Основным религиозным догматом друзов является абсолютное единство
Бога. Он является основой и сущностью жизни и, хотя Он непостижим и
невидим, Его можно познать через происходящие время от времени
Его проявления в человеческой форме. Как и индусы, друзы
утверждают, что Он не раз воплощался на земле. Хамса (Hamsa) был
предтечей ожидаемого пришествия (десятого Аватара). Хамса был
олицетворением "Вселенской Мудрости". Бохаед-дин в своих
писаниях называет его Мессией... Все Его многочисленные ученики в
разные эпохи передавали Его мудрость человечеству. Ступеней их
дальнейшего продвижения после посвящения " пять. Первые три
символизируются тремя ступенями подсвечника в Святилище, который
поддерживает свет пяти элементов. Последние две ступени "
высочайшие...
Их ритуалы неизвестны посторонним и будущие историки будут
отрицать, что у них вообще были ритуалы. Их "четверговые
собрания" открыты для всех, но никто из посетителей не
допускается присутствовать на церемонии посвящения, которая
проводится время от времени по пятницам в величайшей тайне. Через
нее проходят не только мужчины, но и женщины, и они играют большую
роль в посвящении мужчин. Предварительные испытания обычно
продолжительны и очень строги. Изредка, через большие промежутки
времени, проводится торжественная церемония, в течение которой
все старшие члены общины и посвященные двух высших ступеней
отправляются в паломничество в какое-то место в горах на несколько
дней. Они находятся это время в монастыре, который был создан в
ранние годы христианской эры. Внешне этот монастырь выглядит как
руины когда-то существовавшего большого строения. Утверждают,
что в нем проводили богослужения гностики в те времена, когда они
подвергались гонениям. Но наземные руины " это только маскировка,
под ними в земле на большом пространстве расположены часовни, залы,
кельи и т.п. Как говорил один из посвященных, богатство внутреннего
убранства, красота древних скульптур, золотых и серебряных сосудов,
не поддаются описанию.
Подобно тому, как в монгольских и тибетских ламаистских
монастырях при выполнении некоторых священных церемониалов
появляется священная тень "Господа Будды", так и здесь, во
время этого церемониала появляется блистательная эфирная форма
Хамсы Благословенного, наставляющего верующих.
Хамса и Иисус были смертными людьми, но термины "Хамса" и
"Христос" в их внутреннем скрытом значении идентичны, "
они выражают Nous, Божественный Дух, заключенный в человеке.
Доктрина друзов, утверждающая двойственность природы человека,
состоящей из смертной души и бессмертного Духа, совпадает с учением
гностиков, древних греческих философов и других посвященных..."
[5, т.II, с.308-315]
"Вне Востока мы встретили одного (и только одного) человека,
который по только ему известным причинам не делает тайны из того,
что он был посвящен в Ливанском Братстве. Это ученый и
путешественник, профессор А.Л.Роусон (A.L.Rawson) из Нью-Йорка. Он
много лет путешествовал по Востоку, был несколько раз в Палестине,
был в Мексике. Можно сказать, что он обладает бесценным собранием
сведений о раннем периоде христианской церкви, ибо он имел
свободный доступ в хранилища, закрытые для обычного
путешественника". [5, т.II, с.312]
Профессор Роусон в своей книге "Две г-жи Блаватские" писал:
"Я считаю, что не может быть сомнения в том, что г-жа
Блаватская знает многие, если не все, ритуалы, церемонии, обряды,
выполняемые ливанскими горцами-друзами, так как она со мною
говорила о таких вещах, которые знают только получившие там
посвящение. В своих странствиях по Ближнему Востоку я часто слышал
ее имя " в Триполи, Катаре, Дамаске, Иерусалиме и Каире. Ее хорошо
знал один торговец в Джидде. Он показывал мне кольцо с ее
инициалами, которое она ему подарила. Слуга этого торговца, бывший
ранее погонщиком верблюдов, говорил, что он был ее переводчиком и
вел нанятые ею верблюды от Джидды до Мекки. Я спросил о ней у
шерифа Мекки, но он ничего о ней не знал, " должно быть ради
безопасности она путешествовала инкогнито. Я был тогда в Мекке под
видом "магометанина, в качестве секретаря Камил-паши". [8,
т.VII, с.30а]
В "Разоблаченной Изиде" Блаватская писала о йезидах:
"Мы встретили некоторые секты, практикующие настоящее
колдовство. К ним принадлежит секта йезидов. Некоторые считают их
курдским племенем, но я думаю, что они ошибаются. Живут они,
главным образом, в заброшенных горных районах Азиатской Турции,
вблизи Мосула, в Армении и даже в Сирии и Месопотамии. Всюду их
знают, как поклонников Сатаны... И безусловно, не от невежества или
умственного помрачения они установили это поклонение и постоянные
взаимоотношения с самыми низшими и самыми злобными элементалями.
Они понимают всю злобность главы "темных сил", но в то же
время страшатся его силы и потому стараются снискать его
благосклонность. Они говорят, что он находится в состоянии
постоянной войны с Аллахом, но когда-нибудь может произойти
примирение между ними, и тогда те, кто проявлял неуважение к
"темному", могут пострадать, имея против себя и Бога, и
Сатану. Эту хитрую политику умилостивления его сатанинского
величества проявляли и древние варяги и славяне-русы, поклоняясь
Чернобогу до того, как они приняли христианство.
Подобно Виерусу, знаменитому демонологу XVI-го столетия (который в
своей "Pseudomonarchia Doemonum" перечислил и описал весь
адский двор с его принцами, князьями, придворными и офицерами
разных рангов), так и йезиды имеют целый пантеон дьяволов и
используют воздушных элементалей для передачи их молитв Сатане, а
также и эфритов Пустыни. На своих молитвенных собраниях они подают
друг другу руки, образуя большие круги с шейхом или
священнослужителем в центре, который хлопает в ладоши и произносит
нараспев славословия в честь Шайтана (Сатаны).
Затем они начинают кружиться и подпрыгивать в воздух. Когда безумие
достигает своей кульминации, они часто наносят себе раны кинжалами,
а иногда оказывают эту услугу и своим соседям. Но раны эти не так
легко заживают и зарубцовываются, как это бывает у лам и святых;
очень часто они гибнут от этих ранений. Во время таких плясок они
прославляют Сатану и просят его проявить себя какими-нибудь
"чудесами". И поскольку их ритуалы обычно происходят по
ночам, то необыкновенные явления нередко действительно за этим
следуют. Так, иногда появляются огромные огненные шары, принимающие
формы странных животных.
Говорят, что Эстер Станхоп (Ester Stanhope), имя которой уже в
течение многих лет широко известно в масонских братствах Востока,
присутствовала на нескольких йезидских церемониалах. Один священник
друзов рассказывал мне, что после одной из таких "сатанинских
месс" как их называют йезиды, эта храбрая и самоуверенная
женщина потеряла сознание и ему лишь с очень большим трудом удалось
оживить ее и восстановить ее здоровье". [5, т.II, с.571, 572]
В "Разоблаченной Изиде" Блаватская описывает один
интересный случай, произошедший во время ее путешествия по
Персии:
"В восточной части Турции и Персии с незапамятных времен живут
воинственные племена Курдистана. Народ этот индо-европейского
происхождения с примесью семитской крови. Несмотря на их бандитскую
славу, этот народ соединяет в себе индийский мистицизм с
Ассиро-Вавилонской магией. Номинально они считаются
магометанами-суннитами, но их доктрины и ритуалы взяты из учения
магов. Даже те, кто считаются христианами-неосторианами, христиане
лишь по названию. Калданцы, число которых примерно равно 100000,
имеют двух патриахов. Без сомнения они скорее манихеи, чем
несториане. Многие их них " йезиды.
Одно из этих племен состоит из огнепоклонников. При восходе и
заходе солнца они сходят с лошадей и, обратившись к солнцу,
произносят слова молитвы. В дни новолуний они всю ночь выполняют
какой-то таинственный ритуал. Для этой цели у них есть специальные
шатры из толстой черной шерстяной ткани, декорированные непонятными
ярко-красными и желтыми знаками. В середине шатра находится алтарь,
обвитый тремя медными обручами. К обручам привешены многочисленные
кольца из верблюжьей шерсти. Во время церемонии каждый молящийся
держится за кольцо правой рукой. На алтаре горит старинный
серебрянный светильник, найденный, быть может, в развалинах
Персеполя. Этот светильник, с тремя горящими в нем фитилями,
представляет собой удлиненной формы сосуд, имеющий сбоку ручку.
Безусловно точно такие же сосуды находили в большом числе в
египетских погребениях Мемфиса. Он расширяется к середине, а в
верхней части имеет форму сердца. Отверстия для фитилей образуют
собой треугольник, а центральная часть имеет вид перевернутого
гелиотропа, стебель которого присоединен к ручке светильника.
Этот орнамент явно говорит о его происхождении. Такими были
священные сосуды во времена поклонения людей солнцу. Греки дали
гелиотропу его название именно потому, что этот цветок всегда
поворачивается головкой к солнцу, следуя за ним. Такими
светильниками пользовались еще древние Маги и, кто знает, быть
может когда персидский царь Дарий, бывший одновременно и царем, и
иерофантом, священнослужительствовал, то этот светильник освещал
его лицо!
Мы рассказали о нем только потому, что с нами произошло одно,
связанное с ним, необыкновенное происшествие.
О том, что происходит во время ночных ритуалов курдов поклонения
луне, мы знали только по слухам, потому что они тщательно это
скрывают, и никому постороннему не резрешается присутствовать на
этой церемонии. Но в каждом племени имеются один или несколько
старцев, которых считают святыми; они знают прошлое и могут
раскрыть тайны будущего. Они пользуются огромным уважением, и к ним
обычно обращаются за информацией во всех случаях вороства, убийств
или возникновения опасности.
Путешествуя от одного племени к другому, мы не раз оказывались в
присутствии таких старцев. Поскольку мой рассказ не является
автобиографией, я опускаю многие детали, не имеющие отношения к
оккультным явлениям, да и из последних я имею возможность упомянуть
лишь о немногих. Случилось однажды, что из нашей палатки были
украдены очень дорогое седло, ковер и два черкесских кинжала в
богато украшенных ножнах, отделанных золотом. Узнав об этом, в нашу
палатку вошли курды во главе с их вождем и, призывая в свидетели
Аллаха, клялись, что виновный никак не мог принадлежать к их
племени. В этом у нас не возникало каких-либо сомнений, так как мы
хорошо знали, каким священным лицом считается гость у всех диких
племен Азии, но, правда, знали и то, с какой легкостью они грабят и
даже убивают тех же гостей, когда они оказываются за границами их
аула.
Один из наших спутников, грузин, посоветовал обратиться к кудиану
(колдуну) этого племени. Предложение было принято, но все держалось
в большой тайне. Встреча с колдуном была назначена в полночь, когда
луна светит во всей полноте. Когда наступило время, нас провели в
большой шатер.
В войлочной крыше шатра было проделано четырехугольное
отверстие: через него в шатер проникал лунный свет, соединяясь с
дрожащим светом описанного нами светильника. После нескольких
минут, в течение которых произносились заклинания, обращенные, как
нам казалось, к луне, колдун " огромного роста старик (его
пирамидальной формы тюрбан касался крыши шатра), взял в руки
круглое зеркало из тех, которые называют "персидскими
зеркалами", отвинтил его крышку и начал дуть на него,
одновременно протирая его поверхность пучком травы и произнося при
этом какие-то заклинания. Это продолжалось более десяти минут.
После каждой протирки зеркало становилось все более блестящим и его
поверхность, казалось, начала испускать фосфорические лучи по всем
направлениям. Наконец эта операция закончилась. Старик сидел,
неподвижно как статуя, с зеркалом в руках. "Посмотри, ханум,
смотри внимательно", " прошептал он мне, едва шевеля губами.
Там, где раньше отражалось лишь сияние полной луны, стали
появляться и собираться вместе какие-то тени и темные пятна. Еще
