по всей видимости, не покорил их.
907 г.- В походе Олега на Византию участвовали и тиверцы.
944 г.- В -"- Игоря " -"- -"- -"-
"Тиверци, яже соу толковины."(т.е. переводчики)
(это было их последнее упоминание)
Этноним "тиверцы" скорее всего произведен от греческого
названия Днестра - Тирас (из иранского "turas"- быстрый). Эт-
ноним, очевидно, был присвоен части славян-антов времен черн-
яховской культуры во время контактов с сарматами.
Тиверцы и уличи целиком жили на антской территории и были,
вероятно, племенами, входившими в Антский союз племен.
Характерным признаком захоронений 6-8 вв. является разн-
овременные коллективные захоронения скорее всего семейного
характера чаще всего по обряду кремирования. Каких-либо чисто
тиверских черт выявить не удалось. Тела сжигались на стороне
и пепел хоронился в глинянных урнах, произведенных на гончар-
ном круге и принадлежат к древнерусской керамике 9-10 вв.
После появления печенегов в 915 г., а позже и половцев
местное славянское население ушло на север и растворилось в
81
населении Галицкого княжества. Отдельные островки славян, ос-
тавшиеся на месте были романизированы и вошли в состав молда-
вского народа."(22, с.129-130)
Может быть, переселение славян-тиверцев на север отражают
такие топонимы, как летописный Черн на среднем Днестре и Чер-
новцы в Северной Буковине. Город Черн - Алчедарское городище
был покинут славянами в 12 в. (22, с.128)
УЛИЧИ
Упоминаний об уличах крайне мало и они являются поистине
загадочным народом. Этноним скорее всего происходит от древн-
еславянского слова, обозначавшего угол - угличи, уличи. Жили
первоначально они или в углу нижнего течения Днепра, (древне-
русское - "улучье"). Согласно ПВЛ жили они в нижнем течении
Днестра и имели г. Пересечен и тяготели к побережью Черного
моря, где берег имеет форму угла- (по турецки- Буджак- угол).
В древнерусской Киевской летописи во времена Аскольда и
Дира (конец 9-о века) древляне и уличи жили рядом с полянами,
видимо, первые выше, а вторые ниже по Днепру.
Основной территорией уличей до середины 10 в. было Подн-
епровье южнее полянской земли. В древнейшем своде, отрывки
которого сохранились в Новгородской летописи, сказано:
"И беша седяще уличи по Днепру вънизъ, и по семь преидоша
межю Бъгъ и Дънестръ, и седоша тамо."
Тем более, что г.Пересечен в поднепровье южнее Киева уп-
оминается под 1154 г. в перечне древнерусских городов, соста-
вленном в 14 веке.
885 г. - Олег имел рать с уличами, но безуспешно
940 г. - воевода Игоря Свенельд осаждал Пересечен 3 года и
взял его.
После этого уличи в летописи не упоминаются. Судьба их
под напором степняков была такая же как у тиверцов - они под
напором печенегов были оттеснены на север и в районы поднест-
ровья. Археологические раскопки 60-х гг. привязали уличей к
правобережному Поднепровью от устья р. Роси до днепровских
порогов и в бассейне Тясмина, а также в Днепровском углу. Па-
мятники эти - поселения и могильники - принадлежат к древнос-
тям пражско-пеньковской и следующей за ней Луки-Райковецкой
культур. Никаких особых отличий в инвентаре погребений и пос-
елений отмечено не было по сравнению со следами этих же куль-
тур на других территориях."
(22, с.131-132)
-"-
На основе всего предыдущего материала может быть соста-
влен следующий порядок расселения восточных славян по той
территории, которую они занимали к 9 в.
В 6 в. первыми сюда переселились дулебы на правобережье
Припяти и анты в нижнее междуречье Днестра и Днепра. Почти
одновременно с ними переселились, всего вероятнее морским
путем из междуречья Вислы и Одера на берега Чудского озера
82
кривичи, а в верховья Днестра пришла после разгрома авара-
ми восточная ветвь хорватов.
Примерно из того же района в 6-7 веке переселились пред-
ки Юго-Восточных славян в район южного поднепровья.
В начале 7 в. в район озера Ильменя пришла первая волна
словен после разгрома славян на Дунае Византией.
К концу 7 в. дулебы расселившись шире своего начального
местообитания разделились на полян, древлян, дреговичей и во-
лынян. Одновременно с этим в Приильменье пришла 2-я волна
словен.
В начале 8 века от основной группы кривичей отделились
т.н. смоленские кривичи, а оставшиеся стали называться криви-
чами псковскими. На месте антов оказалось 2 племени тиверцев
и уличей. И в том же 8 в. на свои места расселения пришли вя-
тичи, радимичи и северяне из южного поднепровья.
5.ПРОИСХОЖДЕНИЕ ДРЕВНЕРУССКОЙ НАРОДНОСТИ
"Славянские племена, занявшие обширные территории Восточ-
ной Европы, переживают процесс консолидации и в 8-9 вв. обра-
зуют древнерусскую (или восточнославянскую) народность. Общие
черты в современных русском, белорусском и украинском языках
показывают, что все они выделились из одного общерусского яз-
ыка. На древнерусском (восточнославянском) языке написаны та-
кие памятники, как "Повесть временных лет", древнейший свод
законов - "Русская Правда", поэтическое произведение "Слово о
полку Игореве", многочисленные грамоты и др.
Начало сложение общерусского языка определяется лингвис-
тами - как 8-9 вв.
Сознание единства Русской Земли сохранялось как в эпоху
Киевской Руси, так и в период феодальной раздробленности. По-
нятие "Русская Земля" охватывало все восточнославянские обла-
сти от Ладоги на севере до Черного моря на юге и от Буга на
Западе до Волго-Окского междуречья включительно на востоке.
Вместе с тем имелось еще узкое понятие Русь, соответств-
ующее среднему Поднепровью (Киевская, Черниговская и Северс-
кая земли), сохранившееся от эпохи 6-7 вв., когда в Среднем
Поднепровье существовал племенной союз под главенством одного
из славянских племен - русов. Население Русского племенного
союза в 9-10 вв. послужило ядром для образования древнерусс-
кой народности, в которую вошли славянские племена Восточной
Европы и часть ославяненных финских племен.
Каковы же предпосылки образования восточнославянской на-
родности?
Широкое расселение славян на территории Восточной Европы
приходится, в основном, на 6- 8 вв. Это был еще праславянский
период, и расселявшиеся славяне были едины в языковом отноше-
нии. Миграция происходила не из одного региона, а из разных
диалектных областей праславянского ареала. Следовательно,
83
всякие предположения о "русской прародине" или о зачатках во-
сточнославянской народности внутри праславянского мира ничем
не оправданы. Древнерусская народность сформировалась на обш-
ирных пространствах и имела в своей основе славянское населе-
ние, объединенное не на этнодиалектной, а на территориальной
почве.
Ведущая роль в сложении этой народности, по-видимому,
принадлежит древнерусскому государству. Ведь недаром начало
формирования древнерусской народности по времени совпадает с
процессом складывания русского государства. Совпадает и терр-
итория древнерусского государства с ареалом восточнославянс-
кой народности.
Русской землей или Русью, стали называть территорию дре-
внерусского раннефеодального государства. Термином Русь поль-
зуется ПВЛ и зарубежные страны Европы и Азии. О Руси упомина-
ют византийские и западноевропейские источники.
Сложение древнерусской государственности и народности
сопровождалось бурным развитием культуры и экономики. Строит-
ельство древнерусских городов, подъем ремесленного производс-
тва, развитие торговых связей благоприятствовали консолидации
славянства Восточной Европы в единую народность.
В формировании древнерусского языка и народности сущест-
венная роль принадлежала распространению христианства и пись-
менности. Очень скоро понятия "русский" и "христианин" начали
отождествляться. Церковь играла многостороннюю роль в истории
Руси.
В результате складывается единая материальная и духовная
культура, что проявляется почти во всем- от женских украшений
до архитектуры.(22, с.271-273)
"Когда в результате Калкской битвы и нашествия орд Батыя
были потеряны не только единство Русской земли, но и независ-
имость разрозненных русских княжеств, сознание единства всей
Русской земли стало еще острее ощущаться в литературе. Бессо-
знательным выражением русского единства стал единый на всей
территории Русской земли русский язык, а сознательным - вся
русская литература. "Слово о погибели Русской земли", "Житие
Александра Невского", цикл рязанских повестей и особенно рус-
ские летописи напоминали о былом историческом единстве Русс-
кой земли и тем самым как бы призывали вновь обрести это еди-
нство и независимость."( 9а, стр.140)
БИБЛИОГРАФИЯ
1.Бонгард-Левин Г.М.,Деопик Д.В.,Деревянко А.П. и др. -
- Археология зарубежной Азии, Высшая школа,
М., 1986 г.
2.Бунак В., Преображенский П., - Антропология, археология,
этнография, языки в статье "Европа", БСЭ,
т.24, "Советская энциклопедия", ОГИЗ, М.,
1932 г. ст.227-253.
3.Бэшем А. - Чудо, которым была Индия,"Наука", М.,1977г.
4.Вигасин А.А., Данадамаев М.А., Крюков М.В. и др. -
- История Древнего Востока, Высшая школа,
М., 1988 г.
5.Гумилев Л.Н. - Ритмы Евразии.Эпохи и цивализации. Экопрос.
М., 1993 г.
6.Гусева Н.Р. - Индуизм, "Наука", М., 1977 г.
7.История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории Ро-
ссии IX - начала XX в. /Сост. С.В. Миронен-
ко/, Политиздат, М., 1991 г.
8.Костамаров Н.И.- Русские инородцы, "Чарли", М., 1996 г.
9.Лебедев Г.С. - О времени появления славян на Северо-Западе
в сб. Северная Русь и ее соседи в эпоху ра-
ннего средневековья, ЛГУИиздат, Л.,1982 г.,
с.29
9а.Лихачев Д.С. - Земля родная, "Просвещение", М., 1983 г.
