многих ослеплены блеском человеческих спекуляций "лжеименного знания" (1
Послание Тимофею 6:20); они не видят расставленных перед ними сетей и легко
запутываются в них.
Многие так мудры в своем самомнении, что не испытывают никакой нужды в
том, чтобы в смирении искать Бога, могущего привести их к истине. Хотя они
и гордятся своим знанием, но они не знают ни Священного Писания, ни силы
Божией. Они ищут средств для успокоения своей совести; им нравится все то,
что менее духовно и не так уж смиренно. Они хотели бы забыть Бога, но так,
чтобы сохранить вид, что помнят о Нем. И папство самым наилучшим образом
приспособилось к тому, чтобы ответить на все подобные запросы. Оно
приготовило путь для двух классов, на которые разделилось все человечество:
класс тех, кто надеется спастись через свои личные заслуги, и тех, кто
желает быть спасенными в своих грехах. В этом и заключается весь секрет его
силы.
ПОПЫТКА ИЗМЕНИТЬ БОЖИЙ ЗАКОН
Закон Божий в небесном святилище является великим оригиналом,
вернейшая копия которого была начертана на каменных скрижалях и передана
Моисеем в Пятикнижии. Папство сделало попытку изменить закон Божий. Вторая
заповедь, запрещающая поклонение изображениям, устранена из закона, а
четвертая настолько изменена, что оправдывает соблюдение первого дня недели
как субботы, вместо седьмого дня. Однако паписты утверждают, что вторая
заповедь выпущена по той причине, что она содержится в первой и потому
является излишней, и что они излагают закон именно в таком виде, каким его
Бог желает видеть понятым людьми. Это не может быть тем изменением, о
котором предсказал пророк. Речь идет о преднамеренном, сознательно
обдуманным изменении. "Даже возмечтает отменить у них праздничные времена и
закон" (Даниил 7:25). Именно изменение в четвертой заповеди является
буквальным исполнением пророчества. Здесь прямо указывается на церковь, как
на единственный авторитет в этом. Этим самым папская власть открыто
превозносится над Богом.
ВОПРОС: "Можете ли Вы доказать, что католическая церковь имеет право
утверждать праздники?"
ОТВЕТ: "Если бы она не имела такого права, то она не могла бы
произвести замены соблюдения субботы -- седьмого дня недели --
соблюдением воскресения --первого дня недели, -- замены, для которой
нет библейского основания". -Doctrinal Catechism, стр. 174
(римско-католический).
"Приведите мне доказательства только из Библии, что я обязан соблюдать
воскресенье, как святой день. Такого закона нет в Библии. Это
постановление одной лишь святой католической церкви. Библия говорит:
"Помни день субботний, чтобы святить его". Католическая церковь
говорит -- нет. Моей божественной властью я отменяю день субботний и
приказываю вам соблюдать первый день недели. И вот, смотрите! Весь
цивилизованный мир в почтительном повиновении склоняется перед
повелением святой католической церкви". -Thomas Enright, CSSR,
President, Redemptorist College (римско-католический), Kansas City,
Mo., 18 февраля 1884.
"ДЕНЬ СОЛНЦА"
Царские указы, Вселенские соборы и церковные постановления,
поддерживаемые светской властью, были теми ступенями, поднимаясь по которым
языческий праздник занял свое почетное положение в христианском мире.
Первым законодательным мероприятием к принуждению соблюдения воскресного
дня был указ Константина в 321 г. по Р. Хр. Этот указ требовал, чтобы
городские жители отдыхали "в достопочтенный день солнца", а земледельцам,
однако, было разрешено заниматься полевыми работами. Хотя это в сущности и
был языческий указ, все же он приобрел законодательную силу через
императора, якобы принявшего христианство.
Тем не менее, императорский указ оказался недостаточным, чтобы
заменить собой Божественный авторитет, и вскоре епископ Евсевий, искавший
благосклонности князей и бывший близким другом Константина, льстящим ему,
выдвинул утверждение, что Христос переменил субботу на воскресенье.
В подтверждение этого нового учения не было приведено ни одного места
из Священного Писания. Сам Евсевий невольно признал лживость этого
утверждения и указал на действительных авторов этого изменения. "Все дела,
-- говорит он, -- какие нужно было делать в субботу, мы переносим на день
Господень" (Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, стр. 538).
ПЕРВЫЕ "ЗАКОНЫ О ВЕСКРЕСНОМ ДНЕ"
Некоторое время люди, когда они не посещали церкви, занимались
сельскохозяйственной работой, и седьмой день по-прежнему почитался как
суббота. Однако, была произведена постепенная реформа. Так, например,
церковным служителям запрещалось присутствовать на суде в разборе
какой-либо гражданской тяжбы по воскресным дням. Вскоре был издан указ,
запрещающий всем слоям населения заниматься какой-либо работой в этот день;
и в случае нарушения свободные граждане подвергались денежному штрафу, а
рабы -- бичеванию. Позже был издан указ, чтобы, в случае нарушения этого
декрета, богатые люди лишались половины всего своего состояния; и если при
этом они продолжали упорствовать, тогда их ожидало рабство. Простой народ
подвергался пожизненному изгнанию.
Чтобы придать большую силу своему указу, власть опиралась на чудеса.
Среди прочего рассказывалось и о таком чуде: один человек, готовясь пахать
поле в воскресный день, приводил в порядок плуг, счищая с него прилипшую
землю куском железа. Это железо вонзилось ему в руку и в течение двух лет
находилась там, "причиняя ему ужасную боль и позор" (Francis West,
Historical and Practical Discourse on the Lord's Day, стр. 174).
Позже папа издал такие указания, чтобы приходские священники увещевали
нарушителей воскресного дня, работали над ними и ставили им в обязанность
посещать церковь и молиться, чтобы никакое великое несчастье не постигло их
и соседей. Но, так как указы Соборов оказались недостаточными, церковь
обратилась за помощью к светской власти, прося издать декрет, который бы
заставил народ под давлением страха воздерживаться от всякой работы по
воскресным дням. На одном синодальном заседании в Риме с особенной силой и
торжественностью были заново утверждены в порядке церковного закона все
прежние решения, узаконены гражданской властью и разосланы по всему
христианскому миру (Heylyn, History of the Sabbath, ч. 2, гл. 5, разд. 7).
Но, ввиду отсутствия библейских доказательств в пользу празднования
воскресного дня, возникло немало затруднений по этому вопросу. Народ
сомневался в праве своих учителей устранить ясно изложенное требование
Иеговы -- "День седьмой -- суббота Господу Богу твоему" (Исход 20:10),
заменив ее днем солнца. Возникла необходимость в других средствах, которые
могли бы заполнить собой отсутствие библейских подтверждений. В конце XII
столетия английские церкви посетил один ярый защитник воскресного дня. Но,
встретив сопротивление со стороны верных свидетелей истины и не достигнув
никакого успеха, он на время оставил страну и искал какое-либо средство для
проведения в жизнь своего учения. Вскоре он снова вернулся в Англию, чтобы
все же добиться успеха в своей работе. Он привез с собой пергаментный
свиток, о котором говорил, что Сам Бог его написал, и в котором было
изложено повеление о том, что нужно свято соблюдать день воскресный, а
также страшные угрозы для вселения ужаса в непокорных. Об этом "драгоценном
документе", который представлял собой такую же низменную подделку, как и
учреждение, поддерживающее его, говорилось, что он упал с неба и был найден
в Иерусалиме на жертвеннике святого Симеона на Голгофе. Но в
действительности эта ложь родилась в папском дворце в Риме. Папская
иерархия во все века использовала обман и подделки, чтобы таким путем
способствовать процветанию своей церкви, и это она считала законным,
справедливым явлением.
Но, несмотря на все старания учредить святость воскресенья, сами
паписты публично признавали Божественный авторитет субботы и человеческое
происхождение воскресенья как "святого дня". В XVI столетии папский Собор
заявил: "Все христиане должны помнить, что седьмой день был освящен Богом,
и этот день чтили и соблюдали не только иудеи, но и все другие,
претендовавшие на то, что они служат Ему, хотя мы, христиане, и перенесли
их субботу на Господень день" (Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on
the Name, Notion, and Observation of the Lord's Day, стр. 281, 282).
Те, кто извратил Божественный закон, не были в неведении относительно
характера своей работы. Они вполне сознательно вознесли и поставили себя
выше Бога. Слово Божие учит нас, что эти события прошлого вновь повторятся,
когда католики и протестанты объединяться вместе, чтобы возвысить
воскресный день.
ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ СУДА?
Последняя книга Священного Писания является, на основании ее
собственного утверждения, пророчеством о последнем времени. В 14 главе
Откровения люди призываются поклониться Творцу, и пророчество указывает на
класс людей, которые вследствие принятия трехангельской вести соблюдают
заповеди Божии. Вести этой главы представляют собой троекратное
предостережение, которое должно приготовить жителей земли ко второму
пришествию Господа. Провозглашение "ибо наступил час суда Его" указывает на
заключительное дело в служении Христа для спасения людей.
Для того, чтобы люди могли быть готовы устоять на суде, весть
повелевает: "Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ... и поклонитесь
Сотворившему небо и землю, и море и источники вод" (Откровение 14:7).
Результат принятия этих вестей отображен в словах: "Здесь терпение святых,
соблюдающих заповеди Божии и веру (в) Иисуса" (Откровение 14:12).
Одна из этих заповедей прямо указывает на Бога как на Творца.
Четвертая заповедь провозглашает: "День седьмой -- суббота Господу Богу
твоему: ... Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в
них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и
освятил его" (Исход 20:10,11). "Важность субботы как памятника творения
заключается в том, что она постоянно свидетельствует об истинной причине,
почему Богу подобает поклонение". "Суббота, поэтому, лежит в самом
основании богопоклонения, ибо она учит этой великой истине самым
выразительным образом, тогда как никакое другое установление не делает
этого. Истинное основание для богопоклонения, не только в седьмой день, но
и вообще, заключается в различии между Творцом и Его творением. Этот
великий факт никогда не может устареть и никогда не должен быть забыт" (J.
N. Andrews, History of the Sabbath, гл. 27).
Соблюдение субботы является знамением верности по отношению к
истинному Богу, "Сотворившему небо и землю, и море и источники вод"
(Откровение 14:7). Следовательно, весть, повелевающая людям поклониться
Богу и соблюдать Его заповеди, подчеркивает описанием творческого процесса
важность соблюдения Божьей заповеди о субботнем покое.
ЗВЕРЬ, ОБРАЗ, НАЧЕРТАНИЕ
В противоположность тем, которые соблюдают заповеди Божии и веру (в)
Иисуса, третий ангел указывает еще и на другой класс людей и высказывает
относительно из торжественные и страшные слова предостережения: "Кто
поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на
руку свою, тот будет пить вино ярости Божией" (Откровение 14:9,10). Для
понимания этой вести необходимо правильное истолкование этих символов. Что
представляют собой зверь, его образ и начертание?
Пророческая цепь, в которой находятся эти символы, начинается в 12
главе Откровения, где красный дракон пытается уничтожить Христа при Его
рождении. Сказано, что драконом является сатана (Откровение 12:9); это он
побуждал Ирода умертвить Спасителя. Но главным орудием сатаны в войне
против Христа и Его народа в течение первых столетий Христианской Эры была
Римская империя, в которой язычество являлось преобладающей религией. Таким
образом. В то время как дракон прежде всего представляет собой сатану, он,
