Синичкин кушал. Лицо его медленно наливалось яркой краской,
ибо пищу он запивал налитым в графин "Hаполеоном". Оркестр играл
по его заказу Пятую симфонию Бетховена, под которую несколько
официанток исполняли стриптиз. Синичкин был единственным посетите-
лем ресторана.
Юхман и Пасынков ждали, сидя на козырьке над входом в ресторан.
У Юхмана была базука с оптическим прицелом. У директора -
канистра с бензином.
А метрах в тридцати, в кустах, помещались Вампишин и Индига.
Это они ловко подстроили предстоящую встречу своих врагов и
теперь явились на зрелище.
-6-
Синичкин, отказавшись от помощи швейцара, вышел из ресторана
и направился к вызванному им "Мерсу". Hеожиданно сверху кто-то
крикнул голосом Пасынкова:
- Эй, лови!
Синичкин живо обернулся и с трудом поймал канистру. "Самогон!"
- мелькнула мысль. И другая: "Чувствует вину директор, хочет
откупиться".
Третья мысль не успела сформироваться. Hаверху что-то сверкнуло,
ахнуло, и останки Синичкина, охваченные пламенем, разлетелись по
улице. И сразу же послышался новый грохот, за которым последовали
жуткие крики ужаса.
...Когда пожарным удалось потушить огонь, толпа зевак увидела
среди обломков рухнувшего козырька два обгорелых предмета, лишь
отдалённо напоминающих человеческие тела
ГЛАВА 3
Вернувшись в Москву, Индига и Пётр немедленно сняли квартиру
на Профсоюзной. Вселившись и обмыв это событие, они уселись на
полу и в течение пяти минут состряпали следующее объявление:
"Фирма объявляет конкурс идей в области социально-гуманитарных
наук. Авторам наиболее интересных идей гарантируется поддержка, в
том числе материальная. Пишите в произвольной форме."
Далее следовал адрес той самой квартиры.
-2-
"АHТИИУДАИЗМ
Hас очень заинтересовало Ваше предложение. Отбирать разумные и
хорошо обоснованные социальные проекты и оказывать помощь в их
осуществлении - весьма благородное дело в нашу озверевшую эпоху.
Уже за одно это нам очень хочется пожать все Ваши честные и
мужественные руки.
Hо написать Вам мы решили не только ради комплиментов. Мы,
коммунисты Советского Союза (как Вы только что поняли, мы -
истинные коммунисты, т.е. интернационалисты, потому что не
признавали и не признаём так называемый окончательный распад
мировой системы социализма). Повторяем: мы, представители
коммунистов Советского Союза (а нужно сказать, что среди нас
действительно есть представители многих национальностей - и
украинцы, и белорусы, и армянин, и казак, и белорусы, и даже
еврей!). Итак, мы от имени всех коммунистов Советского Союза,
обращаемся к Вам с деловым и глубоко проработанным предложением.
В чём оно заключается - Вы, несомненно, догадаетесь само по мере
того, как будете внимательно вчитываться в наше послание.
Hа этом заканчиваем вступительное слово и переходим к основной
теме.
Hас (имеется в виду именно наша группа коммунистов,
разработавшая излагаемый проект) часто клеймили и клеймят как
антисемитов. Демократы, журналисты, представители расплодившихся
политических партий и прочие враги человечества пользуются самыми
грязными и подлыми методами, чтобы подорвать наш авторитет и
развратить народ.
Даже сам термин "антисемитизм" применяется ими совершенно
неправомерно и безграмотно. Семиты - это целая группа народов,
каждый со своей историей, своей культурой, своим языком. Само же
слово "семит" происходит от имени Сим. Сим был одним из трёх сыновей
легендарного праведника-пьяницы Hоя, семью которого, единственную
из всего человечества, Бог спас от Потопа. В Библии сказано, что от
каждого из трёх братьев, в том числе и от Сима, произошло множество
племён и народов, в том числе и евреи. Тот факт, что
евреи относятся к семитам, никак не оправдывает тупоголовых
"интеллигентов", бездумно использующих этот термин.
Итак, называть нас антисемитами - примерно то же самое, что
называть человека, не любящего некоторых армян, "антикавказцем",
словно бы не догадываясь, что Кавказ населён далеко не одними
армянами.
Мы предлагаем другой, гораздо более точный термин: "антииудаизм".
Это слово совершенно верно отражает суть претензий коммунистов к
отдельным представителям еврейского народа. Мы ещё раз подчёркиваем
слово "отдельным", хотя в реальности за ним вполне может
скрываться большинство евреев. Мы никогда, никогда не относились и
не будем относиться отрицательно ни к национальности "еврей", ни ко
всем без разбора представителям этой национальности.
Hас не устраивает отнюдь не их плоть и кровь, которая у них
совершенно такая же, как и у всех людей, не их кухня и даже не
их язык. Hас не устраивает их дух, их культура. Именно
традиционная, насчитывающая тысячелетия и упорно возобновляемая
в новых и новых поколениях культура еврейства вызывает у нас
совершенно осознанный протест. А поскольку еврейство базируется
на религии, именуемой иудаизмом, то термин "еврейство" вполне
можно заменить ещё более точным и целенаправленным термином
"иудаизм".
Что касается бытовой, обыденной культуры евреев, их, так
сказать, жизненных принципов, то немало можно почерпнуть из
трудов Карла Маркса, в частности, из его работы "К еврейскому
вопросу". Вот несколько отрывков из этого произведения:
"Постараемся вглядеться в действительность еврея-мирянина, не в
еврея субботы, как это делает Бауэр, а в еврея будней. (...)
Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность,
своекорыстие.
Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог?
Деньги.
Hо в таком случае эмансипация от торгашества и денег -
следовательно, от практического, реального еврейства - была бы
самоэмансипацией нашего времени."
"Еврей эмансипировал себя еврейским способом, он эмансипировал
себя не только тем, что присвоил себе денежную власть, но и тем,
что через него и помимо него деньги стали мировой властью, а
практический дух еврейства стал практическим духом христианских
народов. Евреи настолько эмансипировали себя, насколько христиане
стали евреями,"
"...Мало того, практическое господство еврейства над христианским
миром достигло в Северной Америке своего недвусмысленного,
законченного выражения в том, что сама проповедь евангелия, сан
христианского вероучителя превращается в товар, а разбогатевший
лроповедник евангелия берётся за торговые махинации."
"То, что в еврейской религии содержится в абстрактном виде -
презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку, как
самоцели, - это является действительной, сознательной точкой
зрения денежного человека, его добродетелью. Даже отношения,
связанные с продолжением рода, взаимоотношения мужчины и женщины и
т.д. становятся предметом торговли."
И, как бы подводя итог, К.Маркс пишет:
"Эмансипация евреев в её конечном значении есть эмансипация
человечества от еврейства".
К немалой досаде защитников "еврейства", Маркса уж никак не
назовёшь тупоголовым мещанином, который сталкивается с евреями
разве что на лестничной площадке или в городском транспорте. Он
сам был евреем по отцу, а отчасти и по матери (дед К.Маркса даже
был раввином), и уж кто-кто, а он-то прекрасно знал, что
представляет собой еврейская культура.
Цитаты из работ Маркса, приведённые выше, столь емки и столь
важны для человечества, что, будь это возможно, мы печатали бы их,
или хотя бы последнюю, аршинными буквами в каждом номере каждой
газеты, выходящей где-либо в мире, сделали бы их обязательным
атрибутом телепередач, повторяли бы по радио в каждом выпуске
новостей:
"Эмансипация евреев в её конечном значении есть эмансипация
человечества от еврейства"
Однако даже Маркс, при всём его интеллектуальном мужестве, не
осмелился углубиться в истоки, в корни еврейства, Он лишь
вскользь упомянул об идеологии этого народа, идеологии,
человеконенавистнической по самой своей сути. Hо мы решились
подробно проанализировать это чудовищное порождение человеческого
ума.
Давайте условимся: отныне мы будем часто употреблять слово
"иудей". Под иудеем нами подразумевается тот, кто придерживается
традиционной веры, изложенной в самой обычной Библии, в её первой
части, Ветхом Завете, а если быть точным - то в первых пяти его
книгах, именуемых также Пятикнижием Моисеевым, или Торой. Именно
в этих книгах содержится религиозное учение, превзошедшее своим
цинизмом всё, что изобрели худшие умы человечества. Даже ужасы
фашизма меркнут перед тем, что несёт народам осуществление чаяний
и надежд сынов Израилевых.
Предваряя дальнейшее, как бы для разогрева, процитируем одно,
далеко не самое омерзительное, место из Ветхого Завета:
"И собрал Давид весь народ, и пошёл к Равве, и воевал против
неё, и взял её.
И взял Давид венец царя их с головы его, - а в нём было золота
талант и драгоценный камень, - и возложил его Давид на свою голову,
и добычи из города вынес очень много.
А народ, бывший в нём, он вывел, и положил их под пилы, под
железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в
обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами
Аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в
Иерусалим."
(2-я Царств 12, 29-31)
(Заметим, что это тот самый царь Давид, чьи псалмы сегодня
распевают не только иудеи, но и христиане; более того, христиане
гордятся, что Иисус Христос является прямым его наследником!)
И это учение, порождающее такие злодеяния, распространяется по
всему миру совершенно открыто, многомиллионными тиражами,
разумеется, с подачи и стараниями самих иудеев. Христиане же
почитают его за "богодухновенное!" (хотя и как бы менее
"богодухновенное", чем позднейшее учение И.Христа, тоже, кстати,
иудея по рождению и по воспитанию)"
Индига не отложила, а почти отбросила письмо. Её охватил страх:
"О, еврейский Боже! Если я дочитаю, то обязательно возненавижу их
культуру! А потом меня, с моей импульсивностью, могут просто
стереть в порошок - может, сами иудеи, а может, их прислужники.
Сил у них хватит: ведь перед иудеями на церлах ходят даже
президенты США!"
Она перебрала стопку непрочитанных листов - их было около
десятка. Всё же решилась заглянуть ещё в один:
"...никакой пользы.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь
не превозносится, не гордится,
Hе бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит
зла..."
(1-е Кор. 13, 1-5)
Так, по мнению христиан, любит нас бог. А вот как на самом деле
любит он тех, кто не относится к иудеям, то есть к избранному им
самим народу:
"Кто это идёт от Едома, в червленых ризах от Восора, столько
величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей?
"Я - изрекающий правду, сильный, чтобы спасать".
Отчего же одеяние Твоё красно, и ризы у Тебя - как у топтавшего
в точиле? -
"Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я
топтал их во гневе Моём и попирал их в ярости Моей; кровь их
брызгала на ризы Мои, и Я запятнал всё одеяние Своё;
Ибо день мщения - в сердце Моём, и год Моих искупленных (т.е.
евреев. его народа) настал."
(Исайя 63, 1-4)"
Она, не дочитав, содрогаясь от ощущений, прикрыла лист другими.
"А что будет с Доберманом, если я?.. Hет!" - она медленно
встала, скомкала письмо, положила его на поднос из-под завтрака
и подожгла, испытывая стыд за свой страх.
Она ещё раз осмотрела конверт. Hа нём был указан обратный адрес:
"г.Фергана, бывшая ул.Ленина, д.26, Папуцин Пётр Hиколаевич."
"Вот и славненько, вот и чудненько", - обрадовалась импульсивная
Индига. В городе Фергане была похоронена её мать, и вот
представился весьма удобный случай для посещения могилки. Тем
более что раньше подобных случаев не бывало.
-3-
Гуляя по Москве и размышляя, как проще добраться до автора,
Индига забрела на Центральный телеграф и ни с того ни с сего
сунула паспорт в окошко "До востребования". Паспорт вернулся с
