которые хотя никем еще не предлагались, но могут тем не менее
возникнуть. Несколько произвольно я разделил их на три типа:
сверхъестественные, естественные (научные) и психологические.
СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЕ ОБЪЯСНЕНИЯ
Очень редко кто-либо из аудитории предлагал "демоническое"
объяснение предсмертного опыта, полагая, что он несомненно направлялся
темными силами. В ответ на это объяснение я могу только сказать
следущее: мне представляется, что лучший способ различить кем
направляется получаемый людьми опыт, - Богом или дьяволом, - это
посмотреть что говорят эти люди после того, что с ними произошло. Я
полагаю, что Бог будет наставлять тех, кому Он явился, жить в любви и
всепрощении. Дьявол же будет настраивать своих служителей идти путем
ненависти и разрушения. Несомненно, те люди, с которыми мне довелось
беседовать возвратились после своего необычайного опыта обновленные с
решимостью следовать первым путем, а не вторым. В свете этих махинаций,
которые гипотетический демон должен был бы принимать для того, чтобы
обмануть свои несчастные жертвы (да и с какой целью?), он конечно
потерпел полную неудачу, насколько я могу судить, если он посылает
столь убежденных эмиссаров, но не для своей программы!
ЕСТЕСТВЕННЫЕ (НАУЧНЫЕ) ОБЪЯСНЕНИЯ
1. Фармакологические объяснения.
Некоторые предполагают, что предсмертный опыт вызывается
терапевтическими наркотиками, которые вводятся больному в момент
кризиса. Внешнее правдоподобие этого мнения основано на нескольких
фактах. Многими людьми, в том числе и врачами признается, например, что
многие наркотики вызывают иллюзии и галлюцинации. Более того, мы живем в
такое время, когда имеется повышенный интерес к злоупотреблению
наркотиками и общество уделяет большое внимание борьбе с нелегальным
употреблением таких наркотических средств как ЛСД, марихуана и другие,
столь же сильные, вызывающие галлюцинации. Наконец, известно, что даже
многие наркотики, использующиеся для лечения, могут вызывать такие
состояния, которые сходны с предсмертным опытом. Например, наркотик
пиклогексанон, который применяется как внутривенное анестезирующее
вещество, в некоторых случаях производит действие, сходное с внетелесным
- 59 -
опытом. Он классифицируется как "диссоциативный" (разделяющий)
анастетик, так как после его введения пациент не реагирует не только на
боль, но и на окружающую обстановку. Он чувствует себя отделенным не
только от того, что его окружает, но и от частей своего тела, рук, ног и
так далее. Некоторое время после того, как больной приходит в себя, у
него еще могут сохраняться психологические нарушения, в том числе
галлюцинации и очень яркие сновидения (заметим, что несколько человек
для того, чтобы охарактеризовать свои ощущения во время внетелесного
состояния употребляли именно это слово - "диссоциация" - разделение).
Кроме того, я собрал нескольло свидетельств от людей, которые во
время анестезии переживают состояние, которое четко определяли как
галлюциногенное видение смерти. Я позволю себе привести один пример:
"Это было довольно давно, мне тогда было лет двенадцать. Я была у
дантиста и мне дали двуокись азота, чтобы запломбировать зуб: я немного
нервничала, принимая его, так как боялась не проснуться. Когда анестезия
начала действовать у меня было чувство, будто я двигалась по спирали.
Это не то чтобы я кружилась, но кресло дантиста двигалось по спирали
вниз и вверх. Все было очень ярко и бело, и когда я достигла верха
спирали спустились ангелы, чтобы встретить меня и повести на небеса. Я
употреблю множественно "ангелы", потому что уверена, что их было больше,
чем один. Однако, я не могу сказать точно, сколько. В это время дантист
и сиделка говорили насчет какого-то другого лица и я слышала их. Но
когда они кончали предложение, я с трудом вспоминала с чего оно
начиналось. Но я точно знаю, что они разговаривали и что их слова
подхватывало эхо. Казалось, что это эхо уходит куда-то далеко, как в
горах. Хорошо помню, что я слышала их сверху, словно я двигалась к небу.
Это все, что я помню, кроме того, что я совсем не боялась смерти. В
тот период я боялась ада, но когда это случилось, я не сомневалась, что
я поднимаюсь в небеса. Позже я очень удивилась, что мысль о смерти не
смущала меня, но в конце концов поняла, что в состоянии анестезии меня
совсем ничего не смущало, не беспокоило. Интересно, что я была
счастлива, потому что этот газ освободил меня от всяких забот. Я ругала
его за это. Это такое неопределенное чувство, но больше я об этом не
думала."
Обратите внимание, что есть известное сходство между этим опытом и
теми, которые были описаны как реальность людьми, пережившими их. Так
эта женщина описываети сверкающий белый свет, осеняющий людей, которые
пришли встретить ее и перевести на другую сторону и, кроме того, полное
отсутствие огорчения о происшедшем. Имеется также два пункта,
указывающие на внетелесное состояние. Во-первых, ее впечатление, что она
слышала голоса сиделки и дантиста откуда-то сверху и ее ощущение, что
она парила.
С другой стороны, другие детали ее рассказа не похожи на
предсмертный опыт, который ощущается так, как будто все происходит в
действительности. Сверкающий свет неопределим, и не заметно чувство мира
и счастья от того, что произошло. Описание посмертного мира очень
буквально и она определяет его в соответствии с ее религиозным
восприятием. Существ, которые встретили ее, она называет ангелами, и она
поднимается на небеса, которые где-то наверху. Она не видит своего тела,
а просто чувствует кресло дантиста, так что причиной ее передвижения
было не ее собственное движение, а движение "вместе с креслом". Она
постоянно подчеркивает неопределенность своего опыта, который не имел
никакого отношения к ее вере в будущую жизнь (действительно, у нее
сейчас есть сомнение в будущей жизни).
- 60 -
Сравнивая опыт, вызванный наркотиками, с предсмертным опытом, о
котором говорят как о реальности, надо отметить еще несколько пунктов.
Прежде всего те немногие люди, которые сообщили мне о наркотическом
опыте, более романтичны, полны воображения, умны и менее устойчивы, чем
люди, рассказывающие о предсмертном опыте. Во-вторых, опыт с наркотиками
очень неопределенный, в-третьих, эти рассказы различаются между собой, и
уж во всяком случае, отличаются от рассказов о предсмертном опыте. Я бы
сказал, что выбрав этот случай с анастезией, я сознательно избрал именно
тот, который больше всего походит на предсмертный опыт. В заключении я
скажу, что существует очень большая разница между двумя этими типами
опыта.
Более того, имеется много дополнительных фактов, которые
свидетельствуют против фармакологического объяснения предсмертных
феноменов. Самое существенное состоит в том, что в большинстве случаев
никаких наркотиков не применялось. В некоторых случаях лекарства
применялись, но уже после предсмертного опыта. Многие люди настойчиво
повторяли, что предсмертный опыт произошел прежде чем были приняты
какие-либо лекарства. В некоторых случаях - задолго до того, как была
оказана медицинская помощь. Даже в тех случаях, когда терапевтические
лекарства использовались, то их было большое разнообразие, начиная с
таких веществ как аспирин, антибиотики и гормональный адреналин, вплоть
до местной и общей газовой анастезии. Большинство из этих лекарств не
действует на центральную нервную систему и не вызывают психических
последствий. Надо также заметить, что нет разницы между группами
пациентов, получивших лекарство и теми, которые были совсем их лишены.
Наконец, я хочу отметить, что одна женщина, которая умирала дважды в
течение нескольких лет, утверждала, что отсутствие предсмертного опыта в
первый раз было связано с анастезией. Во второй раз, когда она была
совсем без лекарств, она имела очень сложный опыт.
Имеется одно предположение современной фармакологии, которое также
разделяется огромным числом неспециалистов. Согласно этому мнению,
психические эпизоды, вызываемые психическими лекарствами, представляют
собой лишь результат действия этих лекарств на нервную систему. Отсюда
предполагается, что психические события, следовательно, могут быть
"иллюзорными", "галлюцинаторными", "обманчивыми", словом, "происходящими
только в сознании". Следует, однако, помнить, что такой взгляд не
общепринят. Имеется другая точка зрения на соотношение между наркотиком
и тем результатом, к которому приводит его использование. Я имею в виду
первоначальное и исследовательное использование тех наркотиков, которые
мы называем "галлюциногенными". В течение веков люди использовали такие
психоактивные вещества, чтобы достичь других состояний сознания и
перенестись в другие планы реальности. (Живое и увлекательное изложение
о современном использовании наркотиков для целей такого рода читатель
может найти в книге "Естественное сознание" Эндрью Уила).
Таким образом, на протяжении истории лекарства использовали не
только в медицинских целях или для борьбы с заболеваниями, но также и в
религиозных культах и для достижения просветления. Например, среди
американских индейцев, на западе Соединенных Штатов, обнаружен и хорошо
изучен пейоте культ. Кусочки кактуса пейоте (содержащего вещество
мескалин) проглатывается для достижения религиозных видений и
просветления. Сходные культы встречаются по всему миру и участвующие в
этих культах верят в то, что наркотические средства играют роль коридора
для проникновения в другие планы бытия. Допуская правомочность такой
точки зрения, можно предположить, что использование наркотических
средств представляет собой лишь один из многих путей, ведущих к
просветлению и к раскрытию других измерений реальности. Умирание,
- 61 -
следовательно, возможно есть один из таких путей, этим по-видимому и
объясняется сходство между опытом, получаемым при использовании
наркотиков и предсмертным опытом.
2. Физиологические объяснения.
Физиология есть одна из ветвей биологических наук, которая
исследует функционирование клеток, органов и всего живого организма, а
также взаимодействие между этими частями. Физиологические объяснения
предсмертных феноменов, которые мне часто приходилось слышать, сводятся
к следующей гипотезе: поскольку во время клинической смерти или
каких-либо других серьезных повреждений прекращается снабжение мозга
кислородом, набдюдаемые явления, должно быть, представляют собой некоего
рода последнее компенсаторное видение умирающего мозга.
Основная ошибка этого представления заключается в следующем: как
можно легко увидеть из обзора предсмертного опыта, приведенного выше, в
большом числе случаев переживание предсмертного опыта имело место еще до
каких-либо физиологических поврежденмй, предполагаемых упомянутой
гипотезой. В самом деле, в нескольких случаях в течение всего
переживания предсмертного опыта не было никаких телесных повреждений, в
то же время каждый отдельный элемент, который появлялся в случае
жестоких травм, наблюдался также и в других примерах, в которых
какие-либо травмы полностью отсутствовали.
3. Неврологические объяснения.
Неврология есть раздел медицины, посвященный обнаружению, диагнозу
