нованной на военном и финансовом могуществе ордена. Когда орден тамплие-
ров в XVII веке был возрожден в масонской форме, его Великие Магистры
утверждали, что ведут свой род от семей тамплиерской знати, ставшей та-
ковой в период официального существования ордена Храма с 1118 по 1314 г.
Как известно, орден тамплиеров был разгромлен Филиппом IV Красивым 13
октября 1307 г. Формально орден был обвинен в ереси, богохульстве и со-
домии. Истинным мотивом действий короля Филиппа Красивого были династи-
ческие претензии на корону Священной Римской Империи, удовлетворить ко-
торые можно было, убрав подлинных правителей Европы - тамплиеров. Мы не
будем здесь касаться канонических тонкостей процесса над тамплиерами.
Укажем лишь, что из процесса явствовала продуманная процедура отречения
от Христа и плевок на крест, обязательные при приеме новых членов. В
тайном Внутреннем круге ордена, куда допускались избранные посвященные,
существовал секретный Устав, осуждающий, по-видимому, Христа как
лже-пророка (4). Современные масоны это отрицают, утверждая, что все по-
казания в процессе были получены под пыткой и потому недействительны. В
центре официальной печати Великого Магистра ордена тамплиеров был изоб-
ражен Храм Соломона (5). Символика масонов, ведущих свою историю от
тамплиеров и розенкрейцеров, часто содержит, помимо угольника и циркуля,
еще и Храм Соломона и шестиконечную звезду Давида, напоминающие о проис-
хождении братств. Это единственная, и притом символическая ниточка, свя-
зывающая масонов с иудейством.
Не все тамплиеры погибли. Разгромлена была лишь французская часть ор-
дена. Испанские, португальские и шотландские тамплиеры были признаны
церковью невиновными и оправданы. Несмотря на то, что орден Храма офици-
ально был распущен буллой папы Климента V, обнародованной 5 апреля 1312
г. на Венском соборе, указанные выше ветви тамплиеров продолжали жить
под другими названиями. Испанские тамплиеры влились в орден Калатравы,
созданный еще в 1164 г. королем Александром Кастильским. Португальские
тамплиеры вошли в орден Христа, основанный в 1318 г. королем Португалии
Дени I. Шотландские тамплиеры, соединившиеся в XVIII в. с собственно ма-
сонством, стали членами ордена св. Андрея и Шотландского Чертополоха.
Орден был основан шотландским королем Робертом Брюсом 24 июня 1314 г. в
день его победы над Эдуардом II Английским, зятем Филиппа IV Красивого.
Орден существует поныне. От союза тамплиеров с масонами возникли ритуалы
ряда высших степеней: шотландского старого, шотландского исправленного,
шведского, мемфисского и мисраимского рядов. Колыбелью масонского движе-
ния была система строгого тамплиерского послушания барона Хунда.
Мы провели этот небольшой экскурс в историю, дабы показать, что к
созданию ордена и деятельности тамплиеров - предшественников масонов иу-
деи не имели не малейшего отношения. Однако ересь, возникшая в идеологии
ордена Храма, могла быть результатом общения его Магистров с мусульманс-
кими или иудейскими учеными в палестинский период истории тамплиеров.
Какая-либо детализация этой версии сейчас невозможна.
Существовало еще одно великое движение, трансформировавшееся в соци-
ально-политическую доктрину нарождавшегося в XVIII в. масонства. Речь
идет об ордене розенкрейцеров. Свое название он получил от избранной им
эмблемы розы, расцветшей на кресте, что являлось символом возрождения и
искупления. Легенда приписывает создание этого тайного ордена Христиану
Розенкрейцу, родившемуся якобы в 1378 г., личности совершенно мифичес-
кой. Возможно, что его имя является искаженными древнееврейскими "rosah
koroz", означающими "глашатай тайны". Розенкрейцеры ставили своей зада-
чей возрождение человека, падшего в результате первородного греха. Расц-
вет движения пришелся на XVI - XVII в. Несмотря на чрезмерное увлечение
оккультно-мистическими теориями, к розенкрейцерам принадлежали выдающие-
ся личности и ученые той эпохи - Лейбниц, Декарт, Роберт Флуд.
Розенкрейцеры в отличие от тамплиеров не обладали ни тайной властью,
ни финансовым могуществом. Но именно они выдвинули план всемирного пере-
ворота, уничтожения папской власти, установления всемирной республики и
единой мировой религии. Многие свои идеи они черпали из Ветхого Завета и
у зелотов, исповедующих принцип "лишь Бог - Царь", взятый из пророчеств
Самуила. Как известно, Самуил предупреждал израильтян о несчастьях, ко-
торые принесет им царская власть (1 Цар. 8: 10-18). Розенкрейцеры - фи-
лософы, "посвященные", "великие оккультисты", видевшие перед глазами
скандальную картину общества той поры: тиранию, взяточничество, торговлю
должностями, ложь и насилие, легко могли предсказать и финал всей эпохи.
Этот финал - революция. Помимо анонимных пророчеств о Французской рево-
люции, следует отметить пророчества Нострадамуса в "Письме к Генриху
Второму", "Предсказания" Парацельса и пророческие гравюры, приписываемые
аббату Иоахиму Флорскому. Ничто и никогда так не поражало воображение
простых смертных, как взгляд в будущее этих прозорливцев, сумевших из
прошлого разглядеть детали революционных событий. К подобным прозорлив-
цам следует отнести и М. Жоли, предложившего в "Диалоге" рецептуру по-
давления смут для диктаторских режимов XX в.
Как всегда, пострадавшие от революции стали искать причины бедствия и
в качестве таковых назвали масонов, философов, иллюминатов. Естественно,
что масоны, предложившие лозунг "Свобода, Равенство и Братство", в лице
очень многих выдающихся деятелей той эпохи принимали активнейшее участие
в революционной драме. Достаточно назвать имена Демулена, Мирабо, Лафа-
йета, Марата, Дантона, Робеспьера и Сен-Жюста. Они были мозгом и сердцем
революции. Но свести Французскую революцию к деятельности масонства -
это значит исказить и упростить всю панораму социальных процессов. В ма-
сонских ложах состояли "властители дум" XVIII и XIX веков - Вольтер,
Дидро, Руссо, Байрон, Д'Аламбер, Гете, Моцарт, Гайдн, Бетховен, Гюго,
Бомарше, Гольдони, Гарибальди, Мадзини, Киплинг, Грез, Гудон, братья
Монгольфье. Роберт Бойль и Исаак Ньютон были Великими Магистрами Сионс-
кого ордена. В те времена евреи не играли никакой роли в общественной
жизни Франции и Европы, и потому еще не могли быть названы "партнерами"
масонов по революционным деяниям.
Масонство зародилось в средние века как объединение "вольных каменщи-
ков", создателей прекрасных, поражающих воображение готических храмов.
Искусство их возведения требовало высокого профессионализма и одновре-
менно соблюдения тайны этого удивительного ремесла. Отсюда прием в орден
лишь посвященных, постигших секреты строительства и обязавшихся хранить
их в тайне, как и внутренние дела ордена. Масоны приняли в качестве ос-
новных принципов веру в братство людей и народов, общность и единство
религий и служение общему благу. Конституция "Великой Ложи Франции" гла-
сит: "Масонство есть всемирный союз, покоящийся на солидарности. Цели
масонства - нравственное совершенствование человечества. Его девиз Сво-
бода, Равенство и Братство. В глазах масонов все последователи равноп-
равны, не взирая на различия национальные, расовые, религиозные, на раз-
личия в состоянии, звании и положении. Масонство утверждает принципы
всеобщей морали, одинаково приемлемой для всех народов, во всех услови-
ях. Оно не ставит никаких границ в искании истины. Поэтому оно против
установления каких-либо догматов или требований принадлежности к опреде-
ленному верованию. Каждый масон свободен и руководствуется только веле-
ниями своей совести. Масоны практикуют самую широкую терпимость в фило-
софской и религиозной области, как в политической, так и в социальной...
Конечные стремления масонов - объединение на основе свободы, равенства и
братства всех людей, без различия рас, племен, наций, религий и культур
в один всемирный союз для достижения царства Астреи, царства всеобщей
справедливости и земного Эдема (рая)". К этой возвышенной цели стреми-
лись все неискаженные мировые религии. Этому учил Христос, и к этому
придет человечество в процессе своей эволюции.
"Вольные каменщики" нуждались в покровительстве сильных мира сего для
того, чтобы свободно проезжать по государствам Европы. Постепенно в ма-
сонский орден вовлекается аристократия. По-видимому, первым таким арис-
тократом был герцог Лотарингский (1731 г.), женившийся впоследствии на
Марии-Терезии Австрийской и ставший императором Австрии. Очень скоро ма-
сонство приобрело буржуазный и аристократический оттенок. Рабочих и ре-
месленников, даже имеющих звание подмастерьев, уставы лож не рекомендуют
к приему в члены ордена, так же, как и прислугу и, вообще, людей "низко-
го и подлого положения". В документах Савойской ложи говорится: "Равноп-
равие не имеет абсолютно никакого значения. Оно возможно лишь на сло-
вах... И в то же время очень важно, чтобы в масонских списках никогда не
опускали титулы, чтобы во всех ложах говорили: "брат маркиз" или "граф
такой-то"... Хотя масонство и уравнивает все положения, все же следует в
большей степени слушать лиц, занимающих выдающееся положение в цивилизо-
ванном обществе, нежели плебеев" (109). Стремление приобрести влия-
тельных и умных "братьев" становится стимулом при поступлении в масонс-
кие ложи. Очень скоро во главе лож оказываются: короли и принцы - Фрид-
рих II Великий, кайзер Вильгельм I, принц Альберт Эдуард Уэльский, позд-
нее король Эдуард VII, Людовик XV, Людовик XVIII, Карл X, герцог Винд-
зорский - бывший король Эдуард VIII, Виктор-Эммануил II, Виктор-Эммануил
III; президенты Дж. Вашингтон, Б. Франклин, Т. Рузвельт, Кулидж, Тафт,
Гувер, Трумэн, Никсон, Форд, Рейган, Гастон Думерг, Поль Думер;
премьер-министры - Черчиль, Гамбетта, Ферри, Комб, Кавур, Криспи и др.
Во Франции с 1879 по 1931 гг. масонами были пять президентов, с 1875 по
1967 гг. - 22 премьер-министра.
В России дела с масонами обстояли следующим образом. Масоном был Им-
ператор Павел I. Сохранились "масонские" портреты Цесаревича Павла в
одеянии Гроссмейстера Мальтийского ордена и на фоне богини Астреи. Импе-
ратор Александр Павлович был весьма близок к масонам, хотя точных данных
о вступлении его в какую-либо ложу нет. В России масонство приобрело
консервативный, верноподданический дух. В ложах состояли В. Кн. Констан-
тин Павлович, герцог Вюртембергский, гр. Костка-Потоцкий, гр. Остер-
ман-Толстой, гр. Нарышкин, гр. Балашов, гр. Бенкендорф, гр. Вильегорс-
кий. Русская аристократия, наконец-то, нашла себе занятие по душе. В ло-
жу Озириса, основанную в Москве в 1776 г., принимались лица исключи-
тельно княжеского достоинства. С 1800 г. ложи плодятся, как грибы после
дождя. Это - "Соединенные друзья", "Нептун", "Гармония", "Елизаветы к
добродетели", "К мертвой голове", "Палестина", "Овидий", "Великая дирек-
торианская ложа Владимира к порядку" и др. Весь цвет России, ее интел-
лектуальная элита были причастны к масонству. Приведенный ниже сокращен-
ный список фамилий впечатляет: Пестель, Трубецкой, Волконский, Му-
равьев-Апостол, Лунин, Якушкин, Глинка, Бестужев, Кюхельбекер, Долгору-
кий, Александр и Николай Тургеневы, Карамзин, Пушкин, Суворов, Голени-
щев-Кутузов, Новиков, Лопухин, Репнин, Грибоедов, Херестов, Бакунин,
Сперанский, Ланской. Из последних Романовых в ложах были в. князья Алек-
сандр и Николай Михайловичи.
После запрета масонства Александром I в 1822 г. и вплоть до начала XX
века о масонах в России почти ничего не было слышно. За это время вели-
кая просветительская миссия масонства была утрачена. В него были привне-
сены политика, коммерция, протекционизм, личные амбиции и нетерпимость.
Масонство разделилось на множество самостоятельных лож без общей руково-
