Шлиссельбург, Петропавловскую крепость... Но спросите кого угодно, что ему
известно о Спасо-Ефимьевском монастыре? Скорей всего, молчание будет
ответом. А между тем его темные сырые кельи, замшелые высоченные, под стать
Кремлевским, стены, денно и нощно охраняемые солдатами, отдавшими честь
коменданту-настоятелю этой обители, недвусмысленно говорили о том
пристальном внимании, которое, уделялось особам, сподобившимся царской
милости!
Но даже сквозь стены мрачной обители, даже из могилы на
тюремно-монастырском погосте Авель, даром своим, делами и писаниями своими,
воздействовал на жизнь людей его никогда не встречавших, родившихся после
его смерти, привлекал к себе их мысли, лишая сна, терзая дух и тело
предсказаниями своими, серьезность коих доходила до сознания особенно
хорошо тогда, когда они начинали сбываться! А сбывались они всегда.
Есть все основания полагать, что и через 77 лет после смерти Авеля, то
есть в середине июля 1918 года, пребывая в стенах Ипатьевского особняка в
Екатеринбурге, последний из императоров российских Николай Второй и его
супруга Александра Федоровна не раз и не два не без основания вспоминали
монаха Авеля, быть может, неотступно думали о нем...
Я далек от мистики. Она чужда мне! Все гораздо проще! Жизнь торовата на
такое, что даже и в кошмарном сне не всегда присниться может! Я и не думал
никогда, что буду жадно искать отдельные бумаги, документы, публикации,
воспоминания, высказывания, даже слова и фразы, тем или иным образом
относящиеся к монаху Авелю, его жизни, делам, предсказаниям? А вот поди ж
ты!
Ищу... тоже не сплю ночами, думая о нем, правдолюбце, патриоте,
соотечественнике, умнице, напоминающем мне Юлиуса Фучика своей поистине
непреодолимой убежденностью в собственной правоте, правоте своего дела! Это
был сильный, достойный, честный и мужественный человек, готовый на смерть
за свои идеи и убеждения!
Да будет ему земля пухом!
КЕМ ЖЕ ОН БЫЛ, ЭТОТ ПРОРИЦАТЕЛЬ АВЕЛЬ?
Приступая к публикации в XIX веке материалов о монахе Авеле, известный
русский историк, журналист и общественный деятель, организатор, издатель и
первый редактор специального журнала "Русская старина" Михаил Иванович
Семевский (1832-1892) в публикации "Предсказатель монах Авель" (1875 г.,
том XII, № 2, с. 414-435) пишет:
"Мы имеем возможность ответить на этот вопрос (вынесенный в название
главы. - Ю.Р.), так как располагаем документами, относящимися к личности
Авеля. Документы эти следующие:
1) Две тетрадки в малую 8-ю долю, написанные по-славянски: на первой
странице этих "книжек" изображены разные кружки, литеры славянской азбуки и
точки треугольником, среди которых написано; "Печать Господа Бога и Христа
Его". В этих тетрадках содержится: а) "Житие и страдание отца и монаха
Авеля"; б) "Жизнь и житие отца нашего Дадамия"; в) "Сказание о существе,
что есть существо Божие и Божество"; г) "Бытие: книга первая". В одной из
этих тетрадок на 26 страницах находятся разные символические круги, фигуры
с буквами славянской азбуки и счета, при них находится краткое толкование.
2) Тетрадка (в 16-ю долю) в двух экземплярах, озаглавленная: "Церковныя
потребы монаха Авеля"; в ней сокращенно изложена "Книга бытия", помещенная
в двух первых тетрадках.
3) 12 писем Авеля к графине Прасковье Андреевне Потемкиной, написанные то
по-славянски, то обыкновенным почерком; все письма относятся к 1815-1816
гг.
4) Письмо Авеля к В.Ф.Ковалеву, управляющему фабрикой П.А.Потемкина в
Глушкове (1816 г.).
Всем этим материалом мы нашли удобным воспользоваться таким образом, что
сначала помещаем жизнеописание Авеля в подлиннике, с изменением только
самых крупных орфографических неправильностей и с пропуском некоторых
мистических измышлений; затем обращаем внимание на статьи Авеля,
заключающиеся в упомянутых тетрадках, наконец говорим о письмах его. Из
последних документов мы выписываем лишь наиболее характерные места".
Однако не богат перечень документов, которыми располагал в ту пору
М.И.Семевский. Да и содержащаяся в публикации информация дана в форме
выдержек, размер и тематика которых определялись как издателем журнала, так
и мнением цензора, с которым ему приходилось считаться.
Что касается оригиналов перечисленных выше документов, то, несмотря на их
довольно энергичные поиски, мною предпринятые, обнаружить их пока не
удалось.
Так, в ответ на запросы по этому поводу, направленные в организации,
депонировавшие материалы архива М.И.Семевского, пришли следующие ответы:
"Институт русской литературы
(Пушкинский дом) АН СССР № 134.
2 ноября 1982 г.
Рукописный отдел Института русской литературы сообщает, что в архиве
журнала "Русская старина" находятся следующие материалы о монахе Авеле:
Ф. 265 оп. 1 № 94-95 - корректура статьи "Предсказатель монах Авель".
Ф. 265 оп. 1 № 25, с. 248 - обложка рукописи "Монаха Авеля письма к гр.
П.А.Потемкиной и его же книжки и кабалистика".
С уважением
зав. Рукописным отделом
доктор филологич. наук
К.Н.Григорян"
Рис. 1. Таблицы, собственноручно выполненные отцом Авелем
И второй столь же обескураживающий ответ:
"XI. 1982
В архиве ленинградского отделения Института истории СССР АН СССР
находится коллекция документов и рукописей журнала "Русская старина" (колл.
186) и коллекция документов XVII в., собранная самим М.И.Семевским (колл.
120). Однако материалы, Вас интересующие, в наших коллекциях отсутствуют. О
составе вышеуказанных коллекций Вы можете узнать из подробного
"Путеводителя по Архиву ленинградского отделения Института истории". М.-Л.,
1958. Изд-во АН СССР. Судя по тематике указанных вами материалов, Вам,
вероятно, следует обратиться в Архив Пушкинского дома либо в рукоп. отдел
Библиотеки АН СССР в Ленинграде.
С уважением
зав. архивом
ЛОИИ СССР АН СССР.
д.и.н. М.П.Ирошников".
С той поры, к сожалению, так ничего установить и не удалось. И хотя
интересующие меня документы должны были осесть в Ленинграде, ибо именно
здесь издавался Семевским журнал "Русская старина", но... следы
оригинальных работ Авеля мною пока не обнаружены. Удасться ли их найти
когда-нибудь?
Приступим же к ознакомлению с имеющимися материалами.
Ниже биография Авеля приводится в целях уменьшения объема и облегчения
чтения в сокращенном пересказе современным языком. Лишь наиболее
информативные, важные, показательные куски оригинального текста даются в
виде цитат, иногда - протяженных, с сохранением орфографии и пунктуации
оригинала.
В редких случаях я позволил себе снабдить их мелкими примечаниями,
данными в тексте в скобках с литерами - Ю.Р.
Должен также заметить, что деление приводимой биографии Авеля на главы
отличается от оригинала как по названию каждого куска, так и по
заключенному в нем периоду времени, что сделано по композиционным
соображениям и определяется сроками правления того или иного императора
российского. Естественно, что рассматриваемый документ, именуемый "Житие и
страдание отца и монаха Авеля", повествует практически о всей жизни Авеля
от рождения и до смерти. Однако было бы неразумно полагать, что все
сообщаемое в этом произведении, написанном по определенным канонам жанра,
достоверно. Кроме того, поистине на славу поработала цензура XIX столетия,
оставив свои следы в виде множества отточий, заменяющих куски Жития. Наряду
с этим несомненны также и отзвуки приязни и неприязни, и оценки тех или
иных событий автором Жития.
Таким образом, появляется необходимость в сверке сообщений Жития с
историческими фактами, в чем, надеюсь, могут помочь немногочисленные
свидетельства, независимых очевидцев - современников Авеля. Удалось также
найти некоторые малоизвестные публикации, содержащие фрагменты допросов
Авеля в Тайной Экспедиции.
Однако названных документов так мало, и так сильны в них субъективные
погрешности авторов, что они порой плохо согласуются друг с другом, иногда
просто противоречивы.
Поэтому в приводимом ниже анализе мы будем следить за деяниями Авеля и за
воспоследовавшими за ними репрессиями: ссылками, осуждениями, тюрьмами,
заточениями в крепости и т.д.
К сожалению, следует признать, что, как мы ни стараемся установить полную
достоверность сообщений Жития, коегде остаются темные, пока еще загадочные
места в биографии Авеля, которые, надеюсь, быть может, удастся со временем
высветить.
Приступим же к биографии нашего героя:
"ЖИТИЕ И СТРАДАНИЕ ОТЦА И МОНАХА АВЕЛЯ".
Торжественно и чинно названный документ начинается следующими словами:
"Сей отец Авель родился в северных странах, в Московских пределах, в
Тульской губернии, Алексенской округи, Соломенской волости, деревня
Акулово, приход церкви Ильи Пророка. Рождения сего монаха Авеля в лето от
Адама семь тысяч и двести и в пять годов, а от Бога Слова - тысяча и
семьсот пятьдесят и семь годов... рождение... месяца марта в самое
равноденствие, и дано ему имя, якоже и всем человеком... Василий...
Жизни отцу Авелю от Бога положено восемьдесят и три года и четыре
месяца...
Родители его бяша земледельцы, а другое у них художество коновальская
работа; научили тому ж своего отрока... Он же о сем мало внимаша, а больше
у него было внимание о Божестве и о божественной судьбе",
И было ему девятнадцать лет, когда он отправился странствовать в "южныя и
западныя, а потом и восточныя страны" и ходил он так - девять годов.
Наконец, придя в самую северную страну, вселился он в Валаамский
монастырь, удаленный от мира на острове Ладожского озера. В нем в то время
игуменом был благочестивый и разумный Назарий. Он принял Авеля в свой
монастырь "как должно, со всякою любовию, дал ему келью и послушание и вся
потребныя: потом же приказал ходить вкупе с братиею в церковь и в трапезу,
и во все нужные послушания".
Отец Авель прожил в монастыре только один год, присматриваясь и вникая в
жизнь монастырскую.
Позже отец Авель взял от игумена благословение и "отыде в пустыню;
которая пустыня на том же острову недалече от монастыря; и вселился в той
пустыне один и со единым". (Здесь "пустыня" или "пустынь" - одинокое жилье,
так сказать, "нештатный монастырь", уединенная келья. - Ю.Р.)
И начал отец Авель в той пустыни прилагать труды к трудам и подвиги к
подвигам. И "явися от того ему многия скорби и великия тягости душевныя и
телесныя. Попусти Господь Бог на него искусы великие и превеликие, и едва в
меру ему понести", послав на него темных духов и много других искушений.
Авель же, изнемогая от различных искушений, обратился к Богу: "Господи,
помилуй и не вводи меня во искушение выше силы моея!"
Позже стал видеть Авель темных духов и с ними говорить, вопрошая: кто их
портал к нему? Они же отвечали: "Нас послал к тебе тот, кто и тебя на сие
место послал!" Но Авель проявил характер и, одержав над ними победу,
посрамил духов!
В недавно обнаруженной мною малоизвестной публикации XIX века содержатся
некоторые дополнительные сведения, проливающие свет на ранний период жизни
моего героя. Так, например, в- ходе допроса в Тайной Экспедиции в
Петербурге в марте 1796 года на вопрос следователя: "Что ты за человек, как
тебя зовут, где ты родился, кто у тебя отец, чему ты обучен, женат или
холост и если женат, то имеешь ли детей и сколько, где твой отец
проживает?" со слов Авеля вносится следующая запись:
"Крещен в веру греческого вероисповедания, которую содержа повинуется
всем церковным преданиям и общественным положениям; женат, детей имеет
троих сыновей; женат против воли и для того в своем селении жил мало, а
всегда шатался по разным городам".
