Хор) -- Аполлон (другой Хор -- младший -- тоже был солнечным
Богом, но только от брака Осириса и Исиды); 3) Сет (погубивший
Осириса); 4) Исида-Соколица и ее сестра; 5) Нефтида -- Влажная
(откуда, кстати, происходит русское слово "нефть"). (Считалось,
что только Исида была дочерью Тота-Гермеса, а Осирис -- сыном
Ра-Солнца).
Не вдаваясь далее ни в содержание трактата Плутарха, ни в
перипетии древнеегипетской мифологии, -- отметим лишь две
параллели с русским фольклором, свидетельствующие об общих
корнях славянской и эллинско-египетской мифологии. Первая
напрашивающаяся сама собой аналогия между Гермесом-Тотом --
творцом календаря и русским владыкой годового цикла, чей образ
сохранил Владимир Даль. В народном представлении
календарно-упорядоченная стихия представала в виде волшебного
Старика-годовика с его световыми птицами. В передаче Владимира
Даля народные поверья о хозяине циклического времени предстают
в следующем варианте. "Вышел старик-годовик. Стал он махать
руками и пускать птиц. Каждая птица со своим особым именем.
Махнул старик-годовик первый раз -- и полетели первые три
птицы. Повеял холод, мороз. Махнул старик-годовик второй раз --
и полетела вторая тройка. Снег стал таять, на полях показались
цветы. Махнул старик-годовик третий раз -- полетела третья
тройка. Стало жарко, душно, знойно. Мужики стали жать рожь.
Махнул старик-годовик четвертый раз -- и полетели еще три
птицы. Подул холодный ветер, посыпался частый дождь, залегли
туманы. А птицы были не простые. У каждой птицы по четыре
крыла. В каждом крыле по семи перьев. Каждое перо тоже со своим
именем. Одна половина пера белая, другая -- черная. Махнет
птица раз -- станет светлым-светло, махнет другой -- станет
темным-темно". Столь причудливым образом трансформировался
образ верховного Бога -- творца мирового круговорота -- в
народном сознании.
Вторая аналогия связана с историей Осириса. Злой Сет
изготовил красивый сундук по росту Осириса и обманным путем
принудил брата лечь в этот гроб; крышка была немедленно
захлопнута, и Осирис оказался не в силах поднять ее. Этот сюжет
с сундуком и крышкой удивительно совпадает с русской былиной о
смерти в каменном гробу богатыря Святогора. К тому же и имена
обоих мифологических героев восходят к общему
доиндоевропейскому корню, означавшему "Свет-сияние": Осирис --
(Осиянный) -- Свето(гор).
Функции Гермеса-Яра однозначно прослеживаются у русского
Ярилы -- весеннего языческого Божества с гипертрофированно
подчеркнутыми мужскими половыми признаками (подробнее см. во
2-й части). Русский Ярила олицетворял Солнечное Божество, в то
время как его прообраз -- эллинский Гермес в поддающемся
расшифровке значении -- прежде всего Лунный Бог. Вопрос о
солнечных и лунных Божествах в известной мере неисчерпаем. В
Древнем Мире Луна по своему значению нередко опережала Солнце.
Еще Плутарх отмечал: "Солн-це из созвездий второе после
Луны"99. Измерение времени и биологических циклов по фазам Луны
было столь же жизненно важно, как и его измерение по суточному
(кажущемуся) движению Солнца и смене дня и ночи.
Соответственной была роль лунных и солнечных Богов. В Двуречье,
к примеру, главенствовали первые, в Египте -- вторые.
Астрально-космическая сущность Гермеса, его далеко не первое
место в Олимпийском пантеоне свидетельствуют, что в эллинской
идеологии на каком-то этапе произошла смена приоритетов. Лунные
Божества никогда полностью не утрачивали своего значения, но на
передний план постепенно выдвинулись Солнцебоги в лице
всесильного Гелиоса и могучего стрелометателя Аполлона. Есть
свидетельства, что Горгона Медуса изначально выполняла лунные
функции, а ее отсеченная голова символизировала Луну100. В этом
смысле победа над Медусой Персея -- сына Солнечного света
(Золотого дождя, -- обличия Зевса, ниспавшего на Данаю) --
демонстрировала торжество солнечного культа над лунным.
Отголоски доиндоевропейских и древнеарийских лунарных
обычаев и ритуалов известны в среде русского народа во все
времена его истории. Повсеместно бытовало поверье: если к
растущему Месяцу вынести или вывести ребенка, тот непременно
тоже станет лучше расти (судя по всему, дети при этом
распеленовывались или обнажались). Лунарная регламентация
хозяйствования и быта проникала во все поры народной жизни, что
расценивалось официальной церковью, как рецидивы язычества и
проявление многобожия. Начиная с расцвета русской грамотности в
XI -- XII веках, сохранилось множество гневных запретов на сей
счет и предреканий кары небесной. Вот одна из таких церковных
инвектив XVII века, касающихся Месяца: "Мнози неразумны
человецы, опасливым своим разумом веруют в небесное двизание,
рекше во звезды и в месяц, и разчитают гаданием, потребных ради
и миролюбивых дел, рожение месяцу, рекше -- молоду; иние ж
усмотряют полного месяца, и в то время потребнаи своя
сотворяют; иние ж изжидают ветхаго месяца... И мнози неразумнии
человецы уверяют себе тщетною прелестью, понеже бо овии дворы
строят в нарожение месяца; инии же храмины созидати начинают в
наполнение месяца; иние же в таж времена женитвы и посягания
учреждают. И мнози баснословием своим по тому ж месячному
гаданию и земная семена насаждают и многие плоды земныя
устрояют..."101
Наряду с упомянутым гаданием по Месяцу и согласованием с
лунными фазами больших и малых дел -- с тех же самых времен
сохранилось челобитная, в которой доносится царю о разных видах
идолопоклонства, в том числе и о прямом поклонении Месяцу
(новолунию), что влекло за собой жесточайшие последствия --
вплоть до смертной казни, не говоря уже о полном наборе
изощренных пыток. Однако, вопреки всем усилиям и репрессиям
властей и церкви, "неразумны человецы", как и во времена
Лунного Бога Гермеса, продолжали действовать в соответствии с
тем, что месяц посулит или подскажет, опираясь тем самым на
установки древней запретительно-разрешительной магии. Среди
земледельческих табу хорошо известны запреты сеять или сажать
во время новолуния. В эту же пору запрещалось рубить деревья --
особенно для постройки (иначе быстро все сгниет). Напротив,
резать скот и колоть свиней рекомендовалось в полнолуние102.
Кстати, и в наши дни, в полном соответствии с древними
лунарными поверьями, публикуются так называемые лунные
календари, справочники и таблицы, где садоводам и огородникам
по дням расписываются рекомендации по посадке, уходу и сбору
урожая любых сельскохозяйственных культур в зависимости от фаз
Луны. С научной точки зрения даваемые советы обычно объясняются
силами тяготения, хотя это всего лишь часть возможных
объяснений. Необходимо учитывать всю сумму космических
факторов, связанных с лунными фазами, -- как явных, так и
скрытых.
Дедовские, идущие от арийских и доарийских времен обычаи и
верования продолжали методично передаваться от поколения к
поколению. Еще недавно смоленские крестьянки, становясь лицом к
молодому Месяцу, обращались к нему, быть может, с теми же
самыми словами, что и их пра-, пра-, пра- (и так до сотого или
трехсотого поколения) прабабки: "Месяц, Месяц молодой! Табе рог
золотой, табе на увеличенье, а мне на доброе здоровье!" Даже
опара для блинов считалась подвластной Месяцу. И на сей счет
сохранилось заклинание, считалось, что без него опара не
поднимется, а блины не получатся: "Месяц, ты Месяц, золотые
твои рожки! Выглянь в окошко, подуй на опару". И вообще, по
стойкому представлению, Месяц от нарождения до полнолуния
обеспечивает счастливые дни и особенно -- на самой ранней фазе.
Подобное поверие существует и поныне: кто в шутку, а кто и
всерьез по-прежнему полагает, что если только что народившемуся
месяцу показать "денежку", то непременно прибудет или
увеличится богатство. И тотчас же на ум вновь приходит Гермес
(протославянский Яр Месяц) -- покровитель торговли и богатства.
Возможно, что в отдельных случаях вообще не было жесткой
дифференциации солнечных и лунных функций. В ту отдаленную
эпоху, когда индоевропейские и другие народы представляли
единое целое по языку, культуре и верованиям, Гермес-Яр
олицетворял космическое сексуальное начало, реализующееся в
энергии солнечного, лунного и звездного света и соответствующее
мужской половой потенции. Вот почему многочисленные
мегалитические символы Гермеса -- гермы-фаллосы разбросаны по
всей территории Евразии, а сексуальная магия, связанная с Луной
(Месяцем), еще до недавнего времени сохранялась в практике
чукотских шаманов. Среди разнообразных заклинаний и обрядов,
описанных Владимиром Германовичем Богораз-Таном (1865 --
1936), пожалуй, глубже других поникшего в первобытные пласты
палеоазиатской мифологии, -- есть и такой. Для придания своим
магическим действиям особой силы и неотвратимости шаман должен
был раздеться донага, выйти из яранги ночью при лунном свете и
обратиться к ночному светилу со следующими словами: "О, Луна! Я
показываю тебе тайные части своего тела. Прояви сожаление к
моим гневным помышлениям. Я не имею от тебя тайн. Помоги
мне..." Заклинания сопровождались экспрессивной жестикуляцией.
Приводится и чукотский рисунок голого шамана, молящегося
Луне103.
Исходя из сексуально-эротических функций Гермеса, его имя
сохранилось в русском языке в виде ненормативного слова,
образованного от первого слога греко-латинской вокализации
имени Бога -- Hermes (Хер). В немецком языке, напротив,
получила закрепление властительно-господствующая сторона
некогда единого для германских и славянских народов понятия: в
немецком языке слово Herr означает "господин".
Одновременно имя Гермеса входит и в само название народа --
"германцы" и в обобщенное наименования страны -- Германия. В
современном русском обиходе так же до сих пор сохранились имена
греческого происхождения, образованные непосредственно от имени
Гермеса: [Г]Ермолай (переводится "народ Гермеса") и устаревшее
Гермоген (переводится: "ведущий происхождение от Гермеса").
Славяне не утратили памяти и собственно о Боге Гермесе.
Отголосками древнейших верований может служить, к примеру,
практикующийся и поныне среди сербов и болгар обряд вызывания
дождя, известный как похороны Германа. Герман --
славянизированное имя Гермеса, -- представляет собой
изготовленную по магическому рецепту глиняную куклу с
несоразмерно большим фаллосом -- неотъемлемым атрибутом
Гермеса. Символические похороны итифаллической фигуры
сопровождаются всеобщим оплакиванием: считается, что обилие
слез непременно обернется обилием дождя104.
Но Гермес оставил о себе и другую память -- не менее
великую и столь же вещественно ощутимую.
Гермес-камнеохранитель, как уже отмечалось, неразрывно связан с
рукотворными каменными изваяниями, рельефами и сооружениями, а
также с нанесенными на них символами и знаками. Поэтому
загадочные лабиринты (спирали) и пирамиды из камней (северные
современницы или предшественницы египетских, мексиканских и
юкатанских пирамид) однозначно увязываются с личностью (или
образом) Гермеса с учетом поправок на время его существования и
деятельности в тех или иных регионах. Скорее всего,
просветительские функции Гермеса и его имя в различных
трансформациях передавались от поколения к поколению. И тот
Гермес-Яр Гиперборейский, чьи следы или символы сохранились на
