крестьянской войной в Германии.
Власти Цюриха вынуждены были пойти на уступки, чтобы расколоть
движение. Крестьянам предложили подать общие требования в городской совет.
Эти требования, представленные в мае-июне 1525г., были умеренными, близкими
немецким "12 статьям": отмена крепостничества, малой десятины, торговых
ограничений, снижение налогов, упорядочение судопроизводства, свобода охоты
и рыбной ловли, упорядочение судопроизводства, выборы деревенских пасторов и
др. Они были частично удовлетворены: решено отменить крепостную зависимость
и малую десятину, упорядочить судопроизводство, снять некоторые торговые
ограничения. Лесные кантоны блокировали перевалы, чтобы не дать соединиться
швейцарским крестьянам с немецкими.
Тем временем реформация широко распространилась по стране. В 1528г. ее
принимает богатый Берн, а по его примеру и колебавшиеся Сен-Галлен, Гларус,
Шаффгаузен, Базель и близлежащие немецкие города Мюльгаузен и Страсбург.
Однако поражение крестьянской войны в Германии послужило сигналом к "контр
реформации". Католические кантоны восстановили католицизм, города начали
преследования анабаптистов. Цвингли решил выйти из кризиса путем усиления
личной диктатуры, что привело к дальнейшему падению его авторитета.
Потянулись слухи, что он хочет захватить власть. Даже бернцы заподозрили его
в гегемонистских устремлениях.
Еще в 1525г. в Цюрихе был создан Совет на случай борьбы с
"пятиградием", т. е. пятью лесными кантонами (Швиц, Ури, Унтервальден, Цуг,
Люцерн). Цвингли приступил к объединению в федерацию под гегемонией Цюриха и
Берна. Сложился протестантский союз Цюриха, Берна, Шаффхаузена и Констанца.
Конфессонально-политический раскол Швейцарии достиг предела. Но прочность
протестантского союза постепенно уменьшалась из-за внутренних разногласий.
Радикализм Цвингли тускнел. Он настоял на сохранении большой церковной
десятины, придал своей церкви четкие организационные формы и поставил ее в
полную зависимость от светской власти. Постановлением городского совета от
января 1525г. были изгнаны их Цюриха анабаптисты. Одним из поводов к их
изгнанию послужило то, что цюрихские анабаптисты тайно поддерживали сношения
с Т. Мюнцером. Все это приводило все к большему сужению его социальной базы.
Переходили в контрнаступление цехи, требовавшие ограничения капитализма.
"Пятиградие" пошло на союз с австрийским Фердинандом Габсбургом, что было
прямым нарушением союзных договоров, оформивших Швейцарскую конфедерацию.
В 1529г. Цюрих объявляет этим нарушителям войну. Отряд доходит до
пограничного населенного пункта Каппель, но вскоре (26 июня) было заключено
на выгодных для протестантских кантонов земское перемирие (расторгался союз
католических кантонов с Австрией). На этом закончилась первая Каппельская
война. Однако Цюрих был расколот внутренними противоречиями и во второй
Каппельской войне потерпел поражение. 11 октября 1531г. в сражении при
Каппеле цюрихский отряд был разгромлен. Цвингли, участвовавший в сражение в
качестве полкового священника, погиб. Лютер прокомментировал его смерть так:
"Он кончил как убийца..., угрожавший мечом получил награду, которую
заслужил". В ночь с 23 на 24 октября цюрихцы потерпели новое поражение. В
ноябре 1531г. был заключен мир, по которому протестантское "христианское
объединение" распускалось, эти кантоны должны были заплатить контрибуцию и
воздерживаться от дальнейшей пропаганды евангелического учения,
восстанавливался старый союз, провозглашалось равноправие религий. В ряде
земель восстанавливался католицизм. В Цюрихе сохранились лишь те стороны
цвинглианской реформы, которые соответствовали сложившейся расстановке
социальных сил и политических группировок. Центром цвинглианства
переместился в юго-западную часть Швейцарии. Преемником Цвингли на посту
"народного проповедника" стал его друг Генрих Буллингер (1505 - 1575).
Человек с незаурядными организаторскими и богословскими способностями,
имевший почти непререкаемый авторитет во многих странах, опубликовал более
150 богословских работ, не считая обширной переписки. Его труд "Десятилетия"
(1548 - 1551), включавший проповеди, стал почти официальным пособием для
англиканских священников. Некоторые из его учеников стали ведущими деятелями
пуританизма. По Тигуринскому соглашению 1549г. с Ж. Кальвином он добился
устранения разногласий между ним и французскими реформаторами, что
содействовало объединению немецких и французских реформаторов. Г. Буллингер
стал автором "Второго Гельветического исповедания" (1566), написанном, в
основном с позиций кальвинизма, но с привлечением элементов цвинглианства.
Этот текст сыграл для реформатской церкви ту же роль, что и "Аугсбургское
исповедание" для лютеран. Это сочинение свидетельствовало о переходе
цвинглианцев от союза с лютеранами к союзу с кальвинистами ("Первое
Гельветическое исповедание" появилось в 1536г. и представляло синтез
лютеранских и цвинглианских идей).
Исходом цвинглианской реформации стало то, что Швейцария, как и
Германия, разделилась на католическую и евангелическую. Католическая
Швейцария - это старые горные области и городской патрициат в тех городах,
которые были особенно заинтересованы в сохранении прежних отношений с
Габсбургами и папой. Экономически же передовые кантоны оказались на стороне
реформации. Цвинглианство, таким образом, является дальнейшей ступенью в
развитии реформационного движения. Но она не решила всех стоящих перед
реформацией задач. Цвингли погиб рано, действовал только в пределах Цюриха и
не успел оставить после себя значительного теоретического произведения. По
этой причине завершающим аккордом швейцарской реформации , да и Реформации в
целом станет именно кальвинизм.
Женева: специфика социального, экономического, политического,
культурного и идеологического развития накануне Реформации.
Женева - один из старейших городов Европы. Ее истории более
двух тысяч лет. Целый свайный город построили племена на месте современной
Женевы за 4 тыс. лет до н. э. В первом тысячелетии до н. э. Здесь обитало
племя гельветов, от которого пошло одно из названий страны: Гельвеция.
Примерно в 121г. до н. э. В этом районе появились римские легионеры, ушедшие
в отставку и получившие здесь земли. Первое упоминание о Женеве (Генаве)
содержится в "Записках о галльской войне" Г. Ю. Цезаря. Эпоха римского
владычества была периодом процветания города. Он оказался в центре
пересечения водных путей сообщения по озеру, рекам Роне и Арве. Сюда
сходились дороги на Лион, в долину Роны, на Базель и далее, в южную Германию
и Фландрию. Римляне построили дороги, акведуки. В 3в. н. э. На территорию
современной Швейцарии вторглись германские племена аллеманов. В середине 4в.
в Женеву проникает христианская религия, возникает первая христианская
община. Географическое положение Женевы в средние века давало ей большие
преимущества. Она расположена в самом выгодном месте, у края западных
отрогов Альпийских гор. Сюда сходились пути: с севера - из Любека, Кале,
Антверпена, Праги и Франкфурта; из Парижа, Дижона и Лиона и с юга
французского королевства - из Марселя, Валансы и Тулузы. С юга к Женеве вели
дороги из Венеции, Вероны, Милана, Генуи и Турина.(116, приложение)
В Женеве издавна устраивались различные ярмарки. Обычно они
приурочивались
к различным религиозным праздникам (29 июня, 1 августа, 24 августа, 28
октября) и продолжались по 10-15 дней. Они вызвали бурное развитие в городе
и пригородах всевозможных ремесел. Женевские товары начинают вывозиться в
Италию, Испанию, Фландрию, Францию. С 1356 по 1464г. население города
выросло почти в 5 раз. К этому периоду относится и возникновение в Женеве
первых страховых компаний, банков. Знаменитый итальянский банк Медичи имел в
городе свой филиал. Помимо это действовали банки Джованни Банчи, Франческо
Сачетти, Антонио Салютати, Джиованно Зампини и ряд других. Банковские
операции совершались с Римом, Флореницей, Брюгге. Андреа Барбариго в 1437г.
финансировал торговые операции со многими странами Леванта. Капиталы банков
достигали сотен тысяч флоринов. К началу 15в. ярмарки Женевы по торговому
обороту достигли уровня ярмарок Лейпцига, Лиона, Франкфурта. В городе царил
дух оживленной и богатой жизни. По мнению Б. Д. Порозовской, "положение
Женевы на рубеже трех стран, обусловливавшее непрерывное скрещение рас,
отразилось, конечно, и на характере ее жителей.. Тип женевского гражданина
того времени был так же оригинален, как и политическое устройство города. В
нем сочетались легкость и подвижность француза, трудолюбие и любовь к
порядку немца, художественный вкус и юмор итальянца. Деятельный и
пунктуальный в делах, женевец отличался веселым открытым обращением, был
гостеприимен, остроумен, любил предаваться удовольствиям, но был восприимчив
и к наслаждениям более духовного свойства". (115, с.198)Женева славилась
своими театральными представлениями и пышными народными празднествами.
Легкость нравов, любовь к роскоши характеризовали быт дворянства и
аристократии. Многочисленные типографии помогали Женеве быть очагом нового
светского просвещения. Еще в 1429г. богатый гражданин Франсуа Версонэ
основал академию "свободных искусств",в которой было бесплатное обучение и в
программе были сочинения Цицерона, Вергилия, Овидия. В городе безусловно
господствовал дух вольности и независимости.
Но с конца 15 - начала 16 вв. из-за Великих Географических открытий и
начинавшейся Реформации женевские ярмарки стали приходить в упадок,
короли-католики оборвали связи с протестантской Женевой. Экономическому
упадку Женевы способствовало также усиление савойского герцогства,
господствовавшего над итало-германским торговым путем благодаря обладанию
обоими склонами альпийских перевалов. Тем не менее Женева оставалась важным
торгово-промышленным центром, в частности одной из крупнейших европейских
бирж, одним из основных банкиров Европы.
С конца 15в. Женева была очень слабо связана с другими швейцарскими
городами и потеряла даже номинальную связь с Священной Римской империей.
Верховная власть над Женевой была разделена между двумя лицами: женевским
епископом и савойским герцогом. Епископ был одновременно духовным и светским
владыкой. Он избирался соборным капитулом и давал присягу защищать все права
и обычаи граждан. Имел право устанавливать подати, чеканить монету. При нем
существовал совет из числа членов соборного капитула, имевший право суда в
важнейших гражданских делах. В уголовных делах епископ имел только право
помилования. Графу (с 1415г. - герцогу) Савойскому принадлежала только
исполнительная власть, который передавал ее своему "вице-дому" (наместнику).
Соперничество этих двух властей облегчало усиление третьей власти -
городского самоуправления. Оно осуществлялось тремя органами: общим
собранием граждан (глав семейств), собиравшемся два раза в год для решения
важнейших дел (союзы с другими кантонами, установление цен на вино и
зерновой хлеб) и выбора 4 синдиков и казначея; Малым Советом, который ведал
всей городской администрацией и состоял обычно из 20-25 человек во главе с 4
синдиками; Большим Советом, называвшимся "советом 50", "советом 60" и с
1527г. "советом 200". Действительное число последнего совета не всегда
соответствовало этим цифрам и часто являлось всего лишь расширенным Малым
