- В перерыве между геймами он опять завел:
- Ло °це ли миарош абахур азе. Ло мизман раити ото. Кол °м ба ле бриха,
ле хедер кошер, мерим мишкалот. У ая мишколан тов, мерим меа килограмим.
(Не выходит у меня из головы этот парень. Ведь недавно его видел. Каждый
день приходил в бассейн, в спортзал, поднимал тяжести. Он был не плох по
поднятию тяжестей, поднимал сто килограммов.)
Опять автобус. В Иерусалиме. На пару с адской машиной на перекрестке
"Ашкелон".
Холодный сырой воздух после дождя. Забытый запах ранней русской весны.
Мне тогда исполнилось шестнадцать. Я решился пригласить ее танцевать на
школьном вечере, она была на год старше, уже заканчивала одиннадцатый,
рослая, красивая, знала, что я влюблен в нее: год вздыхал и
заглядывался, а однажды столкнулся с ней на бегу в углу коридора, обнял
нечаянно, и остался стоять красный, остолбеневший, с молотящимся
сердцем. Вдруг, во время танца она сказала: проводи меня. Мы вышли из
школы в темень, в похрустывание обледенелого снега, за нами тронулась
группка человек пять, Шпала с дружками. Шпалу уважали в окрестностях
Петровско-Разумовского и Тимирязевской Академии, огромный, красивый
парень, я был для него недостойным противником - жалкая моя надежда. С
этим почетным эскортом мы дошли до станции и перешли мостик. Она жила в
деревянном доме у станции, за ним шли поля Сельхозакадемии. "Зайди, -
сказала она. - Они тебя поджидать будут." Я видел их силуэты на мостике
и струйки дыма от папирос. Всю дорогу, и у нее, я думал не о том, какое
счастье мне привалило, а о том, какая расплата меня за него ждет. Отец
был на работе, про мать я не углублялся, фотография ее широкоскулого
лица висела в рамочке на стене. Железная кровать с ковриком, на коврике
олень трубит, на комоде фотографии, пальто на гвозде. Принесла чаю. Села
рядом, смотрела, как я, схватив чашку обеими руками, чтобы согреть
пальцы, громко хлебаю горячий чай. Улыбнулась и сказала: "Странный ты."
Спросила:"В шашки играть умеешь?" Поиграли в шашки. Она плохо играла.
Когда смеялась, проигрывая, со мной делалось какое-то окаменение, так
мне хотелось поцеловать ее в белые ровные зубы. Потом она сказала:
"Ладно, скоро отец прийдет", и я ушел. Никто меня не поджидал.
Электрички уже не ходили, предстояло топать домой пешком. Я остановился
на мосту, оглянувшись на ее дом, на желтую каменную станцию, вздохнул
всей грудью, и вот этот запах новой весны, пробившийся через ночной
холод, ранил навечно...
Измельчал еврей. Ни эстетики ни патетики. А раввины, как князьки
удельные, заботятся только о пышности своих дворов и преданности челяди.
Прекрасное - значит имеющее Смысл. (Не "целесообразность" Канта, а Цель.
Героическую и жертвенную.)
Вс° это левое блядство от плохой философии, когда интеллектуальная
бедность оборачивается криводушием.
Когда я вижу еврейских генералов, постоянно поправляющих на себе штаны,
я вдруг понимаю, что у евреев нет уважения к форме. Мы нация
бесформенная. Может поэтому - еще живая?
Смерть - последний волшебный штрих, преобразующий все творение из
текучей материи в бессмертную форму. В скульптуру полета.
"Ам навал ве ло хахам", - сказал Моисей на горе Нево перед смертью о
своем народе, который он вывел из Египта. "Народ подлый и
придурковатый."
Позвонил С. и сказал, что Додик застрелился. Проблема с похоронами.
Должны состояться завтра. Подъеду ли? Не получится. А куда делись его
книги, бумаги? Сказал, что органы все забрали, квартира опечатана. Родни
у него не было.
Мы познакомились у Г., вместе учили у него иврит, но он быстро превзошел
учителя и потом переключился на арабский. Если Г. был редких
способностей и знал три языка в совершенстве (иврит, английский и
немецкий) и еще, неплохо, арабский и французский, то Додик был просто
гением. В иврите и арабском он достиг страшных высот, изучал какие-то
странные диалекты, выучил еще латынь, он был моложе нас года на три, на
четыре, и учился на факультете математической лингвистики, но со второго
или третьего курса его турнули, он вел странную жизнь в Москве, нигде не
работал, подрабатывал уроками, причем не только иврита, но и арабского и
латыни, у него брали уроки студенты всяких языковых факультетов, в том
числе и военных, болтался целыми днями по улицам, иногда пропадал где-то
неделями. Красивый был, обходительный мальчик, пожалуй чересчур
обходительный, почти ласковый, разные про него слухи ходили, "борцы" его
избегали, считая, что "стучит", он уехал в 74-ом, один, отец его,
профессор физики, засекреченный какой-то, через год выбросился из окна.
Я встретился с ним, когда у нас был съезд Тхии в Хевроне, он уже давно
жил в Кирьят Арба, а сошлись поближе, когда у меня был там милуим. Он
тогда поразил меня переменой: элегантной парижской рубашкой, такой
странной в замызганном Хевроне, вызывающе независимым, хотя и
по-прежнему мягким взглядом... Хвастался сокровищами: арабскими
манускриптами, обрывками писем, Бог знает каких столетий, на арабском,
на латыни, даже окровавленное письмо по-русски какого-то богомольца
конца прошлого века. Возмущаясь моим сочувствием крестоносцам,
восхищением Ричардом Львиное Сердце, рассказывал о благородстве
Саладина, о его любви к поэзии, читал свои переводы из ал-Хаджжаджа,
этого арабского Вийона, просвещал меня, дурака. Дождавшись конца смены,
я забегал к нему принять душ, поболтать, выпить рюмочку... В его
вдохновенных рассказах была необычная и пугающая тональность, но,
скрытая, она только придавала остроты, почти любовной напряженности
нашим беседам, пока.., пока внезапно не проявилась, смутив, спугнув,
после чего я перестал заходить. Он несколько раз звонил после того
милуима, но я от встречи уклонился.
Читаю "Жизнь" Лосева.
"Жизнь заряжена смыслом. Она - семя мудрости." "Надо выйти из жизни (!),
... чтобы она перестала ослеплять тебя своей жгучей
непосредственностью..."
Кто "выходит" из жизни (заносит от гордости!), тот жизнь презирает,
ненавидит. Но зачем тогда смысл искать того, что презренно и ненавистно?
"Жертва везде там, где смысл перестает быть отвлеченностью и где идея
хочет, наконец, перейти в действительность. Только головные измышления
нежертвенны. Малейшее прикосновение к жизни уже приближает к нам
жертвенную возможность. Вся жизнь, всякая жизнь, жизнь с начала до
конца, от первого до последнего вздоха, на каждом шагу и в каждое
мгновение, жизнь с ее радостями и горем, с ее счастьем и ее катастрофами
есть жертва, жертва и жертва."
Звучит как любимая, мучительная музыка...
В христианстве есть презрение к жизни. В самом чаянии Спасения
отвергается жизнь. Так почему же я, жизнь презирающий и так стремящийся
к чему-то вне ее, к чему-то ее, жизнь, превозмогающему, почему я не
христианин? И вообще ненавижу веру? Потому что вера - это внутреннее
согласие с недостижимостью. Верить можно только в то, что не сбудется.
если верить, не нужно стремиться. А я не принимаю недостижимого. Жизнь -
стремление к недостижимому.
Бог Авраама - Бог жизни. Христос - Бог идеи. Иисус встал на жизнь.
Еврей не знает любви. Он никого не любит, даже Бога. Он ему доверяет, но
он его не любит. Для него Бог - отец, а отца мало кто любит. Разве что
после смерти.
Наверное поэтому и нас мало кто любит...
Любовь еврея - чистый эрос. Любовью он не преодолевает земного.
Еврей не зол. Но он и не добр. Я чувствую в своей жизни здесь (или
вообще в своей жизни?) холод, уныние нелюбви...
Сережа Гандлевский прислал свою книгу. Почти все написанное. Сотня
стихов за жизнь. Тоже дневник. Лабиринт скитаний без цели. Нанизывание
монотонных строк, будто старый араб, с загадочным равнодушием глядящий
на улицу и фиксирующий ее мельтешение, перебирает четки, - единственное
шевеление жизни. Реквием на мотив шарманки.
Светало поздно, сползало одеяло, плыл пьяный запах, сизый свет скользил,
жду, намерен сажать, еду по длинной стране, курю в огороде, время теряю,
иду восвояси, стучусь наобум; или в инфинитиве: устроиться на автобазу,
петь про черный пистолет, не заглянуть к старухе матери ни разу,
божиться, впаять, преодолеть, возить, уснуть, заделать пацана, вести
ученую беседу, бродить в исподнем, клевать носом, вспоминать со скверною
улыбкой, глотать пилюли, себя не узнавать, и опускаться, словно
опускаться на дно морское, раскинув руки; обрывки анналов коммунального
зверинца с его гражданами, качающими трамвайные права, знаменосцами,
горнистами, физоргами, поварихами в объятиях завхозов, угрюмыми дядями и
глупыми тетями; детали мусорных пейзажей с каким-то тягостным секретом:
газета, сломанные грабли, заржавленные якоря, ключи, колеса, гайки,
каркасы, трубы, корпуса, аптека, очередь, фонарь под глазом бабы,
помойные кошки... Мы сдали на пять в этой школе науку страха и стыда,
годами пряча шиш в карман, такая вот Йокнапатофа доигрывает в спортлото
последний тур, а до потопа рукой подать, похоже катастрофа неизбежна,
пустота высоту набирает, но подбадриваешь себя, давай вставай, пошли без
цели, давай живи, не умирай, без глупостей, отшучусь как-нибудь,
как-нибудь отсижусь, вот так и жить, тянуть боржоми, припев, мол
скучный? совсем не скучный, он традиционный... Хоть сырость разводи. А
утешенья не будет. Но: я эту муку люблю, однолюб. Если жизнь дар и
вправду, о смысле не может быть речи.
Дорогой Леша!
.... Вначале я испытывал немалые трудности, мешал "искусственностью"
неизбежный фон "исторического" или "фантастического" романа, с его
невозможностью передать ткань жизни героя средствами другого языка,
выдуманного другим народом для другой жизни и другой истории. Иногда
смешение языковых стихий "торжественной латыни" и современного русского
сленга ощущалось, как дискомфорт (вроде "насрать на Стагирита", кстати,
ты еще бегаешь по тексту, снимаешь стружку?). На "читателя" тебе
вобщем-то наплевать, время от времени ты, конечно, бросаешь ему
какую-нибудь сюжетную кость, на мой вкус не особо жирненькую, а так
оставляешь его самому добывать на жизнь на этих блаженных полях. Но мне
это по душе. Я свое нашел и доволен.
Роман ощущается как гигантский отшельнический труд. Вопреки. А стало
быть и гордо. Таких соборов больше не строют: кишка тонка, слишком
кропотливо, да вроде и незачем. И странно, что у кого-то еще хватает
духу вообразить себе такие постройки. Подавай тебе Бог закончить. Проза
отменная. Вязкая, веская, неторопливая, отрешенная. Как нескончаемое
стихотворение... Элегия. И только с этой высоты начинаешь понимать,
почему нужно было уплыть так далеко от действительности. Чтобы не
уронить звука. И все время открываются двери в отсеках времени и оно
гуляет ветром по пустым коридорам вымышленной жизни. А ты стоишь у этих
дверей, над гладью Леты, где души второго призыва, испив забвенья,
торопятся вновь наполнить легкие воздухом смерти, трепещешь в толпе
непогребенных, среди разжалованной жизни, слушая скрип уключин и плеск
теплой рвоты на дне барки... А я подбираю твои поучения, рассыпанные за
ненадобностью: любви приходится учится, а ненависть дана даром, дружба
ни на что не обречена, раб, в законе или в душе, знает о свободе одно:
она убивает.
И теперь понятно, почему "Просто голос"......
Еще автобус. Пурим самеах. (Веселый Пурим)
Нежное безразличие мира.
Приснился сон: деревня в Иудее, грязные сугробы, серые дома, плоские
крыши, кривые, бегущие с холма улицы, слякоть, горы кругом, на вершине
куб, сложенный из огромных камней, узнаю его: хевронский Склеп Авраама,
блажь ярого Ирода, башенные зубцы по краю, а вокруг голо, и деревня
исчезла, легкий туман витает в оврагах, я будто поднимаюсь, медленно
взлетаю, и вижу сверху гористую, мертвую страну разбросанных камней, а
на плоской крыше Склепа белый купол, как яйцо, оно вдруг лопается,
скорлупа рассыпается, и маленькое черное дерево, будто обугленное,
корявое, и корни-щупальцы извиваются, и какая-то пугающая, неодолимая
сила в этих напряженных извивах, они пытаются втиснуться в щели между
каменными плитами, втискиваются, уходят вглубь, дерево дрожит, а на
черных ветвях голуби, много, белые, взлетают и садятся, шумят
