Позже эта предосторожность делается бесполезной. Вначале нужно только
восстановить отношения. Самое главное, чтобы вопросы не были пустые,
чтобы они не касались частных интересов, и в особенности, чтобы они
выражали чувство расположенности и симпатии к духу, к которому
обращаются (см. дальше гл. "О вызываниях").
204. Есть еще одно обстоятельство, которое важнее самого способа
вызывания, Д это спокойствие и сосредоточение мыслей, соединенные с
желанием и твердой волей. Под словом воля мы разумеем не ту мгновенную
волю, которая действует порывами, будучи поминутно прерываема другими
мыслями, но волю серьезную, постоянную, не сопровождаемую нетерпением
или порывистым желанием*. Сосредоточению мыслей помогают уединение,
тишина и удаление всего, что может развлекать. После всего этого
остается только возобновлять ежедневно свои попытки в продолжение
десяти или, самое большее, пятнадцати минут каждый раз, и продолжать
их в течение 15 дней, месяца, двух месяцев и более, если это нужно.
Мы знаем медиумов, которые сформировались только по прошествии шести
месяцев упражнений, между тем, как другие пишут плавно с первого раза.
_________
* Дисциплинированная воля могущественное орудие в оккультном мире.
Асгарта.
205. Чтобы избежать бесполезных попыток, можно спросить, будет ли
успех, через другого медиума, духа серьезного и развитого. Но
замечательно то, что когда спрашивают духов, медиум ли такой-то или
нет, они почти всегда отвечают утвердительно, что не мешает попыткам
быть часто бесплодными.
На этот неопределенный вопрос: "Медиум ли я?", дух может отвечать:
"Да". На другой же, более определенный: "Медиум ли пишущий?" Д он
может отвечать: "Нет". Нужно принимать во внимание также натуру духа,
которого спрашивают. Некоторые из духов столь легкомысленны и столь
невежественны, что отвечают, что попало, как настоящие ветреники. Вот
почему мы советуем обращаться к духам просвещенным, которые вообще
отвечают охотно на эти вопросы и указывают лучший способ действия,
если есть возможность достигнуть успеха.
206. Средство, которое очень часто удается, состоит в том, что
употребляют для временной помощи хорошего пишущего медиума, уже
сформировавшегося. Если он положит свою руку или пальцы на руку того,
кто должен писать, то редко случается, чтобы тот не начал писать
сейчас же.
Понятно, что происходит при этих обстоятельствах. Рука, держащая
карандаш, делается в некотором роде продолжением руки медиума, как
это бывает с корзинкой или дощечкой. Но это не мешает упражнению этому
быть весьма полезным, если можно его употребить потому что часто и
аккуратно повторяемое, оно помогает превозмочь материальное препятствие
и содействует развитию способности.
Иногда помогает еще сильное магнетизирование руки и кисти того, кто
хочет писать. Часто магнетизер ограничивается тем, что кладет руку
свою на плечо пишущему, и мы видели, как под этим влиянием быстро
начинают писать. То же самое может произойти без всякого прикосновения,
одним лишь действием воли. Можно понять без труда, что уверенность
магнетизера в своей способности достичь этого результата играет здесь
важную роль, и что неверующий магнетизер произвел бы мало действия или
вовсе не произвел бы его.
Содействие опытного руководителя, кроме того, весьма полезно в том
отношении, что он может указать начинающему медиуму множество мелких
предосторожностей, которыми очень часто пренебрегают во вред быстроте
успехов, и объяснить ему, в каком роде должны быть первые вопросы и
каким образом предлагать их. Его роль есть роль профессора, без которого
обходятся легко, как скоро сами приобретают известное искусство.
207. Другое средство, которое может сильно содействовать развитию
способности, состоит в том, чтобы соединить несколько особ, одушевленных
одинаковым желанием и общим намерением. При этом все они в совершенном
молчании и с религиозным сосредоточением мыслей должны вместе пробовать
писать, каждый делая воззвание к своему ангелу-хранителю или какому-нибудь
симпатизирующему духу. Один из них может также делать, без особенного
назначения и за всех участвующих, воззвание общее к добрым духам, говоря,
например: "Во имя Всемогущего, мы просим добрых духов сообщиться с нами
через присутствующих здесь особ".
Редко случается, чтобы в числе участвующих не было человека, который
не обнаружил бы признаков медиумизма или даже не писал бы бегло по
прошествии короткого времени.
Легко понять, что происходит при этих обстоятельствах. Лица,
соединенные общим намерением, составляют одно собирательное целое,
сила и чувствительность которого усиливаются некоторого рода
магнетическим влиянием, помогающим развитию способности. Между духами,
привлеченными этим содействием воли, есть такие, которые найдут в
числе присутствующих годное для себя орудие и воспользуются им.
Это средство должно быть употребляемо в особенности в спиритических
кружках, не имеющих медиумов или имеющих недостаточное число их.
208. Отыскивали способы для образования медиумов, как искали признаки
их, но до сих пор мы не знаем ни одного, более действительного, чем
те, на которые мы уже указали. Будучи убеждены в том, что препятствие
к развитию способности есть препятствие совершенно материальное,
некоторые особы предполагают, что можно победить его с помощью
известного рода гимнастических упражнений рук и головы. Мы не будем
описывать этого способа, дошедшего до нас из-за Атлантического океана,
и не только потому, что мы не имеем никакого доказательства его
действенности, но еще более вследствие нашего убеждения, что оно может
представлять опасность для особ нежного сложения потрясением нервной
системы. Если зачатки способности не существуют, то ничто не может
дать их, не исключая и электричества, которое без всякого успеха было
употребляемо с этой же целью.
209. Вера у начинающего медиума не представляет непременного условия.
Она, без сомнения, помогает усилиям, но она не необходима: чистота
намерения, желание и добрая воля достаточны. Встречались особы,
совершенно неверующие, которые были чрезвычайно удивлены, видя себя
пишущими, независимо от своей воли, тогда как искренне верующие не
могли допустить этого. Это доказывает, что медиумическая способность
зависит от органического предрасположения.
210. Первый признак расположения к писанию есть некоторого рода
содрогание в руке и в кисти. Мало-помалу рука начинает чувствовать
побуждение к движению, которому она не может противиться. Часто она
чертит сперва одни линии без всякого значения. Потом образуются все
яснее и яснее буквы и, наконец, приобретается уже быстрота обыкновенного
писания. Во всяком случае, надо предоставить руку ее естественному
движению и остерегаться произвольного сопротивления или побуждения.
Некоторые медиумы пишут бегло и легко с самого начала, иногда даже с
первого сеанса, что, впрочем, бывает довольно редко. Другие же делают
долгое время черты и как бы каллиграфические упражнения. Духи говорят,
что это необходимо для того, чтобы развязать руку. Если эти упражнения
продолжаются слишком долго и переходят в уродливые знаки, нет сомнения,
что дух забавляется, потому что добрые духи никогда не заставляют
делать что-нибудь без пользы.
В таком случае надо работать усерднее, чтобы получить содействие
добрых духов. Если, несмотря на это, нет перемены, то нужно
остановиться, как скоро замечаете, что не получается ничего
серьезного. Можно возобновлять попытку каждый день, но нужно
прекращать ее при первых подозрительных знаках, чтобы не удовлетворять
этим духов-насмешников.
К этим замечаниям один дух прибавляет;
Д Есть медиумы, способность которых не может идти далее этих знаков.
Если по истечении нескольких месяцев они не получают ничего, кроме
вещей самых незначительных, как "да" или "нет", или буквы без
последовательности, то бесполезно продолжать марать бумагу понапрасну.
Они, действительно, медиумы, но медиумы недостаточные. Впрочем, первые
сообщения должны быть рассматриваемы как упражнения, вверяемые духам
второстепенным. Поэтому им не нужно приписывать особенную важность,
вследствие натуры духов, которых употребляют в этом случае как
учителей писания для первоначального развития способностей начинающего
медиума. Не думайте, что высшие духи заставляли бы медиума делать эти
приготовительные упражнения. Но если медиум не имеет серьезной цели,
то низшие духи остаются и привязываются к нему. Почти все медиумы
пишут под влиянием низших духов в начале своего развития. Они сами
уже должны заботиться о том, чтобы приобрести симпатию высших духов.
211. Главный камень преткновения начинающих медиумов состоит в том,
что они имеют дело с низшими духами и должны считать себя счастливыми,
если только это легкие духи. Все их внимание должно быть направлено
на то, чтобы не дать им власти над собой, потому что, как скоро они
привяжутся к человеку, то от них нелегко избавиться. Это обстоятельство
так важно, в особенности вначале, что без необходимых предосторожностей
можно потерять плод самых лучших способностей.
Прежде всего нужно с искренней верой просить у Бога покровительства и
помощи у своего ангела-хранителя. Он всегда бывает добрый дух, между
тем, как духи домашние, симпатизирующие хорошим или дурным качествам
медиума, могут быть духи легкие и даже злые.
Потом нужно стараться со всевозможной заботливостью узнавать по всем
признакам, доставляемым опытностью, натуру первых сообщающихся духов,
которых всегда надо остерегаться. Если эти признаки подозрительны,
нужно призывать с усердием своего ангела-хранителя и отталкивать от
себя всеми силами злого духа, доказывая ему, что не поддаются его
обманам и этим обескуражить его. Вот почему предварительное изучение
теории необходимо, если хотят избежать неудобств, неразлучных с
неопытностью. Относительно этого предмета начинающие медиумы найдут
подробные наставления в главах "Об одержимости и о самоличности
духов". Мы скажем это здесь только, что кроме языка, можно
рассматривать как верные доказательства низкого развития духа все
знаки, фигуры, бесполезные и пустые эмблемы, все почерки странные,
искаженные, доходящие до крайних размеров или имеющие смешные и
неприятные формы. Почерк может быть очень дурен, даже неразборчив,
что зависит больше от медиума, чем от духа, и все-таки не иметь в
себе ничего необыкновенного. Мы видели медиумов, до такой степени
поддающихся обману, что они определяли возвышенность духа по величине
букв и придавали особенную важность буквам, походившим на печатные
буквы, что несовместимо, очевидно, с действительной возвышенностью
духа.
212. Если важно не поддаваться против своей воли влиянию злых духов,
то еще важнее не поддаваться ему добровольно и не нужно думать,
вследствие непреодолимого желания писать, что можно обратиться к
первому попавшемуся духу с тем, чтобы избавиться от него, когда он
будет не нужен более. Нельзя безнаказанно просить помощи для чего бы
то ни было у злого духа, который может заставить другого заплатить за
свои услуги.
Некоторые особы, видя, что медиумическая способность их развивается
медленно и теряя терпение, вздумали призвать к себе на помощь какого
бы то ни было духа, хотя бы и злого, рассчитывая на то, чтобы прогнать
его после. Многие из них были услышаны и начали писать тотчас же. Но
дух, не обращая внимания на то, что его призвали по необходимости,
был менее покорен, когда его хотели удалить. Мы знаем, как некоторые
были наказаны за свою самонадеянность несколькими годами всевозможных
одержимостей, самыми смешными мистификациями, упорным ослеплением и
даже материальными несчастьями и жестокими обманами. Дух сперва явно
показался злым, потом лицемером, чтобы уверить или в своем обращении,
или в мнимой власти порабощенного медиума и через то управлять им по
своему произволу.
213. Почерк иногда бывает очень разборчив, слова и буквы совершенно
раздельны. У некоторых же медиумов, кроме них самих, почти никто не
