слушающих что-то вроде проповеди на тему "Любите свечку - источник света".
Что он еще говорил, не знаю. Внешне Наум Сладкий напоминает аптекаря из
Фигераса, не ищущего абсолютно ничего. Но это не помешало ему вконец
обнаглеть и предпринять ряд поездок на велосипедах по окрестностям города,
причем при участии не только девочек, но и мальчиков тоже. Сознаюсь, что
все это происходило при моем явном попустительстве, я был тогда деканом
факультета в этом колледже. В отчете Министерства Просвещения Украины было
сказано, что "дикие, разнузданные оргии парализовали на месяц учебный
процесс". Колледж пришлось закрыть.
21
Из поздней поэзии Бунина: B шмели, и цветы, и трава, и колосья, И
лазурь, и полуденный зной. Час настанет - Господь сына блудного спросит:
"Был ли счастлив ты в жизни земной?" И забуду я все - вспомню только вот
эти Полевые пути меж колосьев и трав, И от сладостных слез не сумею
ответить, К милосердным коленам припав.
22
В стихах Тарковского река Сугоклея уходит в камыш, а здесь она из
него вытекает. Можно вспомнить
"...дерево на берегу Ингула,
И там впервые я увидел крону -
Зеленый слепок грозового гула".
Балашовский мост - тот самый, под которым дезертир подарил патрончик
маленькому Тарковскому-старшему.
Завод, сливающий электролит - ремонтный завод им. Таратуты. Автор без
малейшего стеснения берет откуда попало уже готовые фамилии.
Стихи В.Соловьева: Хоть мы навек незримыми цепями Прикованы к
нездешним берегам, Но и в цепях должны свершить мы сами Тот круг, что боги
очертили нам Все, что на волю высшую согласно, Своею волей чуждую творит,
И под личиной вещества бесстрастной Везде огонь божественный горит.
Помню, как Наум Сладкий в своем обычном ортодоксальном пальто водил
меня по этой помойке, ковыряя тростью отходы и c восторгом говоря о прозе
Стругацких. Из этих стихов взяты цепи, на которых висит мост через овраг,
а также вещество. Правда, там еще был и огонь, вернее, пробивающийся
из-под вещества удушливый дым, и мы оттуда ушли.
23
Кажется, ирония автора относится к современнику, вынужденному жить
лишь среди книг и помоек. С другой стороны, много ли вокруг нас мест, где
книги еще не пущены на растопку, а задворки безопасны для хождения?
26
Самое время объяснить, почему такое название у главного героя.
Николай Васильевич Клеточников - уникальное явление в истории русской
революции. Он был мелким чиновником в Крыму, а потом в одно прекрасное
время решил "переменить судьбу" (по выражению Ю.Трифонова в романе
"Нетерпение") - а на самом деле, кто его знает? - никто серьезно не изучал
- и заявился к революционерам в Петербург, революционерить. У него был
хороший почерк, хорошие канцелярские способности, и он стал агентом
революционеров в охранке. Был арестован незадолго до 1 марта 1881 года,
умер в Петропавловской крепости. Вообще, история русской революции
представляет собой невероятно увлекательную, почти фантастическую смесь
уголовщины, провокации, высоты, низости, осмысленного и бессмысленного
героизма. На мой взгляд, роман Трифонова - лучшее художественное
произведение на эту тему, причем максимально приближенное к документальным
источникам. Пришита ли эта тематика белыми нитками к Тунгусскому
метеориту? Мне кажется, что нет.
Сальвадор - по-испански "спаситель, избавитель". Наум Сладкий
говорил, что преклоняется перед гением Сальвадора Дали, и что именно этот
гений вдохновляет его на подвиги. Главный герой повести в конце концов
оказывается спасителем мира.
Наум говорил, что он пишет свою повесть в истинно далианском духе. Не
знаю, насколько обоснованны его претензии. Дали же гений, а гений и злоба
- вещи несовместные. Дали говорил: "Сюрреализм - это я". Интересно
посмотреть, что говорил по этому поводу Н.Рерих: "Сюрреализм и большинство
всяких "измов" не имеют пути в будущее. Можно проследить, что
человечество, когда наступают сроки обновления, возвращается к так
называемому реализму. Под этим названием предполагается отображение
действительности. Вот и теперь русский народ УБРАЛ всякие "измы", чтобы
заменить их реализмом. В этом решении остро сказывается русская смекалка.
Вместо блуждания в трущобах непонятностей народ хочет познать и отобразить
действительность. "...Сердце требует песнь о прекрасном. Сердце творит в
поисках высшего качества. Жизнь двинула такие грозные реальности, что им
будет созвучен лишь ЧИСТЫЙ разум." (Н.К.Рерих: Из литературного наследия,
М., 1974, с.265-266) Я выделил курсивом слова, которые представляются мне
ключевыми в этом отвратительном фрагменте. И я солидарен с Наумом, который
считал Дали гением ясности, творчества (т.е. мастерства, ИЗГОТОВЛЕНИЯ),
ИГРЫ света и тени - но это тень шпаги Вермеера, а не серого занавеса,
который растягивают над миром носители религиозного мракобесия.
28
Шутки шутками, а дело с источниками обстоит именно так, как описывает
Наум Сладкий. И заметка в журнале тоже где-то есть!
29
Но это мусорные бачки не Кировограда, а Московского университета.
Многие студенты женились, заводили детей в этом торжественном, обшитом
дубом клоповнике, и эти дети носились по коридорам в запахе клопомора,
мусоропроводов (тогда еще работал мусоропровод, бачки появились позже) и
жареной картошки на сале. А что делали мы? - мы тогда пили пиво.
30
Самолетов и вертолетов тут хватает. Где вы, доктор Фрейд? (См. прим.
к гл.10).
31
Это явно навеяно полетом Руста. Он на спор прилетел на спортивном
самолете откуда-то из Швеции прямо на Красную площадь.
32
Из советских песен, которые без конца крутили по радио: А ты,
улетающий вдаль самолет, Сердце свое береги. Под крылом самолета о чем-то
поет Зеленое море тайги.
39
Это тот самый автомобиль, который подарили рабочие умирающему Ленину
в Горках. Автомобиль циклопических размеров, черный, как катафалк, на
полугусеничном ходу: впереди колеса, сзади гусеницы. Но говорят, что вождь
даже проехал на нем пару раз на охоту, поднимая до звезд снежную пыль!
Книги о Ленине уже изъяты из научной библиотеки, где я работаю, и я сейчас
лишен возможности узнать, чья воспаленная инженерная мысль породила это
чудовище. Автомобиль и сейчас стоит в гараже-музее, слева от основного
здания, бывшей усадьбы генерал-губернатора Москвы.
43
Маяковский о Ленине: Усов щетинка вздернулась ввысь, В складках лба
зажата человечья В огромный лоб - огромная мысль
44
Это напоминает образ Ю.В.Андропова по мемуарам. Во времена Брежнева
Андропов был начальником КГБ. Существует история о галошах Андропова:
однажды он вышел из подъезда и, усаживаясь в машину, по рассеянности снял
галоши. Они остались стоять на тротуаре. К галошам тут же был приставлен
специальный пост, который находился при них до вечера. Когда вечером
Андропов вернулся с работы, машину остановили возле галош, и Андропов, как
будто так и надо, вылезая, снова вставил в галоши ноги. Андропов в конце
жизни действительно носил длинные, "артистические" волосы.
45
Мартин Борман был тем самым агентом СССР в нацистской верхушке,
который послужил прототипом Штирлица. Штирлиц - герой романа Юлиана
Семенова "Семнадцать мгновений весны". Роман был экранизирован и очень
много раз показан по телевизору. Перипетии и герои романа стали
неотъемлемой частью советской культуры - вплоть до анекдотов, как Петька и
Василий Иванович. Судьбы всех главных нацистских руководителей известны.
Куда делся Борман, до сих пор не знает никто.
46
Имеется в виду, наверное, не Витебск, а Бобруйск. Наум Сладкий
родился в Бобруйске (это еврейский город в Белоруссии), но Бобруйск менее
известен, чем Витебск. Марк Шагал тут совершенно ни при чем, просто автору
нужен был еврейский город. Зачем? Думаю, в повести протаскивается мысль о
том, что этим тайнам могут быть причастны люди лишь определенного склада
или рода занятий - Наум Сладкий называет их игроками в бисер. Игру в бисер
придумал немецкий писатель Гессе. Роман так и называется: "Игра в бисер".
Что это такое? Да вот эта книжка и есть наша с Наумом партия игры в бисер.
Древняя благородная наука евреев Каббала - тоже своего рода игра в бисер.
ЕПБ - это Елена Петровна Блаватская, знаменитая общественная
деятельница конца XIX - начала XX века. Была главной фигурой теософского
общества, которое до начала восьмидесятых годов действовало в Петербурге,
потом в Англии, куда переехала Блаватская, потом в Индии, в Бомбее. В
среде теософов название "ЕПБ" было общепринятым. Общество возникло на
волне интереса к индийской культуре, который разгорелся в связи с
начавшимися серьезными исследованиями Индии. ЕПБ написала много книг.
Рерих и теософы всегда взаимно отрицали какую-либо связь между собой, хотя
стилистически и по содержанию труды рериховского круга похожи на труды
теософов. По крайней мере в одном случае они явно продолжают друг друга:
знаменитые письма Махатм, скорее всего, написаны Блаватской, а то письмо
Махатм советскому правительству, которое привез Рерих, написано его женой
Еленой Ивановной Рерих. Е.И.Рерих разработала также учение, называемое
"Агни Йога", по форме и фразеологически близкое трудам Блаватской.
Ребята!!! Это все такая серость!!! Чтение этих книг жеванию опилок
подобно, хотя сама гора опилок обширна весьма.
Теперь хасиды и абреки. В этой фразе отражена любопытная аберрация,
происходящая в сознании не то Альтшуллера, не то самого Наума Сладкого.
Под абреками герой явно понимает разбойников, то есть мошенников -
приверженцев теософов. На самом деле по-осетински "абрег" значит
"скиталец". На Северном Кавказе сначала так называли людей, исключенных из
рода и ведущих отдельную, часто разбойничью, жизнь. Начиная с времен
Кавказской войны, которую вела Россия, абреками стали называть более или
менее автономно действующих воинов, сражающихся с российскими войсками,
самостоятельно или во главе небольших отрядов. В фольклоре Северного
Кавказа воспевались подвиги этих людей, а среди русских насаждалось - и
насадилось таки - мнение об абреках, как о просто разбойниках и бандитах.
Именно в этом смысле слово "абрек" вошло в современный русский язык.
Хасидизм - течение в еврейской религии, основателем которого считается
Исраэль Бешт (1700-1760). Наибольшее распространение хасидизм получил в
XVIII - начале XIX века на территориях нынешних Белоруссии, Украины и
Польши. На иврите "хасид" значит "благочестивый". В хасидизме праведник -
человек, имеющий почти божественную (или даже более, чем божественную)
власть, праведник своим существованием оправдывает мир, и в знак этого в
дни его жизни не появляется радуга. Сначала учение имело
приподнято-мистический характер и было враждебно учителям Закона. В
дальнейшем хасидизм приобрел догматизированную форму, сложилась типовая
структура хасидской общины с праведником (цадиком) в центре, кругом
