вернее сохранил образ Христа, чем всякий другой народ", а от "этой веры, по
мнению г. Федотова, трудно отрешиться и в наши дни", то, по мнению
Федотова, это не перевешивает того факта, что "этот великий язык до XVIII
века не был орудием научной мысли. А это по мнению горе-богослова,
перевешивает все, и то, что он вплоть до победы в душах русской
интеллигенции марксизма, этого отвратительного законного дитя европейской
"научной мысли", создал самую христианскую государственность.
По мнению этого горе-богослова, за свою приверженность Евангелию, а
не схоластике за ограниченность (?!) древней Руси, русский народ заплатил
"глубоким расколом Петербургской России". А это, заявляет г. Федотов,
возвращает нас к теме об интеллигенции".
Русская интеллигенция, горюет "богослов" Федотов, - столь же мало
понимала, что все в русской жизни происходит от глубокого, не формального
увлечения Евангелием.
"...Русская интеллигенция конца XIX века столь же мало понимала это,
- пишет г. Федотов, - как книжники и просветители древней Руси. И как в
начале русской письменности, так и в наши дни русская научная мысль
питается преимущественно переводами, упрощенными компиляциями, популярной
брошюрой. Тысячелетний умственный сон не прошел даром. Отрекшись от
классической традиции, мы не могли выработать своей, и на исходе веков - в
крайней нужде и по старой лености - должны были хватать, красть
(compilare), где и что попало, обкрадывать уже нищавшую Европу, отрекаясь
от всего заветного, в отчаянии перед собственной бедностью. Не хотели
читать по-гречески, - выучились по-немецки, вместо Платона и Эсхилла
набросились на Каутских и Липпертов. От киевских предков, которые, если
верить М. Д. Приселкову, все воевали с греческим засильем, мы сохранили
ненависть к древним языкам, и, лишив себя плодов гуманизма, питаемся теперь
его "вершками", засыхающей ботвой."
Вся эта нелепая тирада есть прямой результат того, что г. Федотов и
подобные ему русские европейцы со времен праотца своего Александра Радищева
только и делали, что отрекались от духовного наследия предков и где и как
попало обкрадывали национальную Европу.
III
Г. Федотов представляет собой блестящий пример духовного скопца, ни
русского, ни европейца, "стрюцкого", как брезгливо назвал таких
интеллигентов Ф. Достоевский. И как у всех стрюцких, ложная идея у г.
Федотова родит другую ложную идею, а совокупность ложных идей, - ложный
нелепый вывод.
Как храбрый портняжка в сказке Гримма, господин Федотов единым
взмахом несколько исторических неоспоримых фактов и верных идей убивахом.
Если верить г-ну Федотову, то ни Киевская, ни Суздальская, ни Московская
Русь, а республиканский Новгород является главным творцом общерусской куль
туры.
"...Теперь мы знаем, - утверждает г. Федотов, - что главное
творческое дело было совершено Новгородом. Здесь, на севере, Русь перестает
быть робкой ученицей Византии, и, не прерывая религиозно-культурное связи с
ней, творит свое - уже не греческое, а славянское, или вернее, именно
русское - дело. Только здесь Русь откликнулась христианству своим особым
голосом, который отныне неизгладим в хоре народов-ангелов. Мы знаем с
недавних пор, где нужно слушать этот голос. В церковном зодчестве,
деревянном и каменном, в ослепительной новгородской иконе, в особом тоне
святости северных подвижников".
И опять все это, как почти всегда у г. Федотова, историческая
натяжка. Может быть и не сознательная, но все же ложь. Милый сердцу
республиканца Федотова республиканский Новгород, был только одним слагаемым
в том великолепном явлении, имя которому древне-русская культура.
* * *
Политический и культурный итог Киевской Руси был чрезвычайно
значителен:
В Киевской Руси уже сложились все основные черты русского
культурно-исторического типа.
Это было многонациональное государство имперского стиля.
Господствующая народность этого государства сумела за короткий срок создать
совершенно самобытный тип культуры. Характерная черта этой культуры -
гармонический синтез великих культур востока и запада выплавленный в
горниле тысячелетней русской культуры, унаследованной Киевской Русью от
существовавших до нее русских государств (державы Кия, Причерноморской
Руси, Державы Росоланей, Скифской Державы и т. д.) в новое культурное
целое.
Выработались методы колонизации обширных пространств, в которых
мирная колонизация всегда предшествовала завоеванию.
Господствующая народность государства - русские (русы) уже в
Киевский период в лице своих князей стремится создать государство, как
можно более христианское по своим устремлениям.
ПОЧЕМУ ПОБЕДИЛА МОСКОВСКАЯ РУСЬ
I
"До половины 14-го века, масса русского населения, сбитая врагами в
междуречье Оки и Верхней Волги, робко жалась здесь, среди леса и болот, по
полосам удобной земли. Татары и Литва запирали выход из этого треугольника
на запад, юг и юго-восток. Оставался открытым путь на север и северо-восток
- за Волгу", - писал Ключевский.
В конце пятнадцатого столетия Московская Русь имела всего 2 миллиона
людей, живших на территории в 50 тысяч квадратных километров. На территории
очень далекой от всех тогдашних культурных центров мира, лишенной морей,
расположенной в суровом климате и открытой для нападения с востока и
запада, севера и юга.
У тогдашней России было неизмеримо меньше шансов выжить, чем у
шведов, поляков и турок. А Русь не только выжила, а даже, разбив всех своих
врагов, в числе которых были величайшие завоеватели мира, создала
крупнейшее государство в мире, объединив в его границах 165 народов и
племен. За четыреста лет русский народ увеличил территорию в четыреста раз.
Рост русского государства, несмотря на беспрерывные войны, которые
он вел со всеми врагами, шел довольно быстро.
В 1480 году Европейская Россия имела только 2,1 миллиона людей.
(Почти в 5 раз меньше Австрии, в два раза меньше Англии, в четыре с
половиной раза меньше Италии, в четыре с половиной раза меньше Испании и в
9 раз меньше Франции). Спустя сто лет в 1580 году Россия имела 4,3
миллиона.
В 1648 году, когда Дежнев, обогнув мыс, носящий теперь его имя,
выплыл из Ледовитого океана в Тихий, в России было всего 12 миллионов
жителей, а во Франции 19.000.000.
В 1480 году население Московской Руси равнялось только 6% самых
крупных государств Европы того времени: Англии, Германии, Испании, Франции,
Австрии и Италии. В 1680 году - 12,6 миллиона, в 1870 году - 26,8 млн., в
1880 году - 84,5 млн., в два с половиной раза больше Австрии, Италии,
Франции, Англии, в три с лишним раза больше Италии и в четыре с половиной
раза больше Испании. А накануне Первой мировой войны Россия имела около 190
миллионов населения. (130 миллионов русских), а все шесть названных раньше
стран имели только 260 миллионов жителей.
Не будь революции, в 1950 году Россия имела бы больше трехсот
миллионов жителей.
Россия всегда была чужой среди всех народов. Ни Запад, ни Азия
никогда не признавали ее своей. Русский всюду и везде чувствует себя чужим,
инородным телом.
II
"...Россия стонала под татарским игом 250 лет. Куликовская битва
(1380) не покончила с ним. Последовали еще два века татарских походов на
Москву, сопровождавшихся резней и разгромом всего на пути. Уже в 1382 году
из Сарая (Золотая Орда) явился хан Тохтамыш с войском, сжег и опустошил
Москву. В 1395 году Тамерлан разорил Россию до самого Ельца. В 1408 году
Мурза Егидей разорил Россию, дошел де Москвы, взял выкуп и возобновил
уплату дани. В 1439 году хан Улу-Махмет явился из Казани и разгромил
Московскую область; в 1445 году он явился вновь, разгромил Московское
царство, разбил русских у Суздаля и забрал в плен Великого Князя Василия II
Темного. В 1451 году последовало нашествие Мазовши. В 1472 году сарайский
Ахмет доходил до Алексина, а в 1480 году до Воротынска. С начала 16 века
начинаются набеги крымских татар: они действовали. совместно с казанскими
татарами, как например, в 1521 году, когда Россия была опустошена двумя
братьями Махмет Гиреем крымским и Саип-Гиреем казанским. В 1537 году
казанский хан Сафа-Гирей (крымский царевич) опустошим весь восток и
северо-восток Московского царства, а именно Муромскую и Костромскую землю.
В 1552 году Казань опять была в союзе с Крымами крымское войско доходило до
Тулы. Так татары громили Московское царство с трех сторон: от Казани, от
Сарая и из Крыма. В последний раз Москва была сожжена при Иоанне Грозном в
1571 году Крымским ханом Девлет Гиреем и обложена Казы-Гиреем в 1591 году
при Федоре Иоановиче. Татары жгли, громили и грабили, убивали в сражениях
храбрейших русских воинов, заставляли платить себе дань и подарки и
развращали христианскую Россию страхом, привычкою к грабежу и погрому,
жаждой мести, свирепостью и всякими дикими обычаями. После Куликовской
битвы, например, тогдашняя Россия была так обескровлена, что в 1382 году
Дмитрий Донской не мог даже набрать войско против Тохтамыша.
Москва имела все основания считать Казань своим опаснейшим врагом,
казанские татары были ближайшими, а потому и наиболее предприимчивыми
громилами. Платонов пишет: казанские татары в союз с черемисами и мордвою
"обрушивались изгоном на русские окраины, разоряя жилища и пашни и уводя
полон; черемисская война жила без перестани в русском Заволжье, она не
только угнетала хозяйство земледельцев, но засоряла торговые и
колонизационные пути". "Сообщение с русским северо-востоком, с Вяткою и
Пермью, должно было совершаться обходом далеко на север". Князь Курбский
пишет: "и от Крыма, и от Казани - до полуземли пусто бяша". России
оставалось - или стереться и не быть, или замирить буйных соседей оружием.
Тогдашний "полон" был явлением жестоким: он вел к пожизненному
рабству с правом продажи в другие страны. По словам летописи: татары
русских "куют (в цепи) и по ямам полон хоронят". Тотчас же после завоевания
Казань выдала русских пленников сразу 2.700 человек; 60.000 пленных
вернулось из Казани только через Свияжск; и несметное число вернулось на
Вятку, Пермь, Вологду. Общее число освобожденных из одной Казани наверное
доходило 100.000 человек. Это означает, что татары искореняли Русь не
только грабежом, огнем и боевым мечом; они изводили ее и рабством плена.
Но тот кто хочет понять все значение взятия Казани, тот должен
раскрыть карту России и проследить течение русских рек. Издревле русские
реки были торговыми путями страны. Один великий торговый путь шел "из варяг
в греки": от Невы и Волхова через Днепр в Черное море; другой от великих
северо-западных озер через Шексну и Мологу, через Волгу в Каспийское море в
Персию и Индию; третий, добавочный, от Северной Двины через Вятку и Каму в
Волгу. В то время реки были артериями жизни - колонизации, торговли
(транзита, экспорта и импорта) и культуры. По самому положению своему, по
самой судьбе своей Москва находилась в речном центре страны и борьба за
речную свободу и речное замирение была для нее железной необходимостью. В
глубоком материке, в суровом климате, задержанная игом, отдаленная от
запада, осажденная со всех сторон, - шведами, ливонцами, литвой, поляками,
венграми, турками, татарами крымскими, сарайскими (Золотая Орда) и
казанскими, - Россия веками задыхалась в борьбе за национальную свободу и
за веру и боролась за свои реки и за свободные моря. В этом и состоял ее
так называемый "империализм, о котором любят болтать ее явные и тайные
враги." (3)
В значительной степени именно в силу этого история России - это
история почти непрекращающихся войн. История России это история осажденной
крепости. С 1055 по 1462 год, по подсчету историка Соловьева, Россия
перенесла 245 нашествий. При чем 200 нападений на Россию было совершено
