Мы ищем лишь удобства вычислений,
А в сущности не знаем ничего:
Ни емкости, ни смысла тяготенья,
Ни масс планет, ни формы их орбит,
На вызвездившем небе мы не можем
Различить глазом "завтра" от "вчера".
Нет вещества -- есть круговерти силы;
Нет твердости -- есть натяженье струй;
Нет атома -- есть поле напряженья
(Вихрь малых "не" вокруг большого "да"); <...>
Струи времен текут неравномерно
Пространство -- лишь разнообразье форм;
Есть не одна, а много математик;
Мы существуем в космосе, где все
Теряется, ничто не создается...
Максимилиан ВОЛОШИН
БОГИ РАЗДВИГАЮТ НЕБЕСА
На бытовом уровне космические объекты и явления получают
различные -- подчас самые невероятные -- объяснения и
наименования. В разных областях России одни и те же созвездия и
светила именовались людьми по-разному. Так, этнографам и
лингвистам за последние два века (в основном в дореволюционное
время) удалось зафиксировать не менее 20 названий для Млечного
Пути (Гусиная Дорога, Птичий Путь, Дорожные Звезды, Мышиные
Тропки, Пояс, Коромысла, Становище и др.); 52 -- для Большой
Медведицы (Арба, Воз, Волосыня, Волчья Звезда, Горбатый Мерин,
Кичиги, Ковш, Кола, Колесница, Лось, Ось, Мосеев Палец,
Семерка, Телега, Ярмо и др.); 37 -- для Плеяд (Бабы, Гнездо,
Ключи Петровы, Кочка, Курица с цыплятами, Лапоть, Осье Гнездо,
Решето, Сито, Стожары, Улей, Утиное гнездо, Уточка и др.); 21
-- для Ориона (Аршинчик, Грабли, Девичьи Зори, Коряга, Петров
Крест, Старикова Тросточка, Три Царя и др.); 18 -- для Венеры
(Блинница, Вечерица, Вечерняя Звезда, Зарянка, Утреница,
Утренняя Звезда, Чигирь-Звезда и др.); 9 -- для Полярной звезды
(Кол-Звезда, Небесный Кол, Полночная Звезда, Полярка,
Прикол-Звезда, Северная Звезда и др)*.
Такой же разнобой у других народов. Причем иногда доходит
до курьезов. Практически у всех народов Земли Полярная звезда
ассоциируется с Севером. И лишь у одного народа -- чеченцев --
она именуется Южной. Объяснение этому очень простое: если
повернуться к Полярной звезде спиной, она показывает дорогу на
Юг. Единообразие в астронимах наступает лишь с утверждением
господства какой-либо религиозной или научной картины мира.
Русские ученые книжники до ХVIII века отдавали преимущественно
византийской традиции, где планеты назывались по именам
древнегреческих Богов: Крон (Сатурн), Зевес (Юпитер), Аррис
(Марс), Афродита (Венера), Ермис (Меркурий) (рис. 4). После
Петровских реформ в России возобладала европейская научная
традиция: названия планет, звезд и других космических объектов
стали такими, как и сегодня (впрочем, современные астронимы
также имеют в основном греко-римское происхождение) (рис. 5).
* См.: Рут М.Э. Русская народная астрономия. Свердловск,
1987.
В древности главным регулятором и унификатором космических
вопросов была религия. Жрецы и священнослужители долгое время
оставались безраздельными монополистами и в отправлении культа,
и в вынесении вердиктов по части "небесных дел". Они были
хранителями тайных для непосвященных астрономических знаний,
занимались предсказанием и толкованием небесных явлений. Именно
такой путь прошли многие "звездные цивилизации" -- шумерская,
египетская, вавилонская, китайская, индийская, ацтекская, майя,
доинкская, инкская и др.
Много было несхожего в космических идеях Древности. Но
много было и общего. Казалось бы, что может дальше отстоять
друг от друга по времени и менталитету, чем русское и
древнеегипетское мировоззрения. Но нет! И между ними протянуты
невидимые связующие нити. Общее обнаруживается и в имени одного
из языческих Солнцебогов: у русских это -- Хорс, у египтян --
Хор (Гор); и в звездах на куполах храмов: только у египтян они
размещались на внутренних сводах, а у русских -- на внешней
стороне. При созерцании рукотворных звезд верующими биение их
сердец накладывалось на ритм Вселенной.
Наиболее же показательным проявлением общих черт в
различных направлениях и временных срезах космического
мировоззрения являются представления о Земле и Небе. Небо на
протяжении многих веков и тысячелетий вообще выступало
синонимом Космоса -- и в бытовом, и в философском и в научном
плане. Античные и средневековые космологические трактаты долгое
время традиционно именовались "О небе" -- по образцу главного
труда Аристотеля, посвященного астрономии.
Но сначала скажем, что мы называем небом и в скольких
значениях употребляем [это слово], дабы предмет нашего
исследования стал для нас яснее. В одном смысле мы называем
небом субстанцию крайней сферы Вселенной или естественное тело,
находящееся в крайней сфере Вселенной, ибо мы имеем обыкновение
называть небом прежде всего крайний предел и верх [Вселенной],
где, как мы полагаем, помещаются все божественные существа. В
другом смысле -- тело, которое непосредственно примыкает к
крайней сфере Вселенной и в котором помещаются Луна, Солнце и
некоторые из звезд, ибо о них мы также говорим, что они "на
небе". А еще в одном смысле мы называем Небом [все] тело,
объемлемое крайней сферой, ибо мы имеем обыкновение называть
Небом [мировое] Целое и Вселенную.<...> Одновременно ясно, что
вне Неба равным образом нет ни места, ни пустоты, ни времени...
Аристотель. О Небе.
Традиция сохранялась на протяжении всей истории развития
науки. Классический трактат Иммануила Канта, который увидел
свет в 1755 году и дал толчок космогоническим исследованиям на
собственно научном уровне, именовался "Всеобщая естественная
история и теория неба". А в прошлом веке крупнейший французский
ученый и популяризатор науки Камиль Фламмарион (1842--1925)
озаглавил один из наиболее известных своих астрономических
трудов "История неба".
Земля также всегда считалась важнейшим и равноправным
партнером Неба. Их брачный союз, собственно, и порождает Космос
во всем его богатстве и разнообразии. У шумерийцев даже
существовало неразрывное понятие ан-ки -- Небо-Земля. С момента
священного брака Земли и Неба космическая эволюция приобретает
упорядоченную направленность, порождая наряду с неисчерпаемым
многообразием Вселенной и поколения различных Богов. Последние
обычно тотчас же вступают в непримиримую и изнурительную борьбу
за власть над миром. Для современного читателя данная коллизия
особенно хорошо знакома по греческой мифологии. Здесь тоже
Земля и Небо первоначально выступают как единое целое.
Земля-Гея (рис. 6) из себя самой рождает Небо-Уран и немедленно
вступает с ним в космический брак. Результат космической любви
не замедливает сказаться: на свет появляется поколение
Первобогов-титанов. Их предводитель Крон оскопляет отца Урана и
сам становится властелином мира. Но ненадолго -- дети Крона во
главе с Зевсом устраивают очередной "дворцовый переворот",
захватывают Олимп, а папашу вместе со всей родней низвергают в
преисподнюю.
Не во всех мифологиях Земля женского рода. По
представлениям древних египтян, Земля-Геб -- мужчина, а
Небо-Нут -- женщина. Первоначально они, как и соответствующие
Боги в других культурах, составляли единое целое. От их соития,
согласно гелиопольской версии, родилось Солнце-Ра, бессчетные
звезды и главные Боги египетского пантеона -- Осирис, Исида,
Нефтида, Сет. Один из эпитетов Нут -- "огромная масса звезд":
Ночью плывут они (звезды) по ней (Нут) до края неба. Они
поднимаются, и их видят. Днем они плывут внутри нее. Они не
поднимаются, и их не видят. Они входят за этим Богом (Ра) и
выходят за ним. И тогда они плывут за ним по небу и
успокаиваются в селениях после того, как успокоится его
величество (Ра) в западном горизонте. Они входят в ее рот на
месте ее головы на западе, и тогда она поедает их.
Из текста на потолке погребальной камеры фараона Сети.
По хорошо известной теогонической схеме небесно-звездная
Богиня принялась было пожирать своих космических детей, что
вполне соответствовало житейским наблюдениям: небо как бы
проглатывает по вечерам -- заходящее Солнце, а по утрам --
мириады звезд. Отец Геб воспротивился каннибальским аппетитам
пожирательницы небесных светил. Чтобы не допустить
взаимоуничтожения, Свет-Шу разъединил супругов. Небо-Нут
поднялось наверх и распростерлось над Землей-Гебом.
Космология Древнего Египта была чрезвычайно развитой и
своеобразной. Наблюдения и знания строителей нильских пирамид
распространялись на все видимые объекты Вселенной (рис. 7).
Естественно, что планеты, звезды и созвездия в Стране Большого
Хапи ассоциировались как с привычными (рис. 8), так и с
непривычными (рис. 9) для других культур образами. Зато
астрономические знания подкреплялись скрупулезными и точными
математическими расчетами (рис. 10).
Истоки представлений о мироустройстве в других древних
культурах в главных своих чертах по большей части сходны. Так,
теогонические и космогонические китайские мифы схематически
воспроизводят уже знакомую нам модель оформления Космоса в
упорядоченное целое. Хотя первоисточники китайской мифологии
представляют собой набор фрагментарных и нередко противоречащих
друг другу отрывков, по ним все же можно восстановить начальную
картину мироздания. По представлениям древних китайцев, Небо и
Земля некогда были слиты воедино (как и у шумеров, для
обозначения этого неразрывного понятия существовало единое
слово хунь-дунь) и похожи на куриное яйцо. Внутри находился
зародыш будущего великого Божества Пань-гу. Родившийся из
Космического яйца, он как раз и считается творцом Неба и Земли.
Культ неба в последующей религиозной и государственной
идеологии Китая общеизвестен. Здесь оно почиталось, быть может,
как ни у какой другой великой цивилизации. Даже наиболее
употребительный синоним страны -- Поднебесная.
Нельзя представить китайскую космологию и без двух
вселенских первоначал -- инь (женское, отрицательное, темное,
северное) и ян (мужское, положительное, светлое, южное). Инь и
ян находятся в беспрестанном борении, обеспечивая
существование, движение и развитие всех сфер объективного мира
-- космической, природной, животной, человеческой и т.п. Сам
необъятный мир состоит из сочетания пяти первоэлементов (вода,
огонь, металл, дерево, земля), связанных с пятью планетами и
странами света. Меркурий обозначал воду и север, Марс -- огонь
и юг, Венера -- металл и запад, Юпитер -- дерево и восток,
Сатурн -- землю и центр.
В древнеиндийской космологии вновь обнаруживается знакомая
схема мироустройства, наполненная, однако, глубоким философским
содержанием. В гимнах Ригведы, других священных книгах
космическое Небо олицетворяло женское Божество -- Адити. Ее имя
дословно означает "бесконечность", символизируя одновременно и
бесконечное пространство, и неисчерпаемые потенции дневного
света. Мать-Адити и находится в эпицентре ведийской космогонии:
В первом веке Богов
Сущее возникло из не-сущего,
Затем возникли стороны света,
И все это -- от воздевшей ноги кверху.
От воздевшей ноги кверху Земля родилась,
От Земли родились стороны света.
От Адити родилась Дакша,
От Дакши -- Адити <...>
Когда вы, Боги, там, в воде,
Стояли, крепко держась друг за друга,
От вас тогда, от плясунов словно,
Густая пыль воздымалась.
Когда вы, Боги, словно волхвы,
Напоили все миры,
Тогда достали вы Солнце,
