IX в ответ на приветствия лаконично сказал: "Я прибыл в Прованс только
для того, чтобы увидать Нострадамуса". Соответственно с этим народ
сразу изменил свое мнение о пророке и люди, разговаривавшие с
Нострадамусом, часто становились на колени. Его имя вспоминалось во
время публичных молитв, когда Нострадамус входил в церковь, люди
вставали и почтительно кланялись ему, следуя примеру уважения к
Нострадамусу, преподанному народу королем Карлом IX. К этому же времени
относятся стихи известного поэта Ронсара (род. 1524-ум.1584 г.),
которого в те времена называли принцем французских поэтов, высоко
ценившего Нострадамуса и в своей любви и уважении к нему называвшего
его "Богом избранным пророком". В своем стихотворении он упрекает
Францию за ее неуважение к Нострадамусу и старается показать какой
высокий дар она в нем презирает.
Нострадамус был ростом немного меньше среднего и обладал крепким
телосложением. До последнего года жизни щеки его сохранили румянец. Он
имел большой и открытый лоб, прямой и ровный нос, серые глаза, мягкий
взгляд, в гневе загоравшийся пламенем. Со строгого лица его не сходила
улыбка, так что вместе с серьезностью в нем проявлялось много
человеколюбия. Несмотря на старость, Нострадамус до последнего дня
жизни был полон энергии, много смеялся, едко шутил, любил и хвалил
свободную искренность выражений. Он обладал хорошими органами чувств,
легко воспринимавшими все, что он хотел: имел тонкое суждение и
удивительную память.
По характеру Нострадамус был молчаливым, много думающим и мало
говорящим, но когда того требовало время и место, умевший прекрасно
говорить. В своих движениях быстрый и живой, он был наблюдателен и
терпелив в работе, но склонен к гневу. Спал он не больше 4-5-ти часов,
охотно упражнялся в посте, милостыни, молитвах и терпении. Он вел
жизнь, достойную христианина, и был милосерден к больным, не имевшим
возможность отблагодарить его за врачебную помощь. Выходя из дому, он
почти всегда одевал докторский берет и плащ. Нострадамус был
противником реформации и призывал католиков крепко сомкнуться против
лютеран.
Свой пророческий дар Нострадамус мог проявить при разных
обстоятельствах жизни, как об этом свидетельствуют рассказы
современников.
Приехав однажды в Бар-Ле-Дюк, Нострадамус остановился у неких де
Флоренваль в их замке Фэн, куда он был приглашен как врач к бабушке
названного господина. Проходя однажды в обществе Нострадамуса по
скотному двору своего замка, господин де Флоренваль, много слышавший о
пророческом даре своего спутника, спросил его забавы ради, что станет с
двумя поросятами, черным и белым, попавшимися им по дороге.
Нострадамус немедля ответил:"Мы съедим черного, а волк съест белого".
Флоренваль, желая уличить во лжи Нострадамуса, тайно приказал повару
зарезать белого поросенка и подать его к ужину. Повар исполнил
приказание и, зарезав поросенка, воткнул его на вертел, чтобы зажарить
лишь только придет время ужина. В то время, как повар должен был выйти
из кухни, туда вбежал прирученный волчонок и полакомился приготовленным
к ужину белым поросенком. Возвратившийся на кухню повар испугался
последствий своего недосмотра и зарезал черного поросенка, которого и
подал к ужину. Флоренваль, не зная о происшедшей подмене, ехидно
торжествуя, сказал за столом, обращаясь к Нострадамусу:
- Итак, мосье, мы в этот момент едим белого поросенка, а волк и не
нюхал его.
- Я не верю этому, - заявил Нострадамус, - на столе находится
черный поросенок.
Призванный для объяснений, повар должен был признаться, к
удивлению и смеху всех присутствующих, в происшедшей замене белого
поросенка черным.
В тех же самых местах Фэн он многих предупреждал, что в горах,
прилегающих к замку, спрятан клад: "Его не откроют - говорил он - если
будут искать нарочно, но клад найдется, когда землю взроют по другому
поводу".
Умер Нострадамус 2-го июля 1566-го года в возрасте 63-х лет. О
последних днях его жизни рассказывает нам друг Нострадамуса доктор прав
де Шавиньи Бонуа, бывший в 1548-ом году мэром города Баун. "То, что
время его перехода в другой мир было ему известно, даже день и час, об
этом я могу свидетельствовать с полной уверенностью. Я очень хорошо
помню, что в конце июня рокового для него года, он собственными руками
написал на эфемиридах (календарь) Жанна Стадиуса латинскими словами:
Здесь приближается смерть. А в тот день, когда он сменил эту жизнь на
другую, я находился около него в течение многих часов. Я поздно с ним
распрощался до следующего утра и, когда он мне сказал: "Вы меня не
увидите в живых при восходе солнца". Над его могилой мы поместили
следующую эпитафию, высеченную на латыни: "Здесь покоятся кости Михаила
Нострадамуса, почти божественное перо которого, по общему мнению было
признано достойным сообщать и начертать людям о влиянии звезд на
будущие события, которые должны произойти на всем земном шаре. Он умер
в Салоне в Провансе, в год благодати 1566, 2-го июля, имея 63 года, 10
месяцев и 17 дней от роду. О, потомок, не трогай этот прах и не
завидуй покою здесь лежащего".
Следуя примеру Карла IX, Людовик XIII в 1622-ом году, Людовик XIV
в 1660-м году посетили могилу Нострадамуса, этим самым как бы возведя
его в ранг национального французского пророка. Посещение Людовиком XIV
в 1660-ом году могилы Нострадамуса имело место 11 лет после английской
революции и казни английского короля, происшедшей 8-го февраля 1649-го
года, что как нельзя более предсказано в 49-м (не намек ли это?)
четверостишии 9-ой центурии "Пророчеств", т.е. за 90 лет до этого
события. В этом четверостишии есть следующая строка:
Лондонский Сенат казнит своего короля.
После всего сказанного вполне понятно, что с каждым десятилетием
слава Нострадамуса все больше росла. Говорят, что Ньютон пытался найти
ключ, существование которого предполагают, к датам его предсказаний,
ибо Нострадамус доказал несколькими примерами, что он в 1555-ом году
умел точно называть года событий, происшедших 200-250 лет спустя.
Интерес англичан к предсказаниям Нострадамуса был настолько велик, что
в 1672-ом году вышел английский перевод книги "Пророчеств". После
смерти Паскаля, среди его бумаг нашли экземпляр книги Нострадамуса. В
библиотеке Наполеоновского законодательного учреждения - Трибуната -
находились два великолепных экземпляра "Пророчеств". Один из них - с
гравированным портретом улыбающегося Нострадамуса. Вероятно, и Наполеон
заглядывал в эту книгу, в которой находятся предсказания об его
удивительной судьбе.
Когда я держал в руках маленькую книжку друга Нострадамуса Шавиньи
Бонуа, изданную 30 лет после смерти пророка, я был уверен, что найду в
ней откровенности, на которые имел право только близкий друг
Нострадамуса. Мои ожидания оправдались, как только я взглянул на
заглавную страницу: на ней находилась гравюра, изображающая руку,
держащую над бушующим морем корону, подвешенную на тонкую нить. Наверху
этого рисунка находилась латинская буква "В".
Эта гравюра является иллюстрацией к удивительнейшему из когда-либо
дошедших до нас сквозь тысячелетия истории, пророчеству, заключающемуся
в 44-ои четверостишии 7-ой центурии.
Оно гласит:
Тогда, когда один из "Bour" будет очень "bon" (добр)
и который будет носителем знаков закона.
и от рождения носителем длинного имени
вследствие несправедливого бегства будет казнен.
Очевидно Нострадамус объяснил своему другу содержание этого
стихотворения, ибо бушующее море, над которым на тонкой нити В" после
1789-го года получила свое историческое объяснение и пророческое
оправдание. Доказательством тому, что эта гравюра является объяснением
к упомянутому пророчеству, доверенным Нострадамусом своему другу,
служат комментарии к этому четверостишию, напечатанные в книге,
изданной ровно сто лет до казни короля бывшим губернатором пажей
Людовика XIV - неким Гюно.
Остроумный, но наивный комментатор не мог предполагать за сто лет
до казни Людовика XIV-го, что то будет коронованная голова, которая
скатится в бушующее море революции. Автор же гравюры, отпечатанной на
книге Шавиньи, не мог яснее выразить свою мысль по вполне понятным
обстоятельствам времени и места опубликования своего рисунка.
Первые издания "Пророчеств" от 1555-го года и от 1558-го годов в
Парижских публичных библиотеках не имеются.
Самое старое издание, строго охраняющееся в Парижской нац.
библиотеке - чтение этой книги должно происходить за особым столом,
рядом с которым сидит на возвышении чиновник библиотеки - было
напечатано в год смерти Нострадамуса, в 1566-ом году "заботами брата
Жана Валье из монастыря в Салоне" - города, где скончался Нострадамус.
Последнее обстоятельство заставляет предполагать, что оно очень
близко к оригиналу.
На оборотной стороне заглавной страницы этого издания, легко
помещавшегося на ладони, напечатана известная нам уже эпитафия
надгробного памятника Нострадамуса. Затем следует волнующее предисловие
к читателям:
"Уже с давнего времени, - говорится в этом предисловии, - и
многократно я предсказывал задолго до событий то, что вследствии
сбывалось... Я желал замолчать и не писать вовсе нижеследующее по
причине несправедливостей и оскорблений не только настоящего времени,
но и большей части будущих времен, а также потому, что правители, секты
и правительства потерпят такие резкие и противоречивые изменения, т.е.
изменения, противоречащие понятиям о чести и даже совершенно ей
противоположные, что если бы я открыл то, что должно произойти в
будущем, то все те, которые в настоящее время являются представителями
правительства, сект, религий и вер, нашли бы все это столь
малосогласным с их мелкими представлениями, что они прокляли бы то, что
будущие века узнают, увидят и оценят... Все это было причиной, почему я
скрыл свой язык от черни и перо от бумаги, но потом я решился сделать
сообщения при помощи темных и двусмысленных сентенций о некоторых
будущих, даже весьма близких событиях, но, чтобы не скандализировать
мелкие самолюбия, я писал тем более туманно, чем более пророческим я
считал то, что хотел сказать... Пророки через вечного Бога и добрых
ангелов получили дар предвидения, при помощи которого они замечают
далекие вещи и имеют возможность предвидеть будущие события... Ибо
тайны Бога непонятного... проясняют причины, которые не могут сами по
себе достичь ясности, ни с помощью человеческих догадок, ни другими
способами познания или какой-либо оккультной добродетели, даже
заключенной в небесном своде, но из самого факта абсолютной вечности,
включающей в себе все времена... Познание, как результат
интеллектуального творчества не может видеть оккультное..."
Объяснив таким образом, что пророческие способности являются даром
"Вечного Бога", Нострадамус старается теоретически объяснить
возможность пророческого предвидения идеей вечности, которая не ведает
деления времени на прошедшее, настоящее и будущее, как и не знает конца
и начала в пространстве.
Человек, награжденный божьим даром пророчества, выходит из обычных
границ времени и пространства в беспредельную вечность, чтобы,
возвратившись в сферу временного и пространственного, сообщить братьям
