сообщить ее другим; дважды произнести нараспев некие двенадцать слов;
начертить на земле Соломонову печать; и, наконец, расстелить особым
образом куртку. Чончон падает, отчаянно хлопая крыльями; как ни бьется, он
не может взлететь, пока на помощь ему не явится другой чончон. Как
правило, на этом дети не кончается, раньше или позже чончон мстит тому,
кто над ним надсмеялся.
Достойные доверия очевидны рассказывают следующую историю. В одном
доме в Лимасе собрались вечером гости, и вдруг они услышали, что снаружи
кричит чончон. Кто-то из гостей начертал знак Соломоновой печати, и тогда
на заднем дворе плюхнулось наземь что-то тяжелое. Это была большая птица
величиной с индюшку, голова у нее была с красной бородкой. Люди отрезали
голову, дали ее собаке, а тушку забросили на крышу. И сразу они услышали
оглушительный шум летящих чончонов и в это же время заметили, что брюхо
собаки раздулось, словно она проглотила человеческую голову. На другое
утро хватились тушки чончона она с крыши исчезла. Немного спустя городской
могильщик сообщил, что в тот день ни кладбище явилось несколько человек
хоронить кого-то, а когда они ушли, могильщик обнаружил, что труп был без
головы.
Шкура - это осьминог, который живет в море и по размерам и виду
своему похож на распластанную коровью шкуру. На концах щупальцев у него
множество глаз, а в той части, где вроде бы находится голова, еще четыре
более крупных глаза. Когда в воду заходят люди или животные, шкура
поднимается на поверхность и втягивает их в себя с силой неодолимой, а
затем в единый миг пожирает.
Косолап - земноводное животное, очень сильное, свирепое и пугливое;
ростом около трех футов, голова теленка, туловище овны. Он мгновенно
покрывает овец и коров, после чего у тех родится детеныш той же породы,
что мать; кто его отец, можно определить по искривленным копытам, а иногда
по искривленной морде. Если беременная женщина увидит косолапа, или
услышит его мычание, или увидит его во сне три ночи кряду, она произведет
на свел уродливое дитя. То же самое случится, если она увидит скотину,
которую покрыл косолап.
Сильная жаба - вымышленное животное, отличающееся от прочих жаб тем,
что спина его покрыта панцирем, как у черепахи. Жаба эта в темноте
светится вроде светляка, и такая она сильная, что единственный способ ее
убить - это сжечь дотла. Названием своим она обязана необычайной силе
своего взгляда, которым привлекает или отталкивает всех, кто попадется ей
на глаза
ФЕИ
Они чудесным образом вмешиваются в человеческие дела, и название их
связано с латинским словом fatum (судьба, жребий). Считают, что феи самые
многочисленные, самые красивые и самые примечательные из всех
второстепенных сверхъестественных существ. Вера в них не ограничена
какой-либо одной страной или эпохой. Древние треки, эскимосы и краснокожие
индейцы рассказывают истории о героях, завоевавших любовь этих созданий
фантазии. В такой удаче таится, однако, опасность - когда прихоть феи
удовлетворена, фея может своего любовника погубить.
В Ирландии и в Шотландии феям для жилья отведены подземные обиталища,
где они прячут похищенных ими мужчин и детей. Ирландские фермеры,
выкапывая на полях кремневые наконечники стрел, полагают, что они когда-то
принадлежали феям, и наделяют их целебными свойствами.
В ранних рассказах Йейтса часто встречаются упоминания о том, как
крестьяне попадали к феям. Так, один сельский житель сообщил автору, что
"она не верила ни в ад, ни в духов. Мол, ад - это выдумка попов, чтобы
держать народ в узде; а духам, говорила она, не разрешается без дела
шататься по земле когда вздумается зато на земле есть феи, и
карлики-гномы, и водяные лошади, и падшие ангелы".
Феи обожают пение, музыку и зеленый цвет. Йейтс пишет, что "эльфы и
феи в Ирландии порой уступают нам ростом, порой бывают выше нас, а порой,
как мне говорили, в них около трех футов". В конце семнадцатого века
шотландский священник, преподобный Роберт Керк из Эйберфойна, написал
книгу под названием "Тайное сообщество, или Очерк о природе и о действии
подземного (и в большинстве своем невидимого) народа, известного у
шотландцев долин под названием "фавны" и "феи" или "оборотни", как
описывают их люди, наделенные вторым зрением". В 1815 году сэр Вальтер
Скотт выпустил второе издание этой книги. О мистере Керке говорили, что
феи похитили его за то, что он раскрыл их тайны.
На морских просторах вокруг Италии, особенно в Мессинском проливе,
Фата Моргана насылает миражи, чтобы сбить с толку моряков и заманить их на
мель.
ЦЕРБЕР
Если ад - это дом, дом Гадеса [Гадес (Аид) - в греческой мифологии -
владыка царства мертвых], в нем, естественно, должен быть сторожевой пес;
столь же естественно, что этот пес должен внушать ужас. В Гесиодовой
"Теогонии" у него пятьдесят голов; чтобы облегчить задачу пластическим
искусствам, их число сократили, и три головы Цербера стали ныне
общепринятым их количеством. Вергилий говорит о трех глотках; Овидий - о
троезвучном лае; Батлер [Сэмюэл Батлер (1612-1680) - английский поэт,
автор поэмы "Гудибрас"] уподобляет трехкоронную тиару папы, стража у врат
рая, трем головам пса, стража у врат ада ("Гудибрас", IV, 2). Данте
наделяет Цербера человеческими чертами, что только усугубляет его
инфернальную природу; грязна черная борода, лапы с когтями, которые под
градом плетей раздирают душ обреченных. Он бичует их, лая и скаля зубы.
Вытащить Цербера на дневной свет таков был последний подвиг Геракл
("Он вытащил наверх Цербера, адского пса", пишет Чосер в "Рассказе
монаха".) Зэкерай Грей, английский писатель восемнадцатого века, в своих
комментариях к "Гудибрасу" толкует это деяние следующим образом:
"Пес с тремя головами означает прошлое, настоящее и будущее время,
которое встречает и, как пес, пожирает все на свете. Геркулес одержал над
ним верх, это показывает, что героические Деяния всегда побеждают Время,
ибо остаются памяти потомства".
Согласно древнейшим текстам, Цербер приветствует своим хвостом (а
хвост этот - змея) входящих в ад и разрывает на куски тех, кто пытается
убежать. В более поздней легенде он кусает новоприбывших; чтобы его
умилостивить, в гроб умершего клали медовый пряник.
В скандинавской мифологии забрызганный кровью пес Гарм сторожит до
мертвых и готов сразиться с богами, когда адские волки пожрут луну и
солнц. Некоторые наделяют этого пса четырьмя глазами; у собак Ямы,
брахманского бога смерти, также по четыре глаза.
Как в брахманизме, так и в буддизме, ад полон собак, которые, подобно
Дантову Церберу, терзают души умерших.
ХИМЕРА
Первое упоминание о Химере находится в шестой песне "Илиады". Там
написано, что она была божественного происхождения - перед льва, туловище
козы, хвост змеи; она изрыгала из пасти огонь, и убил ее, как и было
предсказано богами, красавец Беллерофонт, сын Главка. Голова льва, брюхо
козы и хвост змеи - таково самое естественное ее описание, содержащееся у
Гомера, однако "Теогония" Гесиода приписывает ей три головы, и так она
представлена в знаменитом бронзовом изваянии из Ареццо, датируемом V
веком. Посредине хребта у нее козья голова, на одном конце змеиная, на
другом - львиная.
В шестой песне "Энеиды" снова появляется "огнедышащая Химера";
комментатор Сервий Гонорат отмечает, что, по мнению всех авторитетных
ученых, чудовище это было родом из Ликии, а в этом краю имеется вулкан,
носящий такое название. У основания вулкана кишат змеи, на склонах много
лугов и козьих пастбищ, из вершины пышет пламя и там же, наверху, логовища
львов; вероятно, Химера - метафора этой необычной горы. Когда-то Плутарх
высказал предположение, что Химера - это имя некоего капитана с пиратскими
наклонностями, приказавшего нарисовать на своем корабле льва, козу и змею.
Эти нелепые догадки показывают, что Химера уже давно будоражит умы.
Чем ее воображать, казалось, удобней отождествить ее с чем ни попало.
Слишком она гетерогенна: лев, коза и змея (в некоторых текстах дракон)
сопротивлялись, не желая образовать одно животное. Со временем Химера
превращается в понятие "химерического". Нескладный образ исчезает, а слово
остается для обозначения невозможного. "Ложная идея, пустой вымысел" -
такое определение химеры дает сегодня словарь.
