Суздальского великим князем.
Обострение борьбы между Гуюком и
Бату
1245
Михаил Черниговский просил на Лионском
соборе помощи против монголов.
Ориентация части русских на
католическую Европу.
1246
Избрание Гуюка ханом; его ориентация на
православие. Отравление в ханской ставке
князя Ярослава по оговору боярина из его
свиты. Казнь черниговских князей в Сарае.
1247
Христианизация Кашгарии. Александр
Невский и Андрей в Сарае договариваются с
Бату.
Ориентация части русских на
Золотую Орду,
1248
Выступление Бату против Гуюка. Смерть
Гуюка. Бату отказался от престола в
пользу Мункэ. Папа предложил русским
князьям принять католичество.
Раскол Руси на антитатарскую
(Андрей Владимирский и Даниил
Галицкий) и антинемецкую
(Александр Невский) группировки.
1251
Мункэ избран ханом. Казнь сторонников
Гуюка.
1252
Подавление Неврюем восстания Андрея.
Победа несторианской партии в
монгольском улусе.
1253
Курилтай на Ононе; решены походы на Южный
Китай и против мусульман Ближнего
Востока. Булла папы о крестовом походе
против монголов. Война Даниила Галицкого
против монголов и коронация его папой.
Католики и мусульмане против
монголов и армян при нейтралитете
православных.
1254
Договор Гетума I с Мункэ-ханом.
Византийские и сирийские послы в
Каракоруме.
1256
Мункэ высказался в пользу буддизма, а
Ариг-буга - христианства. Умер хан Бату,
его сын, Сартак, отравлен мусульманами,
его наследник, Улакчи, умер.
1257
На престол Золотой Орды возведен Берке.
Казнь ханши Баракчины.
Самоизоляция Золотой Орды от
монгольского улуса.
1258
Взятие Багдада монголами и их
покровительство ближневосточным
христианам; вторжение в Южный Китай и
покровительство буддистам.
Желтый (несторианский) крестовый
поход.
1259
Смерть Мункэ. Резня несториан в
Самарканде войсками Берке.
1260
Война за престол между Хубилаем и
Ариг-бугой. Поражение Кит-Буки мамлюками
при Айн-Джалуде. Крестоносцы и папа
против монголов и армян.
1261
Разрыв Золотой Орды с ильханом. Основание
епископии в Сарае.
Распадение монгольского улуса под
давлением масс покоренных народов.
1262
Война Золотой Орды с персидскими
монголами. Избиение на Руси фискальных
чиновников, присланных Хубилаем из
Пекина.
1263
Александр Невский, договорившись с ханом
Берке о союзе Руси и Золотой Орды, умер.
Капитуляция Ариг-буги.
Фактическое освобождение Руси от
монгольской власти.
1264
Перенос монгольской столицы из Каракорума
в Пекин.
1267
Выступление Хайду, занявшего Семиречье.
Создание сопротивления монголов
хану, ими пренебрегшему.
1269
Ливонские немцы прекратили наступление на
Новгород, "зело бо бояхуся и имени
татарского".
Последствия союза Великороссии и
Золотой Орды.
1271
Хубилай объявил себя "императором Китая
династии Юань"
Измена своему народу
1274
Ильхан Абага просил помощи у папы и
собора в Лионе против мамлюков, обещая
принять католическую веру.
1275
Хайду начал войну с Хубилаем.
Война народа с армией.
1287
Восстание Ная под знаменем креста
1293
Монтекорвино прибыл в Китай
Удар в спину несторианцев.
1294
Смерть Хубилая.
1301
Смерть Хайду.
1304
Запрещение пропаганды христианства в
империи Юань
1305
Буддисты отняли у христиан храмы на
берегу Янцзы
Вмешательство папского престола в
дела восточной церкви
1312
Узбек обратил Золотую Орду в ислам.
1319
Подавление восстания персидских
несториан-монголов.
1330
Русский полк расквартирован около Пекина.
1357
"Великая заметня" в Золотой Орде. Смерть
Джанибека.
Конец монгольской эпохи и
несторианской культуры.
1362
Переворот Мамая и разрыв традиционного
союза Руси и Золотой Орды.
1368
Взятие Пекина восставшими китайцами.
15. Построение гипотез
А ЧТО ТУТ НЕ ТАК?
Книга о поисках вымышленного царства написана, и сам автор смотрит на нее с
нескрываемым удивлением: сколь многого в ней нет.
Нет, прежде всего, полного подбора источников и их исчерпывающей
характеристики. А ведь если бы таковая была, то ни для чего другого не
осталось бы места и получилась бы совсем другая книга, которая не ответила
бы ни на один из волнующих нас вопросов. Даже зная, кто, что и когда
говорил, мы не могли бы указать, кто и где невольно заблуждается, а кто
сознательно накидывает вуаль иносказаний. И работа наша пропала бы втуне.
Очень мало использована литература вопроса. Библиография по всем затронутым
темам могла бы вылиться в список многих сотен статей и книг. Но из тысяч
мышей нельзя сделать одной лошади. Критерий достоверности находится не в
словах, а в фактах, т.е. в исторических событиях, в их связи и
последовательности, а то и другое в книге есть. Нить исторической
закономерности протянулась от тюрок к монголам через три века, до сих пор
бывших "белым пятном".
Однако сама история подана крайне неравномерно. Многие драматические
страницы ее смазаны. Например, разве не волнует читателя неравная борьба
маленького племени тюрок-шато против многомиллионного Китая? Эта борьба
велась за право одних жить, оставаясь самими собой, и за стремление других
избавить свою страну от неприятных и враждебных иноземцев. Обе стороны
по-своему правы, и проблема, как мы видели, оказалась решенной при помощи
силы. Об этом одном следовало бы написать целую книгу, а не часть главы.
Да, конечно, но тогда пришлось бы забыть о монголах и несторианстве. А
кидани?.. Их история перекликается с эпохой Петра Великого, который,
подобно Елюю Дэгуану, открыл в свою страну доступ чужеземным идеям и модам.
Разумеется, и страна, и народ, и эпохи имеют мало общего с Россией XVIII
в., но ведь это-то и интересно, ибо вскрывается роль среды и ситуация.
Однако и об этом в книге сказано походя, потому что судьба империи Ляо для
нашей темы только фон, и мы смотрели на цветущий Ляодун из перетоптанной
ветрами монгольской степи
То же самое следует сказать о тангутах и уйгурах, о карлуках и кыпчаках
(половцах). Их богатые культуры, их страстная история, их неповторимый
склад ума в книге не отражены. Есть только абрисы без красок и светотени,
общий фон, на котором выпукло выступают древние монголы. И однако это не
недостаток книги, а способ обратить внимание читателя на то, что история
этих народов не экзотика, не пустое; коллекционирование сведений (своего
рода филателия), не калейдоскоп, а составная часть грандиозной трагедии
всемирной истории средневековья.
В этом спектакле есть жестокая логика событий, закономерность рождений и
гибели народов, ответственность за поступки у отдельных людей и та связь
истории человечества с историей биосферы планеты Земля, которая до сих пор
ускользала от исследования как гуманитариев, так и естествоиспытателей.
Найти и уловить эту связь - вот истинная цель моей работы, и ради этой цели
я применил особый способ рассмотрения материала. Может быть, он
несовершенен, но другого я не знаю. Книга моя - эксперимент, а он не всегда
удается сразу. Но даже если 605 опытов безрезультатны, то шестьсот шестой,
успешный, окупает все затраты.
И наконец, самая главная тема - центральноазиатское несторианство -
выглядит как-то невесомо, даже призрачно. Верно, но ведь так оно и было.
Несмотря на широкое распространение христианского мировоззрения по всей
Великой степи, оно не переступило того порога, после которого возможно
историческое воплощение. Несторианство не совершило последнего рывка, не
стало исторической целостностью... и захлебнулось. Ну что ж, для историка
прерванный процесс - интереснейшим вариант исторического развития. Неудача
не менее достойный объект исследования, чем успех, тем более что благодаря
выявленным деталям удалось прояснить некоторые важные частности, касающиеся
не только Монголии, но и древней Руси.
Итак, мы ответили на первый вопрос, поставленный в начале книги: а что было
на самом деле?
Но мы нашли ответ и на второй вопрос: как выжать из лжи истину? Принцип
оказался простым: каждый автор, стремящийся в чем-то убедить своих
современников, должен изложить им несомненные, правдивые сведения, а затем
уже сдобрить их приправой тенденциозности. Следовательно, задача историка
расчленить эти два компонента, что и называется историческим анализом.
Дальше труднее. Чтобы анализ удался, приходится применять панорамную и
стереоскопическую методику, заполнять темные места изолиниями,
рассматривать объект с разными степенями приближения, и таким сложным путем
можно получить канву достоверных фактов и синтезировать процесс
этно-культурного становления, руководствуясь логикой событий. Но и этот
результат мы считаем полуфабрикатом. Он нужен лишь для того, чтобы, наложив
его на закономерности природы, уяснить себе мировую причинно-следственную
связь. Вот тогда это будет уже не просто история народов, а народоведение,
или этнология.
ЭТНОЛОГИЯ
Хотя термин "этнология" применялся в западноевропейской науке часто, но
всегда по разным поводам, в разных значениях и потому остался "вакантным".
Поэтому, когда в Географическом обществе Советского Союза начались работы
по обобщению проблем палеоэтнографии и исторической географии [є75], было
предложено использовать этот термин для названия науки, включающей в себя
три взаимосвязанные проблемы: этногенез этногеографическую классификацию и
соотношение этноса с ландшафтом [є76].
Новый аспект отличается от всех смежных с этнологией дисциплин, как,
