построению еврейской империи на Ближнем Востоке служат маскировке
истинных целей этого процесса.
6. ГЕНИАЛЬНОСТЬ И ПОМЕШАТЕЛЬСТВО ЕВРЕЙСТВА
Еврейство всегда славилось тем, что умело выставлять напоказ всех
талантливых представителей своего народа, и тщательнейшим образом
скрывало всех неполноценных и душевнобольных. В отрывках из книги Ц.
Ломброзо, мы находим интересные сведения по этому вопросу, а главное,
реальную статистику по которой оказывается, что душевнобольных среди
евреев в 4-5 раз больше, чем среди представителей других народов. Мы
можем не соглашаться с гипотезами Ломброзо относительно причин этого
явления, но в любом случае, данный материал представляет несомненный
интерес.
Ц. Ломброзо
ГЕНИАЛЬНОСТЬ И ПОМЕШАТЕЛЬСТВО
С.-ПЕТЕРБУРГ
1892
Влияние расы и наследственности
на гениальность и помешательство.
В своих монографиях "Uomo bianco e l'uoto di colore" и "Pensiero
e Meteore" я уже указывал на тот факт, что вследствии испытанных
евреями в средние века жестоких преследований (результатом чего
явились истребления слабых индивидов, т.е. своего рода подбор), а
также вследствие умеренного климата, европейские евреи достигли такой
степени умственного развития, что, пожалуй, даже опередили Арийское
племя, тогда как в Африке и на Востоке они остались на том же низком
уровне культуры, как и остальные семиты. Кроме того, статистические
данные показывают, что среди евреев даже более распространено общее
образование, чем среди других наций*),
-------------------------------
*) В 1861 году в Италии было 645 человек неграмотных на 1000
католиков и только 58 - на тысячу евреев.
В 1867-68 годах на 100 учащихся окончивших курс:
В техн. школах | католиков 67 на 100
| евреев 78 на -
В лицеях | католиков 54 на -
| евреев 96 на -
В гимназиях | католиков 53 на -
| евреев 100 на -
В средних учебных заведениях Пруссии приходился в 1849 году 1
учащийся на 467 католиков, 1 - на 243 протестанта и 1 на 53 еврея.
В Италии евреев, занимающихся земледелием, на 1000 человек
приходится - 0,7; духовных - 9,3; торговцев и промышленников - 177;
ремесленников - 4; собственников - 56; рентьеров и пр. - 13; женщин,
не имеющих определенных занятий - 560; рудокопов - 0; нищих - 3,5; лиц
так называемых либеральных профессий - 27,6; чиновников - 120; слуг
16.
Если признать справедливым мнение Бокля, что богатство составляет
первое условие культуры, то значительное число ученых между евреями
можно приписать большей материальной обеспеченности их сравнительно с
другими нациями.
-------------------------------
что они занимают выдающееся положение не только в торговле, но и
во многих других родах деятельности, напр. в музыке, журналистике,
литературе, особенно сатирической и юмористической, и в некоторых
отраслях медицины. Так, в музыке евреям принадлежат такие гении, как
Мейербер, Галеви, Гузиков, Мендельсон, Оффенбах; в юмористической
литературе: Гейне, Сафир, Камерини, Ревере, Калисс, Якобсон, Юнг,
Вейль, Фортис, и Гозлан; в изящной словесности: Ауэрбах, Комперт и
Агиляр; в лингвистике: Асколи, Мунк, Фиорентино, Луццато и др.; в
медицине: Валентин, Герман, Гайденгайн, Шифф, Каспер, Гиршфельд,
Штиллинг, Глугер, Лауренс, Траубе, Френкель, Кун, Конгейм и Гирш; в
философии: Спиноза, Зоммергаузен и Мендельсон, а в социологии: Лассаль
и Маркс. Даже в математике, к которой семиты, вообще, мало способны,
можно указать из числа евреев на таких выдающихся специалистов, как
Гольдшмит, Беер и Маркус.
Следует еще заметить, что почти все гениальные люди еврейского
происхождения обнаруживали большую склонность к созданию новых систем,
к изменению социального строя общества; в политических науках они
являлись революционерами, в теологии - основателями новых вероучений,
так что евреям в сущности обязаны если не своим происхождением, то по
крайней мере своим развитием, с одной стороны, нигилизм и социализм, а
с другой - христианство и мозаизм, точно так же как в торговле они
первые ввели векселя, в философии - позитивизм, а в литературе -
неогуморизм (neo-umorismo). И в то же время именно среди евреев
встречается вчетверо и даже впятеро больше помешанных, чем среди их
сограждан, принадлежащих к другим национальностям.
Известный ученый Серви вычислил, что в Италии в 1869 году один
сумасшедший приходился на 391 еврея, т.е. почти вчетверо больше, чем
среди католиков. То же самое подтвердил в 1869 году Верга, по
вычислениям которого процент помешанных между евреями оказался еще
значительнее. Так,
среди католиков приходится 1 сумасшедший на 1775 челов.
среди протестантов приходится 1 сумасшедший на 1725 челов.
среди евреев приходится 1 сумасшедший на 384 челов.
Тиггес, изучивший более 3100 душевно-больных, говорит в своей
статистике помешательства в Вестфалии, что оно распростроняется среди
ее населения в такой пропорции:
От 1 до 8 на 7.000 жителей между евреями
От 1 до 11 на 14.000 жителей между католиками
От 1 до 13 на 14.000 жителей между лютеранами.
Наконец, для 1871 года Майр нашел число помешанных:
В Пруссии 8,7 на 40,000 христиан и 14,1 на 10,000 евреев.
В Баварии 9,8 на 40,000 христиан и 25,2 на 10,000 евреев.
В Пруссии 8,6 на 40,000 христиан и 16,1 на 10,000 евреев.
Как видите, это - поразительно большая пропорция, особенно если
принять во внимание, что хотя в европейском населении и много
стариков, чаще всего подвергающихся помешательству от старости, но
зато чрезвычайно мало алкоголиков.
...
Значение расы в развитии гениальности, а также и помешательства
видно из того, что как то, так и другое почти совершенно не зависит от
воспитания, тогда как наследственность оказывает на них громадное
влияние.
* * *
Вспомните и тот факт, что среди евреев огромное количество
сексуальных извращений (гомосексуализм и т.д.), ранних браков (когда
детей 10-13 лет заставляют совокупляться и образовывать семью) во имя
исполнения завета Иеговы - "плодитесь и размножайтесь".
Хотелось бы особо отметить что (на наш взгляд), ИМЕННО
ПОМЕШАТЕЛЬСТВО ЕВРЕЙСТВА явилось основным фактором способствовавшим
созданию религии сионизма с его безумной идеей мирового господства. А
также ПОМЕШАТЕЛЬСТВО явилось причиной создания всего того уродливого и
извращенного в литературе, искусстве и других сферах жизни.
7. СИОНСКИЕ ПРОТОКОЛЫ
Ф.М. Достоевский в своем "Дневнике Писателя" (1877 года, март,
гл.2, стр.93-95) писал про евреев:
"Не вникая в суть и глубину предмета, можно изобразить хотя бы
некоторые признаки этого "государства в государстве", по крайней мере
хоть наружно. Признаки эти: отчужденность и отчудимость на степени
религиозного догмата, неслиянность, вера в то, что существует в мире
одна народная личность - еврей, а другие хоть есть, но все равно надо
считать, что как бы их не существовало. "Выйди из народов и оставить
свою особь, и знай, что с сих пор ты один у Бога, остальных истреби,
или в рабов обрати, или эксплуатируй. Верь в победу над всем миром,
верь, что все покорится тебе... А пока живи, гнушайся, единись и
эксплуатируй, и ожидай, ожидай..." Вот суть идеи этого "государства в
государстве", а затем, конечно, суть внутренние, а может быть и
таинственные законы, ограждающие эту идею..."
Вещий провидец тут прозревал одну из величайших тайн еврейского
мессианства: существование тайных законов, тайной программы, тайного
плана тысячелетней войны еврейства с человечеством.
Эта тайна вполне раскрылась в начале девятисотых годов, когда
С.А. Нилус опубликовал "Протоколы Собраний Сионских Мудрецов".
В этих Протоколах была изложена систематическая программа захвата
евреями всей власти над миром.
- "В 1901 году", - писал С.А. Нилус во втором издании своего
труда (1911 г., стр. 52-53), - "мне удалось получить в свое
распоряжение от одного близкого мне человека, ныне уже скончавшегося,
рукопись, в которой с необыкновенной отчетливостью и ясностью
изображены ход и развитие всемирной роковой тайны еврейско-масонского
заговора, имеющего привести отступнический мир к неизбежному для него
концу. Лицо, передавшее мне эту рукопись, удостоверяет, что она
представляет точную копию - перевод с подлинных документов,
выкраденных женщиной у одного из влиятельнейших и наиболее посвященных
руководителей фран-масонства, после одного из тайных заседаний,
"посвященных" где-то во Франции, этом ожидовленном гнезде
франмасонского заговора. Эту-то рукопись, под общим заглавием
"Протоколы Собраний Сионских Мудрецов", я и предлагаю желающим видеть
и слышать, и разуметь".
"Сионские Протоколы" были переизданы С.А. Нилусом вторым изданием
в 1911 году и третьим в начале 1917 года.
В течение шестнадцати лет, с 1901 по 1917 год бился С.А. Нилус с
Темной Силой и "предварял власть имущих о причинах грозы, собравшейся
над беспечной и - увы - обезумевшей Россией", и своевременным
распространением "Сионских Протоколов" пытался просветить и образумить
стремившееся в бездну российское общество.
Все оказалось тщетно. Те, кто в течение веков выработали
сатанински хитрую, змеино мудрую программу "Сионских Протоколов" - в
отношении несчастной России достигли полной победы, а в отношении
других народов сделали много шагов вперед на зловещем пути мирового
владычества еврейства...
В книге "Международное еврейство" Генри Форда (стр. 92) читаем:
"Вот что, между прочим, писал Герман Бернштейн: "приблизительно
год тому назад один чиновник Министерства Юстиции показал мне копию
рукописи некоего Нилуса "Еврейская опасность" и просил меня высказать
мое о ней мнение. Он мне сказал, что эта рукопись представляет собой
перевод русской книги, вышедшей в 1905 году, которая впоследствии была
изъята из обращения. По-видимому, рукопись представляла собой
"Протоколы Сионских Мудрецов" и была прочитана, как предполагают, -
доктором Герцелем на тайной конференции сионистов в Базеле. Чиновник
сказал мне, что по его мнению, рукопись является сочинением доктора
Герцеля... Далее он упомянул, что многие американские сенаторы,
которые ознакомились с рукописью, были поражены, что евреями за
столько лет вперед был выработан план, ныне осуществившийся".
И далее в той же книге (стр. 95):
"Распространение "Протоколов" в Соединенных Штатах можно
объяснить только тем, что они проливают большой свет и придают особое
значение известным фактам, наблюдавшимся и раньше. Это обстоятельство
так важно, что оно-то и придает особый вес документам, подлинность
которых не удостоверена. Простая ложь долго не живет, и сила ее быстро
слабеет". "Протоколы" напротив того высказывают свою живучесть больше,
чем когда либо: они проникли в более высокие сферы, чем раньше, и к
ним относятся более серьезно, чем прежде".
"Протоколы" не стали бы более ценными и интересными, если бы даже
они носили имя Теодора Герцля. Их анонимность так же мало уменьшает их
ценность, как отсутствие подписи художника художественную ценность
картины. Даже лучше, что происхождение протоколов неизвестно. Если бы
в точности было установлено, что группа интернациональных евреев в
