обширное фольклорное сексуальное, главным образом, именно
кавказско-среднеазиатское наследие в виде анекдотов, легенд, действительных
случаев; сложены даже шутливые песни, например, "романс о любви к ишаку".
В животном мире это явление межвидовой "любви" также не редкость, что может
говорить о его естественности и для человека, хотя, конечно же, нельзя
отрицать эстетическую сниженность подобного занятия - но не этическую, эта
область здесь не затронута, как бы обойдена, если, конечно, в этом нет
элементов зоосадизма. У животных наблюдается огромный спектр проявлений
именно межвидовых связей. Как отмечают этологи, сексуальные контакты
наблюдаются даже среди далеко отстоящих видов, таких как страус и самка
антилопы, кобель и курица и т.п. Один же из наиболее впечатляющих межвидовых
контактов наблюдал Гэмилтон, когда в клетку с макаками подбросили 4-х
футовую змею. Яванский макак Джоко, приблизившись к ошеломлённой змее,
предпринял энергичные копуляционные действия [6].
Конечно же, человек должен "соображать", что к чему в этом вопросе, но...
сексуальность, "зов пола" оказывается сильнее. Поэтому простительно (ну или,
скажем, на это простительно закрыть глаза, не замечать) нехищному человеку
такое его сексуальное поведение, какое практикуют пастухи, чабаны,
сожительствующие с "представительницами" вверенных им стад, отар, табунов...
Это ведь не политики, не мафиози, у которых существуют секретари и
секретарши для офисно-кабинетных сиюминутных любовных утех во время сиесты
перед саммитом, брифингом или разборкой. А это - работяги, диффузники, света
белого за поиском куска хлеба не видят. Ну, нет женщин рядом, нет! А эти,
"сестры меньшие" - есть...
Конечно, нехищные люди наверняка не уподобляются при этом паллиативном
стыдобном своём занятии "сладострастному" ветеринару из Подмосковья
Головкину, подолгу и столь любовно задерживавшему руки во влагалищах
обследуемых им коз, коров и кобыл, что окружающим становилось неловко за
него. Впоследствии выяснилось, что этот чувственный ветеринар был давно
разыскиваемым садистом-некрофилом "Фишером", убивавшим и насиловавшим людей
без разбору пола и возраста - детей, стариков, старух... О нём был
документальный телефильм "Удав". Он вешал детей на крючья над корытом для
стока крови, пытал их, насиловал, сдирал с них кожу... Его осудили, даже
приговорили к смертной казни. Когда его уводили из зала суда, он угрожающе
проворчал: "Я ещё вернусь!" Стоит, наверное, задуматься над тем, почему он
сказал именно так?
У людей существует даже целая "школа" зоофилии, основанная на "устном
предании". Так, задние ноги козы, как советуют бывалые солдаты (не римские
легионеры, а "воины" из нашего родного стройбата), следует вставлять в
сапоги, а хвост заправлять под ремень. Кошек, как рассказывают очевидцы,
обычно запихивают в валенок, чтобы не царапались. Наиболее же "понятливо и
отзывчиво" в этом плане ведут себя собаки (весьма иллюстративны сцены из
фильма японского режиссёра Куросавы "Легенда о Нараяме"). Некоторые одинокие
пожилые женщины используют кобелей именно в этих целях, как некую замену и
облегчение мастурбации, которая, в принципе, физиологически благотворна.
Но следует отличать этих неудовлетворённых женщин от хищных особ -
содомиток, совокупляющихся с животными, в том числе и с собаками,
исключительно из-за собственной физиологической "разочарованности" в
мужчинах. У собак в этом плане преимущества: шершавая разбухающая головка
члена с зашкаливающей за 40°С температурой. В средние века специально для
аристократок Западной Европы была выведена также и "лижущая" порода -
левретки.
Мастурбация, как средство сексуальной саморегуляции, чаще распространена
среди мальчиков и юношей, а также среди пожилых женщин. Это наблюдение
американских сексологов относится лишь к "белым людям": понятно, что в иных
культурах подобных явлений может и не быть.
Например, у австралийских аборигенов подобное невозможно в принципе. Там
мальчики и юноши набираются опыта у древних старух, а мужчины по мере
старения сожительствуют со всё более и более молодыми девушками. Столь
великолепный - трогательный и справедливый - обычай наверняка есть
достижение, "социально-сексуальное завоевание" именно нехищных людей. Тем
более, если учесть, что "красота" (контрастная разновидность уродства) -
тоже жупел в основном хищности, и на чисто физиологическом и механическом
уровнях старая женщина ничем для мужчины не отличается от молодой, у многих
старух бывают великолепные юные тела, или, как совершенно верно говорят в
народе: "пизде - всегда восемнадцать!" И народ всегда прав.
Природа - "слепой часовщик"
Так как человеческие видовые различия относятся к морфологии коры головного
мозга, к тем её участкам, которые ответственны за высшие формы поведения и
самые тонкие психологических нюансы, то ясно, что у межвидовых гибридных
потомков должны существовать некие расстройства именно в "умственной",
рассудочной сфере, типа шизофрении, паранойи, психопатии и т.п. В свою
очередь, психиатрами отмечено, что гомосексуализм и иные сексуальные
перверсии в сильной степени коррелирует с шизофренией; существуют и другие,
не менее чёткие корреляции и совмещения сексуальной извращённости с
нейропатологией. Поэтому межвидовая гибридизация сопровождается не только
нейропсихическими расстройствами, но и дополнительно может усугубляться ещё
и сексуальными перверсиями.
Гомосексуализм, например, для своего легального существования, какого-то
приспособления к естественной социальности требует от собственного
"носителя" определённой невменяемости или её имитации, обычно - дурашливости
или отпугивающего налета чудовищности в поведении, как неких психологических
барьеров, панцирей. Пассивные педерасты, например, избегают смотреть людям в
глаза. Как бы там ни было, любая сексуальная извращённость коррелирует если
не с явной шизофренией, то - с социальной неадекватностью. Хотя есть
исключения: некоторые общеизвестные извращенцы держатся на людях, в
выступлениях с телеэкрана очень "естественно". Но для подобной
естественности требуется дополнительно ещё и безнравственная атмосфера
вседозволенности.
Поэтому будет логично предполагать наличие у гибридного межвидового
потомства именно такого "букета" сексуально-рассудочной патологии. В этом
ракурсе гомосексуализм, точнее те его формы, которые присущи именно
межвидовым потомкам хищных и нехищных видов, представляется довольно-таки
"остроумным" приёмом Природы, используемым ею для выбраковки межвидовых
гибридов. Если бисексуализм и, шире, сексуальная полидевиантность
свойственны чистокровным хищным гоминидам, то стопроцентный гомосексуализм,
полнейшая сексуальная инверсия - это уже несомненная социально-эротическая
ловушка для межвидовых гибридов, предназначенная для недопущения и
прекращения их размножения. Но в общем случае сексуальность гибридных особей
наименее предсказуема, она может принимать самые причудливые формы, в прямой
зависимости от конкретных наследственных нарушений префронтальных
нейроструктур.
В этом можно увидеть некую "щадящую", охранительную позицию Природы по
отношению к существованию видовых различий в человечестве. Она создала
человеческие виды и ошибочно (?) подумала, "что это хорошо" (Быт. 1,10), и в
дальнейшем, насколько могла, оберегала их чистоту. То, что хищные гоминиды
полидевиантны, лишь несколько суживает их размножение, сокращает
плодовитость, но к гибридам - Природа беспощадна и жестока в плане видовой
чистоты, пытаясь пресекать видовое смешивание "на корню". Но получается у
Неё это не так уж, чтобы очень "хорошо". Р.Докинз правомерно сравнил
эволюционные механизмы Природы с действиями слепого часовщика, не способного
увидеть воочию собственные хитроумные изделия [8]. Экзотическая сексуальная
ориентированность действительно оттесняет межвидовых гибридов от нормального
репродуктивного поведения практически полностью, что и приводит их
относительно немногочисленные генеалогические линии к угасанию, к выбраковке
гибридных потомков. Но происходят эти "социально обставленные" процессы
дегенерации достаточно медленно, в течение нескольких (от 3-х до 6-ти)
поколений и к тому же - в неявных, размытых формах: неадекватное поведение,
психопатия, извращённость. Это - вся та, весьма заметная публика "с
пунктиками", "со странностями", с признаками шизоидности, "малахольности" и
т.п.
Так что значительная часть этого гибридного потомства в первых поколениях не
достигает яркой симптоматики (степени клинической выраженности), достаточной
бы для их изоляции в лечебных заведениях. Явные же процессы вырождения
приходятся чаще всего на второе, третье и последующие поколения. Первое же
поколение гибридов нередко являет собой феномен т.н. гетерозиса, т.е.,
наоборот, демонстрирует повышенную жизненную энергию и сверхактивность. И
судя по всему, именно такие вот "недосумасшедшие" (к величайшему сожалению,
не изолированные) несут в мир, как и несли в прежние времена, наибольшее
количество социального зла и общественного хаоса.
Но вместе с тем, они же придают и наибольшую динамику общественным
движениям, проявляя социальную сверхэнергичность. Это - именно то, что
Л.Н.Гумилёв определил как "пассионарность" [9]. Дисбаланс сознания
пассионариев просто-напросто не даёт им возможности остановиться и подумать,
что же это они такое вытворяют. Они неспособны "присесть и поразмышлять" над
своим жутким поведением, их в таких случаях поджидает страшная депрессия, им
необходимо постоянно отвлекаться каким-либо "общественным делом",
обязательно "быть на людях". Это о них пишет в "Окаянных днях" И.Бунин:
"Какие же они все неутомимые, дьявольски двужильные - все эти Ленины,
Троцкие, Сталины, фюреры, дуче!"
Чистокровные же представители хищных видов всё же более психически стабильны
и спокойны. Они, в частности, могут годами вынашивать месть, или "для дела"
способны затаиваться на длительное время, тщательно готовиться
(иллюстративна здесь вендетта, кровная месть). И в итоге, любое такое дело
они всегда стараются довести до своего страшного конца. Гибриды же совмещают
в себе несовместимое. И этот трагический саморазлад приводит к самым
неожиданным и непредсказуемым последствиям.
Всё же, справедливости ради, нужно отметить, что именно от таких вот
"недопроявленных сумасшедших" гибридов исходит и значительная часть
достижений во многих областях духовной жизни человечества. Именно этот
аспект выхватил и осветил знаменитый психиатр Ч.Ломброзо в своём труде
"Гениальность и помешательство". Но они же - эти "помешанные гении" -
привносят повсюду и гибельные тенденции, наиболее "лёгкая форма" которых -
это "маразматизация" художественного творчества и литературы. Ч.Ломброзо
[13] также вплотную подбирался и к идентификации "преступного типа". Но всё
дело в том, что внешние физиологические характеристики оказываются здесь
неоднозначными, что и не позволяет дать подобное конкретное описание.
Сущностные характеристики видовых различий лежат глубже, и проявление их на
поверхности, во внешнем облике, имеет лишь опосредованный, вторичный
характер.
Абсолютное количество межвидовых гибридов весьма значительно, их в
человечестве - многие десятки миллионов, что гораздо больше, чем количество
больных самыми "модными" болезнями, вместе взятых. Как-то поточнее
