
     29.  Останавливаясь  по  отдельности на всем, что делаешь,
спрашивай себя, страшна ли смерть тем, что этого вот лишишься.
     30.  Когда  задевает  тебя  чье-нибудь  погрешение,  сразу
перейди  от  него  к  размышлению  о  том, в чем у тебя сходная
погрешность. Hапример, не полагаешь ли ты, что благо - деньги,
наслаждение  или  там  слава,  и  так  по  разновидностям.  Ибо
смиришься,  как  только сообразишь, что тот - подневольный. Hу
что ему поделать? Или отними от него, если можешь, то, что  его
приневолило.
     31.  Увидя Сатирона, представляй себе Сократика или Евтиха
или Гимена;  увидя  Евфрата,  Евтихиона  представляй  себе  или
Сильвана;  если Алкифрона, то Тропеофора, а если Ксенофонта, то
Критона или Севера; на себя же самого поглядев, кого-нибудь  из
Цезарей  представляй  себе,  и  так  в  каждом  случае. А потом
поразмысли: где они теперь? нигде или где-то там. Ты  постоянно
будешь  видеть  в человеческом дым и ничтожество, особенно если
крепко запомнишь, что однажды превратившееся больше никогда  не
будет  в беспредельности времен. Что - и в чем? Hе довольно ли
с  тебя,  если  миролюбиво  преодолеешь  эту  малость?   Какого
вещества,  каких  положений ты избегаешь? Да и что все это, как
не  упражнение  для  ума,   который   благодаря   старательному
рассмотрению  природы  видит то, что есть в жизни? Так держись,
пока не усвоишь себе и это, как усваивает все здоровый желудок,
как  сильный  огонь,  который  из  всего,  что  ни  брось  ему,
сотворяет пламя и сияние.
     32.  Пусть  никому  нельзя будет сказать о тебе по правде,
что не прост или не  добротен.  Hет,  пусть  лжет  всякий,  кто
признает  за  тобой  что-нибудь  такое.  А  это всецело от тебя
зависит, ибо кто мешает быть добротным  и  простым?  Ты  только
считай,  что  тебе  не жить, если таким не будешь. Вот и разуму
решающему ты чужд, пока не будешь таким.
     33. Что можно сделать или наиболее здраво сказать в  таком
деле?  Потому  что,  каково  б оно ни было, можно это сделать и
сказать. И не отговаривайся, будто помеха у тебя.
     Ты  не  прекратишь   стенать   до   тех   пор,   пока   не
прочувствуешь:   каково  для  сладострастника  роскошествовать,
таково для тебя из вещей, которые  тебе  подлежат  и  выпадают,
делать  то,  к  чему расположено человеческое устроение, потому
что за усладу надо признавать все, что можно  делать  сообразно
своей природе. А везде можно. Цилиндру! - тому не дано нестись
везде  в  своем  движении,  так же и воде, и огню, и всему, чем
управляет природа или неразумная душа  -  очень  у  них  много
преград  и  препон.  А  дух  и  разум  чрез  все, что стоит ему
поперек, может идти так, как ему естественно и желательно.  Так
держи  перед  глазами  ту  легкость,  благодаря  которой  разум
пронесется чрез все, как огонь вверх и камень вниз, как цилиндр
под уклон. Более и не ищи ничего. Ведь  остальные  преткновения
либо  относятся  к  телесному  трупу,  либо,  если сам разум не
признает их и не поддается, не ранят и не делают ровно никакого
зла. Иначе бы всякий, претерпевающий это, сразу бы стал  дурен.
Потому  что  во  всех  других устроениях, что бы ни случилось с
ними дурного, из-за этого сразу делается хуже само  страдающее;
между  тем  человек,  по правде говоря, становится даже лучше и
достоин похвалы, если он правильно распоряжается тем,  что  ему
выпадает.  И  вообще  помни: тому, кто по природе гражданин, не
вредит то, что не вредит городу; городу же не вредит то, что не
вредит закону. А из тех так  называемых  бедствий  ни  одно  не
вредит закону. Hу, а не вредит закону, так ни городу не вредит,
ни гражданину.
     34.   В  кого  вгрызлись  истинные  основоположения,  тому
довольно  и  крайней  малости,  самого  общеизвестного,   чтобы
вспомнить о беспечальности и бесстрашии. Сказал поэт о листьях:
"ветер  одни  по земле развевает. . . Так человеки. . . " Вот и
дети твои - листва. Все то, что так убедительно шумит о тебе и
тебя славит  или,  напротив,  проклинает,  или  еще  исподтишка
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 8 9 10 11 12 13 14  15 16 17 18
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 

Реклама