ный планктон оказался отравленным из-за взаимодействия с новыми формами
жизни. Причина: протеиновая несовместимость. В этих местах образовалась
отравленная вода, не оказывающая никакого влияния на жизнь Арраки. Зона
насаждении оказалась как бы отгороженной барьером, и даже Шаи-Хулуд не
мог туда проникнуть.
Кайнз сам побывал в зеленых районах: поездка в двадцать тамперов (в
паланкине, как раненый или Преподобная мать, потому что он никогда не
был наездником песка).
Он проверил пограничную зону и вернулся с подарком для жителей Арра-
ки: добавление в почву пограничной зоны серы и концентрированного азота
превратило ее в плодородную землю. Можно было с успехом продолжать на-
саждения!
"Изменятся ли от этого сроки?" - спрашивали Свободные.
Кайнз вернулся к своим расчетам. Число ветряных ловушек сделалось к
тому времени весьма значительным. Он был осторожен в обещаниях, зная,
что нельзя точно очертить границы экологической проблемы. Такое-то коли-
чество растительности следовало употребить на то, чтобы закрепить по-
верхность дюн, столько-то - на питание людей и животных, столькото - на
то, чтобы удержать влагу в корневой системе и напоить близлежащие терри-
тории. К тому времени они нанесли на карту те места, где были замечены
движущиеся пузыри, и отразили их в расчетах. Даже ШаиХулуду отводилось
определенное место. Он не подлежал уничтожению, иначе пришел бы конец их
спайсовому богатству, к тому же его внутренняя "обогатительная фабрика",
пищеварение с огромным содержанием альдегидов и кислот, была гигантским
источником кислорода. Червь среднего размера (около двухсот метров) выс-
вобождал в атмосферу столько кисло - рода, сколько дает процесс фотосин-
теза растительности, занимающей площадь в десять квадратных километров.
Кайнзу приходилось считаться с Союзом. Спайсовые взятки Союзу за от-
каз от наблюдений за Арраки из космоса достигли внушительных размеров.
Свободных тоже не следовало игнорировать. Особенно Свободных с их ветря-
ными ловушками, с экологическими познаниями и их мечтой о переходе на
планете Арраки от степной фазы к лесной.
Из расчетов была получена цифра. Кайнз сообщил ее: три процента. Если
они получат три процента зеленого растительного покрова, вовлеченного в
процесс формирования соединений углерода, то процесс станет необратимым
и непрерывным.
"Сколько на это уйдет времени?" - вопрошали Свободные.
"Ах, это... Около трехсот пятидесяти лет".
Таким образом подтверждалось то, что умма говорил в самом начале: оно
не придет в течение жизни любого из живущих ныне людей и в течение жизни
еще восьми поколений, но оно придет.
Работа продолжалась: строили, копили, выращивали, учили детей.
Потом Кайнз-умма был убит в пещере Гипсовой долины. К этому времени
его сын, девятнадцатилетний Льет-Кайнз, стал истинным Свободным, наезд-
ником песков, убившим более сотни Харконненов, вступило в силу правило,
по которому старшие сыновья Кайнзов получали свою должность по нас-
ледству. Строгие законы фауфрелуша преследовали свои цели: сын был обу-
чен и готов продолжать дело своего отца.
К тому времени курс был твердо определен, и экологи-Свободные хорошо
знали свое дело.
Льету-Кайнзу оставалось только наблюдать, подталкивать и шпионить за
Харконненами, пока однажды на их планете не появился Герой...
Приложение II
РЕЛИГИЯ ДЮНЫ
До прибытия Муаддиба на Арраки Свободные исповедовали религию, чьи
корни настолько явно уходят в Магомет Сари, что это самоочевидно для
всех. Имеются следы и других религий. Самым простым примером является
Гимн воде, призывающий никогда не виденные на Арраки дождевые тучи. Это
явная копия "Оранжевого Католического Литургического Устава". Но есть и
более глубокие связи между Китаб ал-Ибар Свободных и учениями Библии,
Илма и Фикха.
Любые сравнения религиозных течений, доминирующих в империи во време-
на Муаддиба, должны начаться с тех главных сил, которые формируют эти
течения:
1. Последователи Четырнадцати Мудрых, чьей Книгой была Оранжевая Ка-
толическая Библия и чьи взгляды отражены в "Комментариях" и других доку-
ментах, вышедших из Общества вселенских переводчиков.
2. Орден Бене Гессерит, отрицающий, что является религиозным течени-
ем, но стоящий за кулисами практически всеобъемлющего ритуального мисти-
цизма, чья символика, организация и методы обучения не отличались от ре-
лигиозных.
3. Антагонистический правящий класс (включая Союз), в руках которого
церковь всегда была средством, призванным отвлекать людей от насущных
нужд и удерживать их в послушании, переключая их интересы в духовную
сферу; тот класс, который питает неистребимую веру в то, что всем явле-
ниям, в том числе и религиозным, можно дать материалистическое объясне-
ние.
4. Так называемые древние учения, включающие в себя то, что было сох-
ранено Странниками Цензунни от первого, второго и третьего движений ис-
лама и от нового Христианского Чузука, а также буддисламские течения,
что преобладали на Ланкивиле и Сикуне. Книга Махайана Ланкаватара, Дзен
Хекиганшу на Дельта Павонис III, Таврах и Талмуд Забар, уцелевшие на Са-
лузе Второй, всепроникающий Обех Ритуал, Муадх Куран с их чистым Илмом и
Фикхом, сохраняемым на рисовых фермах Каладана, религия Хинду, которых
можно встретить в маленьких поселениях пеонов в любой части Вселенной,
и, наконец, Бутлерианский джихад.
Имеется и пятая сила, порождающая религиозные мотивы, но действие ее
такое общее и глубокое, что заслуживает отдельного рассмотрения.
Речь идет, конечно же, о космическом путешествии, и в любом религиоз-
ном трактате этот фактор следует выделять особо.
Передвижения человека в глубоком космосе накладывали отпечаток на ре-
лигию в течение ста десяти столетий, предшествующих Бутлерианскому джи-
хаду.
Раньше космические полеты, хотя и практиковались довольно часто, были
весьма нерегулярными. До установления монополии Союза межпланетные ко-
рабли были разномастными, тихоходными и не вполне надежными.
Первые опыты дали обильную пищу для всевозможных мистических построе-
ний.
Но выход в пространство дал и другое направление умам, обратив их к
познанию акта Творения. Подобная тенденция просматривается даже в самых
распространенных религиях этого периода. Проходящий через все религии
мотив Творца явно носит анархический характер, привнесенный из необъят-
ного космоса.
Это можно сравнить с тем, как если бы Юпитер во всех его наследствен-
ных формах отступил в материнскую темноту, дабы подвергнуться женской
имманентности, исполненной двусмысленности и несущей на себе отпечаток
многих ужасов.
Древние знания переплетались и срастались с новыми теориями и новыми
символами. Это было время борьбы с великими Демонами, с одной стороны, и
с старыми святыми и проповедниками, с другой.
Прямота решений была утрачена.
В течение этого периода было пересмотрено значение акта Творения.
В уста Создателя были вложены следующие слова о его целях:
"Увеличение и умножение, наполнение Вселенной и подчинение ее, прав-
ление над всеми видами ползучих тварей и живых существ в бесконечных ми-
рах и под ними".
Это было время чародеев, чья власть была реальностью. Об этом можно
судить хотя бы на основании того наблюдения, что они никогда не хваста-
лись своими делами.
Потом возник Бутлерианский джихад - два поколения хаоса. Бог машинной
логики был повергнут в прах, и начался новый подъем под лозунгом:
Машина не может заменить человека!"
Это время, ознаменованное актами насилия, стало паузой в гонке рели-
гий. Люди смотрели на своих богов и талисманы и видели в них свой страх
и свои амбиции.
В состоянии растерянности лидеры религий, чьи последователи пролили
кровь миллионов, начали встречи по обмену мнениями. Это движение получи-
ло одобрение как со стороны Космического союза, который начал вводить
свою монополию на межзвездные полеты, так и со стороны ордена Бене Гес-
серит, объединившего всех чародеев.
На этих первых вселенских совещаниях выяснилось следующее:
1. Осознание того, что в основе всех религий лежит одно общее требо-
вание: "Не обезобразь дух своим "Я".
2. Комиссия вселенских переводчиков (КВП) устраивала свои заседания
на одном из нейтральных островов Старого мира, исследуя основы материнс-
ких религий. Они сошлись на обычной вере в то, что "во Вселенной сущест-
вует нечто божественное". Были представлены все вероисповедания, если
число их последователей было не менее миллиона.
"Мы собрались здесь для того, чтобы лишить враждующие религии важней-
шего оружия. Это оружие - признание права на существование за одним, и
только одним, евангелием".
Ликование по поводу достигнутого согласия оказалось, однако, преждев-
ременным. КВП критиковали за проволочки. Трубадуры сочиняли хлесткие и
остроумные эпиграммы о ста и двадцати одном "старом придурке", как проз-
вали делегатов КВП. Одна из этих песен, "Коричневый покой", остается по-
пулярной еще и в наши дни:
Мысли ленивые,
Коричневый покой...
Как жаль придурковатых,
Ах, как жаль!
Лень и лень,
Каждый день.
Бутерброд,
Сам лезь в рот...
О заседаниях КВП ходили разные слухи. Говорили, что они сравнивают
священные тексты, и весьма кощунственно. Это неизбежно влекло за собой
народные выступления, что, естественно, приводило к новым обострениям.
Прошло два года... прошел третий.
Члены комиссии, девять из которых умерли и были заменены новыми,
прервали работу, чтобы подвести итог сделанному. Они объявили, что цель
их трудов - создание книги, очищенной от всех "паталогических симптомов"
религиозного прошлого.
"Мы создадим инструмент Любви, использование которого будет неограни-
ченным", - говорили они.
Многим кажется странным тот факт, что именно это заявление породило
самую мощную волну насилия против КВП. Двадцать делегатов были отозваны
своими конгрегациями. Один покончил самоубийством, направив в сторону
Солнца украденный им корабль.
Историки установили, что восстание унесло восемьдесят миллионов жиз-
ней. Это означает примерно шесть тысяч в расчете на каждый мир, входящий
в лигу ландсраата.
Для трубадуров, естественно, было большое поле деятельности. В попу-
лярной музыкальной комедии того времени действовал персонаж, изображаю-
щий делегата КВП, лежащим на пляже и распевающим такую песенку:
Ради бога, ради женщин и красот любви
Мы, забот не зная, прохлаждаемся в тени.
Трубадур! Трубадур! Пой нам песни свои
Ради бога, ради женщин и красот любви.
И восстания и комедия - лишь симптомы времени, глубоко для него ха-
рактерные. Они свидетельствуют о настроениях, преобладающих в народе, о
неуверенности людей и их страхе.
Главным оплотом в борьбе против анархии были молодой еще Союз, Бене
Гессерит и ландсраат, существующий уже 2 000 лет, несмотря на пре-
пятствия. Роль Союза казалась ясной: он поставлял транспорт для ландсра-
ата и КВП. Роль Бене Гессерит была гораздо менее ясна. Конечно, это было
время, когда они сосредоточивали свои усилия вокруг чародейства, произ-
водили сложные наркотики, развивали искусство прана-бинду и разрабатыва-
ли планы миссионерии, этой черной руки суеверия. Но это также было вре-
мя, которое стало свидетелем создания Молитвы против страха и составле-
ния Голубой книги, библиографического чуда, сохранившего великие тайны
древних верований.
Ингсли считает, что наиболее верным является следующее определение:
"Это было время глубочайших перемен".
После этого КВП работала еще шесть лет. Когда приблизилась седьмая
годовщина, она стала подготавливать Вселенную к моменту оглашения ре-
зультатов своей деятельности. К седьмой годовщине была создана Оранжевая
Католическая Библия.
"Этот труд полон достоинства и значения, - говорили они. - Это - воз-
