природных явлений, сами тоже весьма несовершенны и физически, и
психологически, и духовно, то это несовершенство было приписано и
новооткрытому абсолютному и личному божеству. Появилось чудовищное и с
точки зрения античности, и с точки зрения христианства учение о том, что
это абсолютное божество само грешит, само совершает разного рода
преступления, само кается и само всячески старается спасти себя самого.
Абсолютный персонализм совмещался здесь с натуралистическим
персонализмом. И это было вполне естественно, поскольку исторически не
могло же тысячелетнее язычество сразу и мгновенно перейти в христианство.
Этим и объясняется то, что указанного рода синкретизм просуществовал
[187]
несколько столетий, оказавшись не только ересью для христианства, но и
гибелью для языческой философии.
Так красиво, но бесславно и так естественно и трагически погибла
тысячелетняя античная философия, которая часто и глубоко влияла на многие
явления последующих культур, но которая как живое и цельное мироощущение
погибла раз и навсегда. (1)
---------------------------------------
(1) Систематическое исследование тысячелетней истории античной
философии, которая для А. Ф. Лосева является максимально выразительной, а,
значит, эстетичной, представлена в его восьмитомном труде "История
античной эстетики" (М., 1963 - 1994) (прим. ред.).
