избивать и пытать людей. На всех уровнях оставалось немало обычных
конформистов - людей, следовавших по пути наименьшего сопротивления,
шедших туда, куда их вели, автоматически делавших то, что им
приказывали. И все же несомненно, что всем этим людям нужен был
предлог, какое-то оправдание, которое бы вдохновляло их на убийства,
оставляя душу спокойной. В СД и СС на любом уровне были фанатики,
готовые предоставить такое оправдание в виде мифа о всемирном
еврейском заговоре.
Так этот старый миф, заново осмысленный Гитлером, стал частью
идеологии самой беспощадной и активной группы профессиональных убийц
во всей человеческой истории. Психоаналитик Бруно Беттельхайм
обнаружил, что охранники из СС в Дахау и Бухенвальде были абсолютно
убеждены в существовании всемирного еврейского заговора[Bettelheim.
The Inlormed Heart. London, 1961, p. 226.]. Рудольф Гесс, комендант
Освенцима, считал уничтожение евреев необходимым для того, чтобы
"немцы и наши потомки были навсегда освобождены от безжалостных
противников"; и если позже он пришел к выводу, что его деятельность
была ошибкой, то лишь потому, что уничтожение евреев дискредитировало
Германию и "приблизило евреев к их конечной цели" - мировому
господству[R. Hoess. Commandant of Auschwitz. London, 1959, p. 153,
178.]. Для большинства членов СС миф о заговоре фактически был чем-то
большим, чем идеология или мировоззрение, - это было нечто, овладевшее
их душами, так что они были способны, к примеру, заживо сжигать
маленьких детей, не ощущая ни чувства сострадания, ни чувства вины[Cf.
Elie A. Cohen. Human Behavior in the Concentration Camp. Trans. M.H.
Braaksma. New York, 1953, p. 273.]. Вожди нацизма именно этого и
добивались. В октябре 1943 года Гиммлер заявил в Позене группе
высокопоставленных эсэсовцев:
"Наш моральный долг перед народом - уничтожать людей, которые
жаждали уничтожить нас. ...Большинство из вас знают, что означает
видеть груду из ста трупов, или пятисот, или тысячи. Пройти через все
это и все-таки - за несколькими исключениями - остаться порядочными
людьми - вот что закалило нас. Это славная страница нашей истории,
которая никогда не была и не будет написана другими... "[L. Poliakov,
J. Wulf. Das Dritte Reich und die Juden, S. 215.]
Другие были еще откровеннее. В августе 1942 года Гитлер и Гиммлер
посетили польский город Люблин, чтобы обсудить способы уничтожения
евреев с местным начальником СС и СД австрийцем Одило Глобоцником.
Когда, один из членов свиты Гитлера спросил, не стоит ли хоронить
убитых евреев (а не кремировать), "потому что будущие поколения могут
всякое подумать на этот счет", генерал Глобоцник ответил:
"Ну, господа, если после нас появится столь трусливое и
прогнившее поколение, не способное понять, насколько благой и
необходимой была наша работа, тогда, господа, весь национал-социализм
напрасен. Напротив, следует установить бронзовые доски с надписями,
что это сделано нами - имевшими смелость достигнуть этой гигантской
цели". Гитлер согласился: "Да, мой дорогой Глобоцник, именно так и я
думаю"[Trials of War Criminals before the Nurnberg Military Tribunal
under Control Council Law No 10. Vol.I. U.S. Govemment Printing Office,
Washington, p. 866 (deposition of Kurt Gerstein).]. Однажды эсэсовский
врач Пфанненштиль (он был также профессором гигиены в Марбургском
университете) посетил лагерь уничтожения в Треблинке. Лагерные
сотрудники СС устроили банкет в его честь, и в ответной речи доктор
сказал: "Ваша работа - величайший долг, долг полезный и необходимый...
Глядя на трупы евреев, начинаешь осознавать величие вашей благородной
работы"[Ibid., p. 870.].
Это программные слова, свидетельствующие об исключительном
феномене. В середине XX столетия в центре цивилизованной Европы
существовало огромное количество людей, в которых не осталось ни
малейших следов того, что обычно называют совестью и человечностью.
Эти инженеры геноцида занимались делом с радостью - и по сей день те
из них, кто предстает перед судом, отнюдь не раскаиваются. Этот
феномен, конечно, объясняется результатом воздействия многих факторов
- и врожденного темперамента, и опыта детства, и позднейшего
воспитания. И все же этим людям была необходима идеология, чтобы
оправдать свои преступления, и эту идеологию они обрели в "Протоколах"
и мифе о всемирном еврейском заговоре.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Образцы параллельных мест в "Протоколах сионских мудрецов" и
памфлете М.Жоли "Диалог в аду".
Тексты из книги М. Жоли "Диалог в аду" цитируются по английскому
переводу 1935 г. (левый столбец; в скобках указан номер страницы).
"Протоколы", с указанием порядкового номера главы и страницы,
цитируются по их последнему дореволюционному изданию (1917 г.).
Пояснения в тексте взяты из статьи католического священника о. Пьера
Чарльза и Вильяма Грейнджера Райяна "Изученные мудрецы Сиона"
(альманах "The Bridge". N.Y., 1955, р. 159-188).
"Диалог" M. "Протоколы"
Жоли[После того, как в
1921 году в
Константинополе был
найден ранее неизвестный
экземпляр "Диалога в аду"
Жоли, выяснилось, что в
первоначально известной
копии, которую
использовал "автор"
"Протоколов", не хватает
первых страниц. Как раз,
текст "Протоколов"
совпадает с "Диалогом"
Жоли, начиная с 80-й
страницы, и это еще раз
подтверждает версию
Грейвса, что фальшивка
списана именно с этого
экземпляра "Диалога".]
Оставим слова и Отложив фразерство,
сравнения и обратимся к будем говорить о значении
идеям. Вот как я каждой мысли... Итак, я
формулирую мою систему формулирую нашу
(83). систему... (1,93).
В человечестве ...люди с дурными
дурной инстинкт сильнее инстинктами
доброго (83). многочисленнее добрых...
(1,93).
Каждый человек Каждый человек
стремится к власти, стремится к власти,
каждый был бы каждому хотелось бы
угнетателем, если бы сделаться диктатором,
смог; все, или почти все, если бы только он мог, но
готовы принести права при этом редкий не был бы
других в жертву готов жертвовать благами
собственным интересам всех ради достижения благ
(83). своих (1,93).
Что сдерживает этих Что сдерживало
хищных животных, которых хищных животных, которых
называют людьми? (83). зовут людьми? (1, 93).
На первых ступенях В начале
социальной жизни они общественного строя они
подчинялись грубой силе, подчинялись грубой и
потом - закону, то есть слепой силе, потом -
опять же силе, но закону, который есть та
упорядоченной (83). же сила, только
замаскированная (1,93).
Политическая свобода Политическая свобода
есть понятие есть идея, а не факт
относительное (83). (1, 93)
Государство Истощается ли
разрушается, будучи либо государство в собственных
разъединено, либо конвульсиях, или же
расчленено своими же внутренние распри отдают
собственными распрями, его во власть внешним
либо становясь добычей врагам, во всяком случае,
чужих народов (83). оно может считаться
безвозвратно погибшим...
(1,94).
Сформировавшееся ...если у каждого
государство имеет два государства два врага и
рода врагов: внутренних и если по отношению к
внешних. Какое орудие внешнему врагу ему
употреблять ему в войне дозволено и не почитается
против внешних врагов? безнравственным
Будут ли два враждующих употреблять всякие меры
полководца сообщать планы борьбы, как, например, не
своих кампаний друг другу ознакомлять врага с
и тем облегчать другому планами защиты или
защиту? Можно ли ждать, нападения, нападать на
что они откажутся от него ночью или неравным
ночных нападений, засад, числом людей, то почему
ловушек, сражений с же такие меры в отношении
превосходящими силами? И худшего врага, нарушителя
эти засады, и эти общественного строя и
хитрости, всю эту благоденствия, можно
стратегию, необходимую называть недозволенными и
для ведения войны, вы не безнравственными? (1,94).
хотите использовать
против внутренних врагов,
против нарушителей
общественного порядка?
(83-84).
Можно ли руководить, Может ли здравый
опираясь только на логический ум надеяться
здравый смысл, неистовыми успешно руководить
толпами, движимыми только толпами при помощи
чувствами, страстями и разумных увещаний?..
предрассудками? (84).
...Руководясь
исключительно мелкими
страстями, поверьями,
обычаями, традициями и
сентиментальными
теориями, люди в толпе и
люди толпы поддаются
партийному расколу...
(1,94).
Имеет ли политика Политика не имеет
что-либо общее с моралью? ничего общего с моралью
(84). (1, 95).
Я учредил бы, Скоро мы начнем
например, громадные учреждать громадные
финансовые монополии - резервуары
монополии - резервуары колоссальных богатств, от
государственного которых будут зависеть
богатства, от которых все даже крупные гоевские
частные состояния состояния настолько, что
зависели бы настолько, они потонут вместе с
что они были бы поглощены кредитом государств на
вместе с государственными другой день после
кредитами на другой день политической
после любой политической катастрофы... Господа
катастрофы. Вы экономист, экономисты, здесь
Монтескье, взвесьте присутствующие,
значение этой комбинации! взвесьте-ка значение этой
(118). комбинации! (VI, 110).
[Я бы поставил Всеми путями нам
целью] всемерное развитие надо развивать значение
господства государства, нашего
представляя его Сверхправительства,
суверенным защитником, представляя его
покровителем и покровителем и
воздаятелем (118). воздаятелем и
вознаградителем... (VI,
111).
Аристократия как Аристократия
политическая сила мертва, гоев[Гой (древнеевр.)-
но владеющая землей народ (множ. - гоим). В
буржуазия все еще опасна еврейских текстах слово
правительству тем, что "гой" употребляется и в
она самостоятельна: отношении евреев, напр.,
необходимо лишить ее в словосочетании
средств или совсем "гой-эхат" - "единый
