"Каждое животное обладает способностью почувствовать
присутствие духов или вообще чего-то, что не исчезает, что
обыкновенному человеку остается невидимым, но что могут увидеть
ясновидящие. Для выяснения этого были произведены опыты, сотни
опытов, с кошками, собаками и другими животными, один раз даже с
прирученным тигром.
Один индиец, ранее живший в Диндигуле, а теперь находящийся в горах
Западные Гаты, приручил тигренка, которого привезли ему с
Малабарского побережья, той области Индии, где тигры особенно
свирепы. Как прославленные заклинатели змей, так и этот индиец,
уверял нас, что он обладает способностью приручить любое животное.
Тигр стал миролюбивым как собака. Дети могли дразнить его, дергать
за уши, он только встряхивался и жалобно скулил.
С этим интересным животным мы провели такой эксперимент. Этот
индиец намагнетизировал черное зеркало, называемое "магическим
кристаллом". Когда бедного тигра заставили взглянуть в это
магическое зеркало, то это, всегда спокойное животное, мгновенно
возбудилось до сумасшествия. В глазах его появился человеческий
ужас. Сильно воя, не в силах отвернуться от зеркала, к
которому взгляд его был прикован какой-то магической силой, он
дрожал и извивался в конвульсиях, в страхе от какого-то видения,
которое нам осталось неизвестным. Когда зеркало отняли, животное
еще два часа лежало, задыхаясь в изнеможении. Что он видел? Какая
нефизическая картина из его невидимого животного мира могла
произвести такое сильное впечатление на этого дикого, свирепого по
природе и бесстрашного животного? Кто знает? Возможно, ему внушили
видение.
Был проведен также эксперимент подобного воздействия на животных во
время спиритического сеанса. Мы пригласили на этот сеанс
знаменитого сирийского кудесника " полуязычника-полухристианина из
Кунанкуламы.
Нас было 9 человек " 7 мужчин и 2 женщины, одна из них " местная
жительница. В помещении находились: молодой тигр, занятый данной
ему костью, обезьяна с черной шерстью и белоснежной козлиной
бородкой, со сверкающими лукавыми глазами. Была также иволга "
ярко-желтая красивая птица; она спокойно чистила хвост, сидя на
насесте вблизи от большого окна веранды.
В Индии спиритические сеансы проводятся не за закрытыми дверьми,
как в Америке. Для них не требуется ничего, кроме тишины. Через
раскрытые двери и окна проникал яркий свет. В воздухе ощущалось
дыхание соседних лесов, откуда к нам налетали сонмы насекомых,
слышались голоса птиц и животных. Наш дом был расположен среди
сада, и вместо душного воздуха спиритического сеанса в закрытом
помещении, мы вдыхали аромат деревьев, кустарников и цветов.
Кратко говоря, мы были окружены светом, гармонией и ароматами, и в
самом помещении стояли букеты цветов, поднесенных местным богам.
Там был цветок Вишну " сладкий базилик, без которого в Бенгалии не
обходится ни одна религиозная церемония, ветки фикуса религиоза,
священный лотос и индийская тубероза.
Пока "священнодействующий", которым был очень грязный, но,
несмотря на это, действительно святой факир был погружен в глубокое
сосредоточение и под действим его воли происходили чудеса,
обезьянка и птица проявляли лишь незначительные признаки
беспокойства. Только тигр по временам вздрагивал и внимательно
оглядывался кругом, как будто перед его фосфоресцирующими зелеными
глазами передвигалось в помещении нечто для нас невидимое. То, что
человеческий глаз не обнаруживал, было ему видно. Что касается
иволги, то вся ее подвижность исчезла, она стала сонливой и,
сжавшись, сидела неподвижно, не показывая признаков беспокойства.
Было слышно как бы веяние больших крыльев, цветы переходили с места
на место, передвигаемые невидимыми руками, и когда красивый небесно
голубой цветок упал к ногам обезьянки, она нервно вздрогнула и
бросилась под защиту своего хозяина " индуса в белой одежде. Сеанс
продолжался целый час, и было бы слишком длинным все это здесь
описывать. Самым необыкновенным из всех чудес было последнее.
Кто-то из нас пожаловался на жару и нас сразу охватил приятный,
ароматный, влажный ветерок. Стали падать капли дождя, принося нам
необычайную бодрость.
Когда факир закончил демонстрацию белой магии, свои силы
стал показывать "колдун", или фокусник. Мы увидали целый
ряд чудес, которые были уже известны нам по описаниям различных
путешественников. Мы убедились при этом в том бесспорном факте, что
животным свойственно по природе некоторое ясновидение и способность
различать добрых и злых духов.
Каждый свой номер кудесник начинал с воскурения. Он сжигал
смолистые ветви какого-то кустарника и при этом подымались целые
клубы дыма. Хотя тут не было ничего такого, что могло бы нанести
вред животным, и тигр и обезьянка, и птица, глядели на огонь своими
ясновидящими глазами с неописуемым ужасом. Мы высказали
соображение, что может быть животные просто напуганы огнем,
вспоминая обычай разжигать костры, для отпугивания хищных зверей.
Чтобы рассеять эти сомнения, колдун подошел к поникшему тигру с
веткой баила (дикой яблони), посвященной Шиве и несколько раз
провел ею по его голове, бормоча чудодейственные слова. Тигра обуял
панический ужас. Его глаза, горящие как огненные шары, казалось,
выскочат из орбит, изо рта пошла пена; он бросился на пол, как бы
ища какую-нибудь нору, чтобы укрыться; он стал выть,что вызвало
стократный ответный вой из джунглей. Взглянув в последний раз на
место, к которому был прикован его взор, он сделал гигантский
скачок, порвал свою цепь и выскочил из окна веранды, унеся с собою
часть оконной рамы. Обезьянка давно уже убежала, а птица упала с
насеста, парализованная.
Мы не спрашивали у факира и колдуна, какие методы они применяли для
своих феноменов, но если бы мы это и сделали, то ответы их были бы
без сомнения такими же, как и ответ одного факира французскому
путешественнику, который написал об этом в Нью-Йоркской
"Франко-американской газете": "Что это? Воля. Человек,
который всю интеллектуальную силу сосредоточил в одном пункте,
повелевает всем. Брамины не знают ничего другого, кроме этого".
[5, т.1, с.467-471]
"В Индии мы встретились с братством факиров, которое
обосновалось у небольшого озера, вернее глубокого пруда, дно
которого было буквально устлано огромными аллигаторами. Эти чудища
выходили из воды и грелись на солнце в нескольких шагах от факиров,
многие из которых сидели неподвижно, погруженные в молитву или в
глубокое сосредоточение. Хотя тот или иной из факиров попадал в
поле зрения аллигаторов, они вели себя безобидно, как котята. Но мы
не посоветовали бы чужим находиться в нескольких ярдах от этих
монстров. Бедный француз Прадин нашел свою безвременную кончину в
пасти одного из этих ужасных ящеров". [5, т.1, с.383]
"В индийских пагодах в большие праздники или во время свадеб
богатых людей, принадлежащих к высшим кастам, когда собирается
много народа, европейцы могут увидать гуни " заклинателей змей,
факиров-гипнотизеров, святых чудотворцев саньяси и, так называемых,
"фокусников".
Высмеять этих людей легко, объяснить их действия труднее, познать
же их нам не по силам. Англичане, постоянно живущие в Индии, и
путешественники, предпочитают первое. Но спросите их, как же
достичь этих результатов? И они не смогут ответить.
Когда показываются гуни " заклинатели змей и факиры, обвитые
крупными змеями, держащие в руках мелких змей, укусы которых
приводят к смерти в течение нескольких секунд, а шеи их обвивают
тригоноцефалы, укус которых убивает мгновенно, то скептик-свидетель
улыбается и пытается объяснить, что эти рептилии приведены были в
каталептическое состояние и ядовитые зубы у них вынуты.
"Не погладит ли Сахиб одного из моих нагов? " спросил однажды
гуни нашего собеседника, который полчаса заставлял нас скучать,
слушая его "объяснения".
Капитан В. моментально отскочил назад. Оказалось, что ноги у него
даже быстрее его языка. Его сердитый ответ был таким, что я не
решаюсь его обессмертить, поместив здесь. Только змея " ужасный
телохранитель " защитила заклинателя от побоев. Вообще же каждый
профессиональный заклинатель может немногими словами призвать к
себе огромное число змей, взять их в руки и ими себя обвешать.
В Тринкемальском округе змеи дважды чуть не укусили автора, причем
один раз я чуть не села на хвост змеи. Однако оба раза заклинатель,
которого мы наняли в качестве проводника, своим свистом
останавливал змей почти у самого моего тела. Змеи застывали, как
пораженные молнией, медленно опуская головы, под действием слов,
произносимых заклинателем" [5, т.II, с.622]
"У бедных язычников нет таких помощников, какие имеются у
современных ученых, " будет ли верить этому европейская наука?
Однажды, когда в одном, исключительно серьезном случае понадобился
ответ "оракула", мы увидали то, что до тех пор
категорически отвергалось. Представьте себе: простой нищий, без
всяких приборов заставлял чувствительное пламя отвечать ему
вспышками. Из веток дерева был собран и зажжен костер и нищий
бросил в него какое-то снадобье. Он сел возле огня и погрузился в
сосредоточение. Огонь горел очень низко, почти готов был погаснуть.
Но когда были заданы вопросы, пламя высоко поднялось и, изгибаясь,
посылало огненные языки на восток, запад, север или юг. Каждому его
движению соответствовало определенное значение в коде огненных
сигналов. Иногда пламя снижалось до земли и языки его разными
способами лизали землю, иногда оно внезапно исчезало совсем,
оставляя лишь груду гаснущих углей.
Когда это интервью с огненными духами закончилось, бикшу (нищий)
пошел к себе, в свое жилище в джунглях, распевая монотонную
грустную песню, в ритме которой сенситивное пламя продолжало
шуметь, пока бикшу не скрылся с наших глаз. Тогда, как будто жизнь
покинула пламя, оно исчезло, и перед потрясенными зрителями
осталась лишь горстка пепла". [5, т.II, с.606, 607]
"Йоги старых времен, также как современные ламы и талапины,
используют лечебный препарат, изготовляемый из серы и млечного сока
какого-то растения. Мы наблюдали, как этим лекарством они в
несколько дней заживляли самые трудно излечимые ожоги и в несколько
часов залечивали переломы костей.
Когда я была вблизи Рангуна, я заболела ужаснейшей лихорадкой и
была излечена в течение немногих часов каким-то растительным соком,
если я не ошибаюсь, по имени "кукушан". Тысячи местных
жителей погибают, не зная свойств этого растения, я же была
излечена в благодарность за незначительное проявление внимания к
простому нищему". [5, т.II, с.621]
"В некоторых местах России, особенно в Грузии, а также в Индии,
существует поверие, что в тех случаях, когда не могут найти тело
утонувшего человека, надо бросить в воду что-нибудь из одежды
покойного. Этот предмет будет плавать, пока не окажется прямо над
тем местом, где находится тело, и тогда потонет. Мы наблюдали, как
в воду был опущен шнурок утонувшего брамина. Некоторое время он
плыл из стороны в сторону, затем вдруг направился по прямому пути и
затонул. На этом месте ныряльщики нашли тело утонувшего. Это
явление можно объяснить сильным притяжением между телом человека и
предметами, которые он на себе долго носит. Лучше всего для этого
подходят самые старые вещи. Новые не годятся!" [5, т.II, с.611,
612]
"Возможно, что на всем земном шаре нет более впечатляющих руин,
чем Нагкон-Ват. Правда, европейские археологи, которым удалось
побывать в Сиаме, говорят, что название "руины" совершенно
не подходит к этим стариннейшим сооружениям, так как они, а также
величественный храм Ангкортом, находятся в хорошем состоянии.
Запрятанный в далекой провинции Восточного Сиама, среди прекрасной
тропической растительности " кокосовых пальм, орехов бетеля, "
этот удивительный храм производит необычайное впечатление " пишет
Винсент, недавно там побывавший...
Мы видели Нагкон-Ват в исключительно благоприятных условиях и
вполне можем подтвердить мнение Винсента. Хотелось бы только
