Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
Brutal combat in Swordsman VR!
Swords, Blood in VR: EPIC BATTLES in Swordsman!
Demon's Souls |#15| Dragon God
Demon's Souls |#14| Flamelurker

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
История - Валерий Демин Весь текст 978.51 Kb

Тайны русского народа: в поисках истоков Руси

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 53 54 55 56 57 58 59  60 61 62 63 64 65 66 ... 84
понимании они и не  обязательно  должны  относиться  к  Солнцу.
Значение округлости как отличительного качества колеса наложило
отпечаток  и  на  другие  русские  слова: "кольцо", "кольчуга",
"колесница",  "колымага",   "колодец",   "колыбель",   "калач",
"колобок", "колган" (примитивная посуда), "колоброд", "около" и
др.  (ср.:  также  иноязычное  "колье", кольцеобразное значение
которого доказывает, что корневая основа  "кол"  имеет  древнее
индоевропейское происхождение).
     С   достаточной  вероятностью  уместно  предположить,  что
корень "кол" в  слове  "сокол"  (его  глубинная  этимология  во
многом  неясна)  тоже не случаен, если учесть, что образ сокола
отождествлялся с Солнцем не только у древних  славян,  но  и  в
египетской мифологии, а также в мифологиях других народов.
     Олицетворением  Солнца  в конечном счете были и знаменитые
циклопы (киклопы) (в переводе с греческого  --  "круглоглазые")
-- дети  Неба-Урана  и  Земли-Геи.  Единственный  огромный глаз
циклопа как раз и символизировал Солнце. Известна версия  --  и
она была достаточно распространенной в античные времена, -- что
Афина-Паллада  была  дочерью  вовсе  не Зевса, а циклопа Бронта
(Грома). Связь Афины с циклопами подтверждают также  орфические
тексты  (переведены  на  русский  язык А.Ф.Лосевым): именно они
научили  Афину  и  Гефеста  "всем  искусствам,   которые   небо
содержит"85.
     В  таком  случае  становится  понятным  смысл  архаических
изображений Афины в плаще, усыпанном свастиками. Последние, как
известно, являются древнейшими символами Солнца, а также  огня.
Точно   такие   знаки   обнаружены  археологами  на  славянских
пряслицах86 (рис. 134). Если Афина -- дочь Солнечного  Циклопа,
то  вполне  естественна  и сопутствующая ей символика. Впрочем,
возможны и иные объяснения. Известны  попытки  интерпретировать
свастику как стилизованное изображение птицы87 (рис. 135). Если
согласиться  с  данной  версией, то Афина попросту становится в
один ряд со всеми Птицедевами Евразии и Гипербореи.  Солнце  же
сливается с образом птицы, как это было в Древнем Египте.
     Лишь    в    позднейшей   интерпретации   Гомера   циклопы
превратились в кровожадных людоедов. Через рассказ о  спутниках
Одиссея,   которых  сожрал  циклоп  Полифем,  искаженный  образ
небесных  великанов  внедрился  и   в   сознание   современного
читателя.  Сохранился  и истинный смысл понятия "циклоп"; слово
-- корень "цикл", означающий "круг", в самых различных  смыслах
вошел  в  повседневный обиход, науку и технику. У наших предков
было более правильное  представление  о  циклопах  как  могучих
сынах  неба.  Известна  гравировка  на  древнерусском браслете,
изображающем     одноглазого     циклопа-Солнце,     натурально
рождающегося  из  лона  Небесной  зари (рис. 136). Данный сюжет
повторяет представление древних египтян  о  рождении  Солнца-Ра
Небом-Нут  (рис. 137). Древнее общечеловеческое представление о
небесно-солнечных закономерностях, движении солнечного  светила
по небосклону сохранилось в мировоззрении всех народов.
     Эта   идея  воплощалась  также  и  в  народном  орнаменте,
связанном  с  кругом  или  колесом.  Так,  на  лопатках  прялок
изображалась   Земля,   освещенная  Солнцем.  На  двух  боковых
"серьгах" лопаток помещали восходящее и заходящее Солнце, а его
дневной путь отмечался различными солнечными знаками в  верхней
части  прялки,  расположенными  как  бы по дуге небосвода (рис.
138). В центре прялки помещалось или огромное  Солнце,  или  же
искристая  композиция  из  пятилучевых розеток, символизирующих
"белый свет"88, то есть всю Вселенную (рис. 139).
     Солярные (солнечные) мотивы из глубин веков дошли до наших
дней также в виде вышивок, кружевов, украшений, росписи посуды,
резьбы по дереву,  оконным  наличникам,  внутреннего  убранства
покоев  и  т.п.  (рис.  140).  Русский дом -- это целая избяная
Вселенная, отразившая в народной памяти Большой Космос, со всех
сторон окружающий людское племя и глядящая на него тысячью глаз
звезд и светил.
     Космические  знаки  и  символы  несут  двоякую   нагрузку:
во-первых,  выражают  непосредственную  причастность человека к
космической стихии и, во-вторых, что вытекает  из  первого,  --
защищают  человека  силой космического огня и света от темных и
враждебных поползновений. Таковы "громовые или солнечные знаки"
-- колеса (розетки) с шестью спицами (их количество может  быть
иным),  которые  вырезались над дверями, на матице, наличниках,
мебели, утвари.
     Своими  корнями  солярно-космическая  символика  уходит  в
самые   глубины  общечеловеческой  истории  и  культуры.  Среди
северных  петроглифов,  то  есть   Гиперборейского   порубежья,
выделено множество имеющих солярное и лунарное значение.
     В    процессе    межэтнических    контактов   протославяне
соприкасались с китайцами, которые обратили внимание на  обычай
наших  предков  катать  зажженное  колесо  по снегу. Обмотанное
колосьями  коло  просмаливалось,  затем  его  зажигали  и  так,
огненный  символ Коло-Солнца, катали, проткнув палку во втулку,
по снегам, заставляя их таять89.
     Этот  архаичный  обычай,  связанный  еще  с  доарийским  и
постарийским  культом Солнца, сохранился и в традиции зажигания
колес  во  время  самых  буйных  языческих  праздников  --   на
Масленицу  при  встрече  весны и на Ивана-Купалу в день летнего
солнцестояния. Обычай этот -- один  из  неотъемлемых  элементов
незыблемых  обрядовых традиций. Другой неотъемлемый элемент тех
же традиций -- обрядовые песнопения.
     Обрядовая поэзия, которая еще  недавно  была  неотторжимой
частью  русской жизни, ныне воспринимается по большей части как
архаический памятник народной словесности. Ранее крестьяне пели
древнейшие песни, уходящие в языческое прошлое, не  задумываясь
над   их  истинным  смыслом.  Современный  читатель,  полностью
утратив исполнительскую и ритуальную  культуру,  имеет  тем  не
менее   счастливую   возможность   вдуматься   в   казалось  бы
простенькие      строки      (записанные,      к       счастью,
подвижниками-фольклористами)  и  обнаружить  в  них  нетронутые
пласты древнейшего мировоззрения.
     Одним из самых устойчивых по своим традициям праздников  в
честь   древнего   Бога  Колы  выступает  святочная  Коляда.  С
Рождеством  Христовым  она  совпала   чисто   случайно   --   в
действительности  же  связана с зимним солнцеворотом, поворотом
зимы на лето. В Коляде  все  дышит  архаикой  --  и  игрища,  и
гадания,  и переодевания (ряжение), и песнопения-колядки. Уже в
играх на святочных  посиделках  поминаются  (в  названиях  игр)
главные  священные  животные  древних славян: гусь, бык, кобыла
(лошадь)90. Играют и в "блины", а блин --  традиционный  символ
Солнца. Оно же и поминается в святочных песнях.

     Солнце греет,
     Солнце греет,
     Да во всю землю,
     Да во всю руську,
     Да святоруську.

     Собственно,  обряды  колядования,  когда  ряженая молодежь
ходит  от  дома  к  дому,  распевая  песни-колядки  и   собирая
дары-угощения  за  свое  усердие,  и все тексты древних игровых
песнопений насквозь космизированы.  Достаточно  приглядеться  к
наиболее  известным  текстам,  приводимым, как правило, во всех
сборниках русского обрядового  фольклора.  Вот  лишь  несколько
примеров,  взятых  наугад из рассчитанной на массового читателя
книги  "Русская  народная  поэзия.   Обрядовая   поэзия"   (Л.:
Художественная литература, 1984).

     ...Красны девушки
     Сочили, искали
     Иванова двора.
     А Иванов двор
     Ни близко ни далеко,
     Ни близко ни далеко
     На семи столбах;
     Вокруг этого двора
     Тын серебряный стоит...
     Во этом во тыну
     Стоит три терема
     Златоверхие:
     Во первом терему --
     Светел месяц,
     Во втором терему --
     Красно солнышко,
     В третьем терему --
     Часты звездочки.
     Светел месяц --
     То хозяин во дому,
     Красно солнышко --
     То хозяюшка,
     Часты звездочки --
     Малы детушки.

     Триада   Солнце-Месяц-Звезды   присутствует  во  множестве
колядок,    иногда    просто    составляя     пассивный     фон
театрализованного  игрища,  иногда  же называясь в качестве его
активных участников:

     Ой, будет к тебе
     Троечко гостей.
     Первые гости --
     Жаркое солнце,
     Другие гости --
     Ясен месячко,
     Третие гости --
     Дробен дождичек.

     Здесь чувствуется позднейшее нечаянное исправление "звезд"
на "дождичек" по  аналогии  "часты  звезды  --  частый  дождь".
Случается,  однако,  что  уточнение и исправление, неизбежные в
устном  народном  творчестве,  не  модернизируют   колядку,   а
усиливают ее космическое содержание.

     Свети, свети месяц,
     Частые звезды,
     Соборная церковь.

     Здесь  соединенные  в  неразрывное  смысловое  триединство
месяц, звезды и собор только  подчеркивают  соборно-космическую
значимость святочного действа.
     На  Коляду  прославляли Зимнее Солнце-Коло, повернувшее от
зимы к лету. На  Масленицу  его  провожали  и  встречали  новое
весеннее  Коло  (Ярило нижегородских сказаний). То, что в обоих
случаях речь идет об одном и том же Коло, но в разных ипостасях
-- зимнем и весеннем -- доказывает  бытовавший  еще  в  прошлом
веке обычай "петь Коляду" на Масленицу. В масленичных колядках,
тексты   которых   сохранились,   также,  как  и  в  святочных,
величаются  хозяин,  хозяйка  и  их  дети,   живущие   в   трех
златоверхих   теремах  и  попеременно  сравниваемые  с  Красным
Солнышком, Светлым Месяцем и Частыми Звездочками.
     Архаика колядок обнаруживается еще  и  в  том,  что  в  их
устойчивых  образах  явственно  проступает предшествующая эпоха
Космического   яйца:    в    святочных    песнопениях    помимо
космическо-небесных  светил доминируют птицы: гуси-лебеди, ясны
соколы, серы утушки. Вообще мифологические доминанты могут быть
привязаны  к  той  или  иной  исторической  эпохе  более  менее
условно.  Любая  из предшествующих эпох сохраняется в следующих
за ней. В результате происходит  перемешивание,  пересечение  и
даже  слияние образов, появившихся в разное историческое время.
Так  произошло  соединение  крыльев  и  солнечного   полета   и
возникновение  нового  символа -- Крылатого (солнечного) диска,
распространенного в  Древнем  Египте,  Двуречье,  Иране,  Малой
Азии,  откуда  через  хеттов  и  Византию  символика  в  сильно
изменившейся форме попала на герб России в виде двуглавого орла
с распростертыми крыльями.
     Коляда  --  ликующе  бесшабашный  праздник  с   элементами
карнавала.  Но не всегда он был веселым и безобидным, а колядки
-- шуточными, задорными припевками. Чудом сохранившаяся русская
колядка из собрания Ивана Михайловича Снегирева (1793 --
1868) -- убедительное свидетельство тому:

     За рекою, за быстрою, ой, колядка!
     Леса стоят дремучие,
     Во тех лесах огни горят,
     Огни горят великие,
     Вокруг огней скамьи стоят,
     Скамьи стоят дубовые,
     На тех скамьях добры молодцы,
     Добры молодцы, красны девицы,
     Поют песни колядушки.
     В средине их старик сидит,
     Он точит свой булатный нож.
     Котел кипит горючий,
     Возле котла козел стоит,
     Хотят козла зарезати!..91

     Приведенный  отрывок  недвусмысленно  свидетельствует:   в
древности  празднование Коляды на Руси сопровождалось кровавыми
жертвоприношениями,   которые   постепенно    были    вытеснены
символическими дарами в честь Бога Колы (Коляды).
     Однако  у  вышеприведенной  колядки  есть еще и окончание,
живо напоминающее сказку о сестрице Аленушке и братце Иванушке,
превратившемся  в  козленочка.  Жалобы  девушки,  утопленной  в
сказке  ведьмой,  неожиданным  образом  переносятся  на  братца
Иванушку:

     Ты, братец Иванушко,
     Ты выди, ты выпрыгни!
     Я рад бы выпрыгнуть,
     Горюч камень
     К котлу тянет,
     Желты пески
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 53 54 55 56 57 58 59  60 61 62 63 64 65 66 ... 84
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (5)

Реклама