Только в массе они "благочестивы", им необходим "сомолельщик", ибо надежда
евреев тождественна с постоянной возможностью увидеть в своей среде, в своем
роде, величайшего победителя, основателя новой религии. В этом заключается
бессознательный смысл всех мессианских надежд в еврейском предании: Христос
- вот смысл еврея.
Если в еврее и заложены величайшие возможности, то в нем одновременно
таятся самые малозначащие действительности. Он - человек, одаренный высшими
задатками, но вместе с тем и наименее могучий.
Наше время подняло еврейство на ту высочайшую вершину, какой оно
достигало со времени Ирода.
Еврейство - дух современности, с какой бы точки зрения мы его не
рассматривали. Сексуальность одобряется, и современная половая этика поет
хвалебные песни половому акту. Несчастный Ницше действительно мало виновен в
том смешении естественного подбора и неестественной извращенности, позорной
апостол которой носит имя Вильгельм Больше. Ницше отлично понимал сущность
аскетизма, но он слишком страдал от своего собственного аскетизма, чтобы не
находить более желательной его противоположность. Но женщины и евреи
сводничают - в этом их цель: сделать людей виновными.
Наше время не только самое еврейское, оно и наиболее женственное время.
Время, для которого искусство есть лишь платок для вытирания пота его
настроений, которое порыв к творчеству выводит из игры животных. Время
легковерного анархизма, время, лишенное понимания сущности государства и
права, время родовой этики, время самой поверхностной и ограниченной из всех
исторических теорий исторического материализма), время капитализма и
марксизма, время, для которого история, жизнь, наука, словом все, сводится к
экономике и технике, время, которое в гениальности видит особую форму
умопомешательства, но которое не выдвинуло ни одного великого художника, ни
одного великого философа, время наименьшей оригинальности и наибольшей
погони за оригинальностью, время, которое на место идеала девственности
поставило культ полудевы. Это время приобрело вполне заслуженную славу, как
единственное время, которое не только одобряет и поклоняется половому акту,
но возводит его в степень известного долга. Половой акт служит не средством
забыться, как у римлян, у греков -в вакханалии. Нет, в нем современный
человек хочет найти себя в нем он ищет содержания своей собственной пустоты.
Но навстречу половому еврейству рвется к свету половое христианство.
Человечество ждет нового религиозного творца, и борьба близится к
решительному концу, как и в первом году нашей эры. Перед человечеством снова
лежит выбор между еврейством и христианством гешефтом и культурой, женщиной
и мужчиной, родом и личностью бесценным и ценностью, земной и высшей жизнью,
между Ничто и Богом. Это два противоположных царства. Третьего царства -
нет.
ГЛАВА XIV
ЖЕНЩИНА И ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
Только теперь, освободившись от всего постороннего и вооружившись
соответствующими доводами, мы можем снова приступить к вопросу об
эмансипации женщины. Мы освободились от всего постороннего, так как горизонт
наш очистился от тысячи порхающих мошек, которые в виде разных двузначностей
застилали предмет нашего исследования, мы вооружились, так как имеем в руках
своих твердые теоретические понятия и прочные этические воззрения. Вдали от
суетливого шума банальных споров и минуя проблему нервной одаренности, наше
исследование подошло к тому пункту, который уже дает возможность понять роль
женщины в мировом целом и определить значение ее миссии для человека.
Поэтому мы и в дальнейшем изложении будем избегать вопросов частного
характера, ибо мы не настолько оптимистичны, чтобы надеяться, будто
результаты нашего исследования могут оказать какое-нибудь влияние на ход
политических дел. Мы далеки от мысли вырабатывать какие-нибудь социально
гигиенические рецепты. Наше исследование рассматривает проблему с точки
зрения идеи человечности, которая реет над философией Иммануила Канта.
Серьезная опасность грозит этой идее со стороны женственности. Женщина
обладает незаменимым искусством создавать о себе представление, как о
существе совершенно асексуальном, если ей и свойственна некоторая
сексуальность, то это-де является только уступкой мужчине. Исчезни эта
иллюзия - и что осталось бы с борьбой многих претендентов на одну и ту же
женщину? Мало того. Опираясь на мужчин, которые им во всем верили, им
удалось убедить другой пол, что сексуальность является важнейшей и
насущнейшей потребностью мужчины, что только женщина в состоянии
удовлетворить все истиннейшие, глубочайшие желания его. что целомудрие
представляет для него нечто неестественное и невозможное. Как часто молодым
людям, находящим удовлетворение в серьезной работе, приходится слышать от
женщин, которым они кажутся не особенно безобразными и не особенно мало
обещающими в качестве любовников и зятей, чтобы они не особенно утомлялись
рабо-той, а по возможности старались бы "пользоваться жизнью". В этих
дружеских напоминаниях кроется, правда, совершенно бессознательное чувство
женщины, что она превратится в ничто, что она потеряет всякое значение,
которое направлено исключительно на половой акт, коль скopo мужчина начнет
заниматься не половыми, а всякими другими делами.
Переменится ли когда-нибудь женщина в этом отношении ? Весьма
сомнительно. Не следует также думать, что она когда-либо была иной. В
настоящее время чувственный элемент выступил еще сильнее чем раньше, ибо в
этом "течении" огромную роль играет стремление женщины перейти из сферы
материнства в сферу проституции. В целом это скорее является эмансипацией
проститутки, чем эмансипацией женщины. Прежде всего это положение
оправдывается на положительных результатах его: мужественное проявление
кокотки в женщине. Что является несомненно новым, то это положение, которое
занял мужчина. Под влиянием еврейства он готов подчиниться женской оценке
своей собственной личности, даже усвоить ее. Мужское целомудрие осмеяно, его
больше не понимают. Мужчина ощущает женщину не как грех, а как судьбу,
собственное влечение не вызывает уже в мужчине стыда.
Теперь видно, откуда исходит требование "изменить себя", ресторанный
взгляд на Диониса, культ Гете, поскольку Гете является Овидием, откуда ведет
свое происхождение этот современный культ полового акта. Дело зашло так
далеко, что едва ли кто-нибудь находит в себе достаточно мужества сознаться
в своем целомудрии, и всякий предпочитает навлечь на себя маску развратника.
Половые излишества представляют собою самый изысканный предмет хвастовства,
но сексуальность приобрела в настоящее время такую высокую ценность, что
буяну приходится потратить немало сил, чтобы поверили его хвастовству.
Целомудрием же до того пренебрегается, что даже целомудренный человек
считает для себя более удобным скрыться под личиной развратника. Бесспорная
истина, что стыдливый человек стыдится своей стыдливости, но эта другая,
современная стыдливость есть не стыдливость эротики, а стыдливость женщины,
которая стыдится потому, что не нашла еще мужчину, не приобрела еще от
другого пола никакой ценности. Каждый изощряется перед другим в рассказах о
той верности, упоении и добросовестности, с какой он реализует свои половые
функции. Так женщина, которая по своей природе в состоянии оценить мужчину
только с половой стороны, определяет теперь, что такое мужественность: из ее
рук мужчины берут критерий своей собственной мужественности. Таким образом
число совокуплений, "связь", "девочка" являются свидетельством достоинства
мужчины. Но нет: ведь в таком случае не было бы больше настоящих мужчин.
Напротив, высокая оценка девственности первоначально исходила и
продолжает исходить от мужчин там, где они еще имеются: она является
проекцией имманентного мужского идеала незапятнанной чистоты на предмет его
любви. Страх и трепет, которые испытывает женщина при всяком прикосновении к
ней и которые очень быстро переходят в интимную доверчивость, вспышки
истерии, которые рассчитаны на подавление половых желаний ее - все это не
должно вводить нас в заблуждение и вызывать в нас иллюзию женской
непорочности. Правда женщина с внешней стороны сильно старается наиболее
полно удовлетворить мужчину в его требовании физической чистоты, ибо в
противном случае на нее не нашлось бы покупателя. Верно и то, что ей
свойственна потребность приобрести возможно большую ценность, а потому она и
ждет подолгу того мужчину, который ей может сообщить наивысшую ценность (что
совершенно превратно толкуется, как высокая самооценка девушек). Но все это
вещи, которые могут вызвать в нас превратный образ женщины, а потому
необходимо относиться к ним с крайней осторожностью. Вопрос же о том, как
сами женщины относятся к девственности, едва ли может возбудить сомнения
после того, как было установлено, что основная цель женщины направлена на
осуществление полового акта, через который она как бы впервые приобретает
бытие. А что женщина хочет полового акта и ничего другого, хотя бы она сама
изображала полнейшую индифферентность к сладострастному наслаждению - это
было доказано всеобщностью сводничества.
Чтобы снова убедиться в этом, следует подумать, какими глазами смотрит
женщина на целомудренное состояние представительницы одного с ней пола.
Первое, что здесь бросается в глаза, это низкая оценка, которую придает
женщина состоянию незамужества. Да это собственно и единственное состояние
женщины, которое женщина же отрицательно оценивает. Только когда женщина
выходит замуж, она приобретает ценность в глазах других женщин. Пусть это
даже будет "несчастный" брак с безобразным, расслабленным, бедным, низким,
тираническим, ничтожным человеком, она все же замужем, я хочу сказать, она
все же приобрела ценность, бытие. Даже женщина, которая лишь короткое время
вкушала прелести жизни содержанки, даже уличная проститутка, и та обладает
большей ценностью в глазах женщин, чем старая дева, которая одиноко проводит
время в своей каморке за шитьем и штопаньем, ни разу не вкусив наслаждения
связи с мужчиной, ни законной, ни незаконной, ни продолжительной, ни
проносящейся, как кратковременное опьянение.
И молодая девушка, которая отличается крупными физическими
достоинствами, оценивается женщиной с положительной стороны не потому, что
она вызывает восхищение своей красотой (у женщины нет органа ощущения
прекрасного, так как она лишена внутренней ценности, которую могла бы
проектировать), а исключительно потому, что она обладает большими шансами
приковать к себе внимание мужчины. Чем обворожительнее девушка, тем надежнее
то обещание, которое видят в ней другие женщины, тем более ценна она для
женщины, как сводницы, назначением которой является охрана интересов общения
между полами. Только эта бессознательная мысль заставляет женщину
восхищаться красивой молодой девушкой. Что подобное отношение проявляется с
особенной рельефностью только тогда, когда единичный женский индивид,
оценивающий и восхищающийся красотой, сам уже получил бытие (иначе это
чувство подавляется в ней завистью к конкурентке и опасением, что ее шансы в
борьбе за ценность уменьшатся), об этом мы уже говорили. Прежде всего они
должны посводничать в своих собственных интересах, и только тогда другие
женщины могут рассчитывать на их содействие в этом направлении.
Низкая оценка "старой девы", ставшая, к сожалению, столь популярной,
