называли патриотами".
Огни перебегавшие от народа к народу и идеи реявшие над Европой были
явно масонского происхождения.
Известный масон Луи Блан, видный участник французской революции 1848
года в написанной им книге "История революции", в главе "Мистические
революционеры" описывает выдающуюся роль, которую играли масоны различных
французских лож в революции 1848 года. "В начале, - пишет он, - важно
познакомить читателя с подрывной работой при помощи которой расшатывают
троны и алтари, революционеры значительно более глубокие и активные, чем
энциклопедисты". Затем он описывает масонство, его три первых степени,
деятельность вне лож, предназначенной для горящих душ, ложу Великого
Востока, как центрального управления лож, и добавляет: "Начиная с этого
момента масонство открывалось изо дня в день, большинству людей, с которыми
мы будем встречаться среди революционной борьбы". "Следует ввести читателя
в ту яму, которую рыла под алтарями и престолами группа революционеров,
гораздо более глубоких и деятельных, чем энциклопедисты, - пишет он. -
Представьте себе сообщество людей всех стран, разных верований, разных
сословий; они связаны между собой символическими совместными ритуалами,
обязаны под присягою нерушимо хранить тайну внутренней их организации; они
подвергаются испытаниям, занимаются в таинственных Собраниях мистическими
церемониями, а в тоже время благотворительностью и держат себя равными друг
другу, хотя и разделены на три разряда: учеников, подмастерьев и мастеров.
Это и есть масонство - то таинственное учреждение, которое некоторые
связывают с древними египетскими мистериями, а другие относят к братству
строителей образованному в III веке". "И так уже по самым основам своего
существования, масонство является учреждением, отрицающим идеи и формы
внешнего окружающего мира. Правда, масоны подчинялись законами обычаям
государственности, а также якобы питали уважение к монархам. В
монархических странах за трапезой они пили за здоровье монарха, а в
республиках - за здоровье президента, но делать подобные изъятия
предписывала им осторожность, и, конечно, это не изменяло природное
революционное направление масонства". "Однако в среде трех степеней низшего
масонства находилось много людей, которые по своему положению и убеждению
относились враждебно ко всякому плану общественного переворота; тогда были
основаны тайные ложи (аррьер-ложи), предназначенные только для избранных
"пылких душ"; были также установлены высшие степени, в которые адепт
попадал после долгих испытаний, рассчитанных таким образом, что можно было
убедиться в прочности его революционного воспитания, проверить постоянство
его убеждений и открыть тайники его сердца", "...благодаря ловкому ведению
дела, масонство нашло среди государей и вельмож больше покровителей, чем
противников. Монархи, даже сам Великий Фридрих, не гнушались брать в руки
лопату и надевать передник. Существование высших степеней было тщательно от
них (монархов) скрываемо, и они знали о масонстве лишь то, что можно было
им без опасности сообщить. Им ничто не могло внушить опасений, пока они
находились на низших ступенях, куда суть масонских вожделений проникала
смутно и была затемнена аллегориями; большинство видело здесь лишь
развлечения магией да веселые банкеты, тешились неприменимыми к жизни
формулами и игрою в равенство. Но игра обратилась в глубокожизненную драму.
Случилось так, что самые гордые и все презирающие люди покрыли своим именем
тайные замыслы, направленные против них же самих и влиянием своих слепо
служили тем, кто желал их гибели" (том 3, глава "Революционеры-мистики").
"Масонство, - пишет исследователь истории масонства Фара, - после
1789 года, основало целый ряд, так сказать открытых филиальных отделений, в
виде политических клубов и партий, а так же тайных обществ, которые,
исполняя волю руководителей масонства, подготовляли революционные вспышки.
Главнейшим тайным отделением масонства является общество Карбонариев,
главных устроителей масонства в Италии. Это общество основанное в начале
XIX века, является ответвлением не только масонства, но и секты
Иллюминатов, созданной Веестгауптом и Книгге и работавшей в тесном контакте
с ложами". Дешен, исследователь тайный обществ пришел к заключению, что
"ложи были колыбелью и рассадником знаменитого общества карбонариев".
"Степени их иерархии соответствуют степеням франк-масонства... они
пользуются масонскими символами, но маскируют их чтобы внушить доверие".
Спрашивается зачем масонам понадобилось создавать новую организацию,
почему оно не воспользовалось существующими масонскими ложами? "Ответ очень
прост, - отвечает Фара. - Уже в конце XVIII века масонство стало настолько
распространенным, его пагубная деятельность настолько известной, что ордену
трудно было, особенно в Италии, продолжать свою борьбу с христианством и с
государственностью в лице Папы, не окутав себя еще новой, не раскрытой
тайной. Вот почему от масонства отделилось, не переставая быть однако с ним
в тесной связи новое общество Карбонариев, конечная цель коего была та же,
что у Вольтера и французской революции, то есть уничтожение навсегда
католичества и даже христианской идеи вообще". То, что общества карбонариев
были простым орудием в руках мирового масонства, доказывают написанные
итальянским евреем Пикколо в 1822 году секретные письма, которые были
перехвачены властями. В первом письме, основатель общества карбонариев в
Турине Пикколо, прозванный Тигром, например, пишет: "Верховной Венте
угодно, чтобы вы, под тем или иным предлогом, вводили бы в масонские ложи
возможно больше принцев и богатых людей. Всякий принц, не имеющий законной
надежды получить престол с помощью Божьей, стремиться получить его с
помощью революции. Некоторые из них даже лишены престола и сосланы. Льстите
этим искателям популярности, готовьте их для масонства. Верховная Вента
впоследствии увидит, что можно будет делать с ними во имя идей прогресса.
Всякий принц без царства - хорошая для нас находка. Ложа поведет его к
карбонаризму. Пускай он служит приманкой для глупцов, интриганов, пошлых
обывателей и всякого рода дельцов. Они будут совершать наше дело, думая,
что совершают свое".
В другом письме Пикколо-Тигр еще более откровенен: "В виду того, что
мы еще не в состоянии сказать свое последнее слово, найдено полезным и
уместным распространять повсюду свет и встряхивать все, что стремится к
движению. Для достижения всего мы рекомендуем вам, стараться присоединять
возможно большее число лиц ко всякого рода конгрегациям, но при условии,
чтобы в них господствовала полная таинственность. Италия покрыта
религиозными братствами и кающимися грешниками всех оттенков; старайтесь
подпускать наших в эти стада, управляемые глупым благочестием; пускай они
тщательно изучат лиц, входящих в эти братства; и тогда они убедятся, что в
жатве нет недостатка. Под простым предлогом (но отнюдь не под политическим
или религиозным), создавайте, или лучше заставьте других создавать, разные
союзы, сообщества, имеющие целью торговлю, промышленность, музыку,
искусства. Собирайте свои невежественные стада в определенных местах (можно
даже в храмах и часовнях) поставьте во главе их какого-нибудь
благочестивого, но доверчивого священника, который был бы на хорошем счету,
но которого было бы легко обмануть; затем маленькими дозами впускайте яд в
избранные сердца, делайте это как бы невзначай, и вы вскоре сами удивитесь
полученным результатам". "Главное, это отделить человека от семьи и
заставить его потерять семейные привычки. По самому складу своего характера
всякий человек предрасположен бежать от домашних забот и искать развлечений
и запрещенных удовольствий. Исподволь приучайте его тяготиться своими
ежедневными трудами; когда же вы окончательно разлучите его с женой и
детьми и докажете ему всю трудность всех семейных обстоятельств, внушите
ему желание изменить образ жизни. Человек рожден непокорным; разжигайте в
нем это чувство непокорности до пожара, но, однако, следите, чтобы пожар
этот не разросся. Это должно служить только подготовкой к великому делу".
"Внушив некоторым душам отвращение к семье и религии (одно неизбежно
следует за другим), вызывайте в них желание вступить в ближайшую ложу.
Принадлежность к тайному обществу до того обыкновенно льстит тщеславию
простого обывателя, что я каждый раз прихожу в восторг от человеческой
глупости. Я удивляюсь, как это еще не все люди вступили в число избранных
работников по постройке Соломонова храма". "Таинственность всегда имеет
большое обаяние для людей, и быть членом ложи, чувствовать себя вне опеки
жены и детей, быть призванным хранить какую-то страшную тайну, (которой
ему, кстати, никогда не доверяют) все это доставляет наслаждение и гордость
некоторым натурам. Правда, ложи по своей деятельности мало приносят пользы
- там больше веселятся и пьют - но зато они служат как бы складочным
пунктом, горнилом, через которое необходимо пройти, чтобы попасть к нам"
(А. Селянинов. Тайная сила масонства. Стр. 5). Вполне возможно, что Пестель
и другие вожаки заговора декабристов были связаны с Пикколо-Тигром. Во
всяком случае установлено, что декабристы сосланные на поселение в Сибирь
переписывались с Пикколо-Тигром. О существовании подобной переписки
упоминает в своей книге "Решение еврейского вопроса" (стр. 117) Шарль.
"Еккерт во втором томе своего исследования "Франкмасонство в своем
настоящем значении" показывает поразительную активность с которой работало
масонство в первой половине прошлого века. Особенно, когда распространилась
по всей Европе организация "Молодая Европа": интернациональное общество,
объединявшее все национальные организации; "Молодую Италию", "Молодую
Францию", "Молодую Германию", "Молодую Польшу" и т.д.". (Cardenal Jose
Maria Caro, Arzobispo de Santiago de Chile. "El Misterio de la Masoneria").
Восстание декабристов не было изолированным чисто русским движением.
В идейном, да и отчасти и в организационном отношении движение декабристов
было связано с европейскими организациями тайно или явно руководимыми
европейскими масонами. Восстание декабристов было реализацией политических
замыслов мирового масонства в отношении России. Являясь идейными
наследниками Петровской революции, цель которой была духовное подражание
Европейской культуре, декабристы являются также духовными потомками
русского вольтерьянства и масонства широко расцветших в России в результате
длительной европеизации России.
"Мы уже знакомы с характером екатерининских вольтерьянцев: они имели
значение передаточных пунктов, посредников умственного влияния между двумя
эпохами; они передали детям политические идеи, которыми сами не умели
воспользоваться. С этими идеями они передали детям и свое воспитание:
декабристы воспитаны были, как их отцы. Достаточно посмотреть в списках
лиц, привлеченных к следствию, графу с отметками об их воспитании.
Большинство из них училось в Морском кадетском корпусе, который был
рассадником либерального образования; многие воспитывались дома под
руководством иностранных гувернеров. Так, братья Муравьевы, дети
посланника, учились в Париже, в пансионе Гикса, другие получили образование
в многочисленных французских пансионах Москвы и Петербурга; немногие, как
Пестель, учились в Лейпциге; еще меньше было окончивших курс в Московском
университете. Это воспитание так же отдаляло их от русского народа. (Курс
русской истории, ч. V. Стр. 212-13. 1922 г.).
Декабристы имели не только идейные связи с европейским масонством,
но и деловые связи с организованными им тайными революционными
организациями. Фара в "Масонство и его деятельность" сообщает что Нубиус,
руководитель тайного итальянского общества карбонариев вел тайную переписку
не только с карбонариями, но и с "видными масонами и иллюминатами, не
вошедшими в общество карбонариев, среди коих были декабристы Пестель и
