практику были вновь введены пытки времен инквизиции.
Несчастных ставили на колени перед большим камнем, на который они
ложились грудью. Затем приковывали к полу: с одной стороны камня - за руки,
с другой - за ноги. В этом положении их избивали длинной плеткой из бычьих
жил.
Эти злодеяния напоминают о мрачных днях средневековья. А ведь это
происходило в середине девятнадцатого века!
И все же итальянские патриоты не теряли мужества. Мадзини организовал за
границей Национальный комитет и готовил восстание. Несколько безуспешных
попыток вызвали усиление репрессий. И вот вновь появился Гарибальди.
Освободив обе Сицилии, он совершил знаменитый миланский поход и подарил
королевство Виктору Эммануилу, отплатившему ему поистине царской
неблагодарностью. Но Гарибальди это не волновало. Он покончил с тиранией
Бурбонов, его победа поколебала и папский трон.
Героическая попытка Гарибальди, предпринятая в 1867 году, увенчалась бы
успехом, если бы не французские оккупанты. Находясь под наблюдением
итальянского флота на острове Капрера, Гарибальди обманул бдительность своих
стражей. Переодевшись в матросское платье и проскользнув мимо стоявших в
гавани судов, он добрался до границы римских земель, где маленькими группами
уже собирались его легионеры.
Гарибальди двинулся к Монте-Ротондо, город на путях к Риму, где
первосвященник содержал на свои средства французский легион. После
ожесточенной битвы Гарибальди вынудил гарнизон капитулировать и захватил
город. Отсюда Гарибальди направился к Тиволи и в бою под Ментаной уже
одерживал победу над папскими войсками, но папу выручили французские
солдаты. Защитники свободы героически выдерживали атаки противника, но силы
были настолько неравными, что исход битвы не вызывал сомнений.
Поражение гарибальдийцев окончательно успокоило Пия девятого. Безмозглый
первосвященник решил, что отныне ему уже нечего бояться. Он не подозревал,
что очень скоро Наполеон третий отзовет свой экспедиционный корпус и вслед
за этим его власть рухнет, как ветхая хибарка, лишенная подпорок.
Пий девятый вообразил, что укрепит свою власть, утвердив два догмата - о
непорочном зачатии и о папской непогрешимости. На самом же деле эти догматы
ещё больше подорвали престиж папы в глазах искренних католиков. Его
энциклика и "Силлабус" означали открытую войну против всех прогрессивных
идей и привели к совершенно противоположному результату, показав, насколько
низко пала католическая церковь.
Впрочем, святой отец спал спокойно, а священники, которыми кишел Рим,
вели веселую, беззаботную жизнь, ничуть не беспокоясь о завтрашнем дне.
Проституция стала самым процветающим ремеслом святого города. Папская
полиция проявляла суровость только в особенно скандальных случаях. Ведь не
могла же она, в самом деле, лишать плотских утешений пять или шесть тысяч
служителей господа бога, наводнявших Папскую область.
Но горизонт все-таки хмурился. Французский император чувствовал, что трон
его колеблется, и объявил войну Пруссии, рассчитывая, что победоносная
кампания укрепит его власть.
Для решающих боев Наполеону третьему понадобились все его солдаты, и он
отозвал войска, находившиеся в Риме. Но как только первые победы пруссаков
показали итальянцам, что Франции бояться нечего, войска Виктора Эммануила,
сосредоточенные на границе Папской области, стремительно двинулись на Рим.
Конец своего правления Пий девятый ознаменовал новым преступлением. Хотя
было очевидно, что всякое сопротивление бессмысленно и не могло иметь иного
результата, кроме грандиозного и напрасного кровопролития, он решил
обороняться до конца.
Сражение произошло 20 сентября 1870 года. После четырехчасовой канонады в
одной из городских стен была пробита брешь, и генерал Кадорна вошел в город
со своей дивизией.
Почти одновременно были захвачены двое городских ворот. С этого момента
сопротивление прекратилось.
Папские солдаты складывали оружие, а на улицах народ братался с
победителями.
Так кончилась светская власть пап. Ныне папство не имеет уже ни былого
влияния, ни прежнего авторитета. Как последний обломок затонувшего корабля,
оно скоро совсем пойдет ко дну. И тогда человечество окончательно сбросит с
себя вековые цепи папского деспотизма.
ПОСЛЕСЛОВИЕ.
18 июля 1870 года на Первом Ватиканском соборе с согласия 533 его членов
было утверждено постановление о неограниченной всеобщей епископской власти
римского папы и "богом откровенное" учение о непогрешимом авторитете папы в
вопросах веры или нравственности. Лишь несколько участников собора не
пожелало голосовать за этот догмат. Один из них, хорватский епископ Иосиф
Штроссмаер, заявил, что смыть грязь хотя бы с одной странички истории
папства не смогли бы все воды Тибра. Два месяца спустя, в сентябре 1870
года, был положен конец светскому господству "непогрешимого" папы Пия
девятого - войска гарибальдийцев прогнали из Рима остатки собравшегося на
собор духовенства. Рим был присоединен к Италии и стал её столицей.
В 1879 году в Париже вышла книга двадцатипятилетнего журналиста и
писателя Лео Таксиля "Скуфь и скуфейники", которая должна была показать
читателям, каковы же они, эти "непогрешимые" папы. Скуфья - круглая шапочка
из одной тульи, без полей, головной убор римских пап; скуфейники - те, кто
носят скуфьи, то есть папы. Читатель познакомился с сокращенным переводом
этого памфлета, который получил в русском издании заглавие "Священный
вертеп" (думается, это название вполне адекватно выражает содержание книги).
Многим советским читателям имя Лео Таксиля хорошо знакомо по книгам
"Забавная Библия" и "Забавное евангелие, или Жизнь Иисуса", которые вышли в
русском переводе тиражом около полутора миллионов экземпляров, так что здесь
уместно напомнить лишь некоторые моменты биографии и творческой судьбы этого
своеобразного талантливого антирелигиозного писателя. Читателей, желающих
познакомиться более близко с этой личностью, можем отослать к книге:
Крывелев И. А. Габриэль-Сатаноборец. М" 1978. Габриэль Антуан Жоган-Пажес
(таково настоящее имя Лео Таксиля) родился в 1854 году в Марселе в семье
небогатого служащего. Детские и юношеские годы его прошли в иезуитском
коллеже. Усиленное сугубо религиозное воспитание не сделало его искренне и
глубоко верующим. Из коллежа он вышел если и не атеистом, то убежденным
антиклерикалом.
Первые годы своей писательской жизни он посвящает самым разнообразным
жанрам: пишет газетные репортажи и фельетоны, одноактные комедии, выпускает
повесть "В летнюю жару". Постепенно одна тема начинает превалировать в его
творчестве - критика религии и её служителей. Прибыв в Париж в 1879 году, он
целиком отдается этой теме и воплощает её в жанре антирелигиозного
сатирического памфлета. Всего лишь за пять лет им написано и опубликовано
около двух десятков острых сатирических памфлетов: "Любовные похождения папы
Пия девятого", "Сын иезуита", "Семейство Борджиа", "Отравитель Лев
тринадцатый и пять миллионов каноников", "Жизнь Иисуса" и другие.
Солидная историческая и теологическая подготовка, богатая эрудиция,
блестящее владение пером, ирония и сарказм, пронизывающие книги Таксиля,-
все было направлено на борьбу против всевластия римских пап, против
застывшей системы христианской догматики, самих основ христианского
вероучения - представлений о первородном грехе и его искуплений, триединстве
бога, о "вочеловечении" Христа, о крещении, о рае и аде, о папе как
наместнике бога на земле и так далее Естественно, что Таксиль становится для
католической церкви одним из опаснейших противников.
И тут происходит неожиданное. В энциклике "Род человеческий", которую
обнародовал папа Лев тринадцатый в апреле 1884 года, содержался призыв к
решительной борьбе с атеизмом, неверием, свободомыслие объявлялось делом рук
дьявола. Каково же было изумление и восторг защитников религии, когда они
узнали, что даже самый законченный вольнодумец и насмешник Таксиль внял
призыву папы! Со слезами на глазах, стоя на коленях, просил он принять его
обратно в лоно "матери-церкви".
Церковь с распростертыми объятиями, хотя и с некоторой опаской, приняла
блудного сына. Теперь он должен был доказать свою искренность и
приверженность католицизму. И он доказал! Ещё 8 декабря 1864 года папа Пий
девятый обнародовал энциклику и "Силлабус" - два документа, в которых он
объявлял войну всякому прогрессу и либерализму, всей современной культуре и
цивилизации и отрицал всякую терпимость по отношению к иноверцам, всякую
свободу веры и совести. В следующем году проклятие обрушилось на масонов как
на "преступную секту, посягающую на божественные и общественные
установления".
Масонов католическая церковь считала орудием дьявола, которое он избрал
для борьбы с орденом иезуитов, боялась их и при любом удобном случае на них
нападала. Позже, в 1896 году, в Тренте состоялся даже специальный конгресс,
направленный против масонов. Именно масонов Таксиль избирает своей мишенью и
на протяжении двенадцати лет выступает с разоблачением их дьявольских
козней. Раскаявшийся грешник и жертва происков Сатаны, он теперь сам
стремится вырвать из когтей дьявола заблудшие души. Одной из них была некая
Диана Воган, которая якобы ещё при рождении была обручена с дьяволом
Асмодеем. Усердие Таксиля было высоко оценено Ватиканом. Сам папа Лев
тринадцатый принял писателя у себя во дворце, допустил его к целованию
"святой" туфли и благословил на дальнейшие подвиги во славу церкви в борьбе
с безбожниками и дьяволом...
19 апреля 1897 года в большом зале Географического общества в Париже
Таксиль в присутствии многочисленной аудитории поведал о своей мистификации:
на протяжении двенадцати лет он дурачил церковь и публику, выдумывая
фантастические истории о проделках дьявола.
Таксиль хотел узнать, каковы возможности распространения веры во всякую
чертовщину в среде священнослужителей. Оказалось, они беспредельны. Любой
фантастический вымысел Таксиля о шабашах ведьм, деяниях дьявола и так далее
принимался виднейшими епископами, кардиналами и самим папой за чистую
монету, во всяком случае, использовался ими для оглупления легковерных
людей. Мистификация увенчалась успехом.
Скандал был невероятный.
Французский публицист Анри Рошфор (1831-1913) писал: "Святейший отец,
милостиво принимавший мистификатора в личной аудиенции, не может доказать
свою непричастность к этому делу. Эта штука полностью уничтожает
непогрешимость святейшего папы, которую он возвел в нерушимый догмат. Во что
превращается - раз святой отец не мог заметить, какую шутку разыгрывал его
посетитель,- то божественное наитие, на котором, с точки зрения
благочестивых католиков, основано могущество преемников апостола Петра? Лео
Таксиль издевался над папой и христианством, но ведь и святейший отец
издевался над нами... Одно из двух: или вышеупомянутый святой и непогрешимый
папа не более непогрешим, чем все мы,- тогда ему надлежит немедленно подать
в отставку... Или же, если папа действительно непогрешим, значит, он был
сообщником насмешника; папа использовал его в корыстных целях; - тогда надо
послать жандармов с приказом арестовать святого отца за злоупотребление
доверчивостью людей и мошенническое вымогательство".
Следует отметить, что в этом высказывании Рошфора нет никаких
преувеличений. Папа действительно своим авторитетом содействовал успеху
мистификации.
