сий (это так называемое левое крыло либералов из "Освобождения").
Кружок обладает деньгами, Афанасьев говорил - 20000 рублей, и
людьми для выступления. Афанасьев просил только, чтобы с.-р. оказа-
ли нравственное содействие, т.е. проповедывали эти акты>.*2
Таким образом, масонские ложи участвовали в финансировании и
подготовке целого ряда террористических актов. Безусловно, знали они
и о подготовке убийства Столыпина, ибо еще в 1910 году в Петербур-
ге во время свидания с эсером Е. Лазаревым будущий убийца Столы-
---------------------------------------------------------------------------
*1 Былое. 1917. 4.С. 141-143
*2 Былое. 1917. 1.С. 29.
---------------------------------------------------------------------------
284
пина Д. Богров заявил: "Я еврей, и позвольте вам напомнить, что мы и
до сих пор живем под господством черносотенных вождей... Вы знаете,
что властным руководителем идущей теперь дикой реакции является
Столыпин. Я прихожу к вам и говорю, что я решил устранить его..."
Это было осуществлено им 1 сентября 1911 года в Киеве. Убийство
Столыпина привело к отставке его ближайших сотрудников по Мини-
стерству внутренних дел, и прежде всего П.Г. Курлова. Выработка
программы борьбы с масонством была отложена на неопределенный
срок, а фактически так и не была осуществлена.
Убийство Столыпина произошло в Киевском театре в присутствии Ца-
ря, безусловно, с целью запугать Его. Когда Столыпин стал терять созна-
ние, он из последних сил повернулся к царской ложе и перекрестил ее.
Столыпин сильно страдал, но, по словам очевидца, сказал: "Передай-
те Государю, что я рад умереть за Него".*1 Царь два раза посещал уми-
рающего в больнице. Столыпин, почувствовав приближение смерти,
выразил желание быть похороненым в Киеве. Местом его успокоения
стала Киево-Печерская Лавра.
На следствии убийца Столыпина Богров объявил себя эсером. Он
сказал, что в театре у него возникла мысль убить и Царя, но от этого
его удержала боязнь еврейского погрома. Сам Богров рассматривал
свое преступление как акт мести еврейского народа Русской власти,
якобы "ущемляющей права евреев". Поспешная казнь еврейского бан-
дита помешала в полной мере раскрыть все его связи. Остался неизве-
стным целый ряд лиц, с которыми он контактировал в последние пол-
года. Чтобы замести следы, масонские конспираторы, и в частности
А.И. Гучков, распускали слухи, что убийство Столыпина было совер-
шено по приказу Царя, полученному Курловым, за что он сделал по-
следнего сенатором.*2
Глава 29
Григорий Распутин. - Антирусский миф. - Отношения с царской
семьей. - Добротолюбие. - Бессребренность. - Излечение
Наследника. - Советы Царю.
Думаем, что мы не будем далеки от истины, писала в 1914 году рус-
ская патриотическая газета "Московские ведомости", если скажем, что
Распутин - "газетная легенда" и Распутин - настоящий человек из
---------------------------------------------------------------------------
*1 ГАРФ, ф. 826, оп. 1, д. 51, л. 110.
*2 Там же, ф. 102, 1905, д. 12, ч. 2, л. 159-160; ф. 97, д. 27, л. 511.
---------------------------------------------------------------------------
285
плоти и крови - мало что имеют общего между собой. Распутина со-
здала наша печать, его репутацию раздули и взмылили до того, что из-
дали она могла казаться чем-то необычайным. Распутин стал каким-то
гигантским призраком, набрасывающим на все свою тень.
Зачем это понадобилось? - спрашивали "Московские ведомости" и
отвечали: "Он нужен был лишь для того, чтобы скомпрометировать,
обесславить, замарать наше время и нашу жизнь. Его именем хотели
заклеймить Россию..." Как справедливо отмечал царский врач
Е.С. Боткин: "Если бы не было Распутина, противники царской семьи
и подготовители революции создали бы его своими разговорами из Вы-
рубовой, не будь Вырубовой - из меня, из кого хочешь".*1
Все нападки, клевета, ложь, которые обрушились на Распутина, на
самом деле предназначались не ему, а Царю, символизирующему собой
Родину и Русское государство. Нащупав самое тонкое, самое нежное,
самое интимное место в жизни царской семьи, враги Царя и России
стали с методической старательностью и изощренностью бить по нему,
как в свое время они били по Иоанну Кронштадтскому, находившему-
ся в дружеских отношениях с Александром III.
Царь и Царица не были религиозными фанатиками, их религиоз-
ность носима органичный, традиционный характер. Православие для
них было ядром существования, идеалом - кристальная вера русских
Царей эпохи первых Романовых, вера, неразрывно сплетенная с други-
ми идеалами Святой Руси, народными традициями и обычаями,
Конец XIX - начало XX века характеризовались глубоким духов-
ным кризисом вследствие отказа от российских духовных ценностей,
традиций и идеалов, перехода значительной части образованного обще-
ства на основы существования по западной шкале координат. Царь, по
своему положению являвшийся верховным хранителем народных ос-
нов, традиций и идеалов, ощущал трагический исход этого кризиса и
очень нуждался в людях, которые были близки ему духовно. В этом, на
наш взгляд, заключалась главная причина сближения царской четы и
Григория Распутина. Тяга Царя и Царицы к Распутину носила глубо-
ко духовный характер, в нем они видели старца, продолжающего тра-
диции Святой Руси, умудренного духовным опытом, духовно настроен-
ного, способного дать добрый совет. И вместе с тем они видели в нем
настоящего русского крестьянина - представителя самого многочис-
ленного сословия России, с развитым чувством здравого смысла, на-
родного понимания полезности, своей крестьянской интуицией твердо
знавшего, что хорошо, а что плохо, где свои, а где чужие,
---------------------------------------------------------------------------
*1 Мельник Т. Воспоминания о царской семье... М., 1993.С. 39.
---------------------------------------------------------------------------
286
"Я люблю народ, крестьян. Вот Распутин действительно из наро-
да", - говорила Царица, а Царь считал, что Григорий - "хороший, про-
стой, религиозный русский человек. В минуты сомнения и душевной
тревоги я люблю с ним беседовать, и после такой беседы мне всегда на
душе делается легко и спокойно". Эту мысль он неоднократно повто-
ряет в переписке и беседах.
Царь с Царицей уважительно называли Распутина "наш Друг" или
"Григорий", а Распутин их - "Папой и Мамой", вкладывая в это поня-
тие "отец и мать народа". Беседовали друг с другом только на "ты".
В жизни царской семьи, по мнению Вырубовой, Распутин играл та-
кую же роль, как святой Иоанн Кронштадтский, "Они так же верили
ему, как отцу Иоанну Кронштадтскому, страшно ему верили и, когда у
них горе было, когда, например, наследник был болен, обращались к
нему с просьбой помолиться" (из протокола допроса А.А. Вырубовой).
До последней минуты царская чета верила в молитвы Григория Рас-
путина. Из Тобольска они писали Анне Вырубовой, что Россия страда-
ет за его убийство. Никто не мог поколебать их доверие, хотя все враж-
дебные газетные статьи им приносили и все старались им доказать, что
он дурной человек. Не следует думать, что Царь и Царица были наив-
ными, обманутыми людьми. По обязанности своего положения они не-
однократно устраивали негласные проверки достоверности полученной
информации и каждый раз убеждались, что это клевета. Более того,
царская семья знала, с каким глубоким уважением к Распутину отно-
сились многие почтенные люди.
Известный исследователь русских религиозных движений
В.Д. Бонч-Бруевич считал Григория Распутина одной из самых ярких
личностей своей эпохи. Передавая свои впечатления от встреч с Распу-
тиным, ученый, в частности, рассказывал: <Много мне приходилось ви-
деть восторженных людей из народной среды, - ищущих чего-то, ме-
тущихся, "взыскующих града", куда-то стремящихся, что-то строящих
и разрушающих, но Г.Е. Распутин какой-то другой, на них непохожий.
Не имея никакой политической точки зрения, он что-то стремится сде-
лать. Для кого?..
- Для народушка жить нужно, о нем помыслить...- любит говорить
он>.
Святой Иоанн Кронштадтский верил в Григория Распутина, считая
его выдающимся странником и молитвенником, т.е. человеком, чья мо-
литва Богу всегда угодна.
Множество людей приходили к Распутину с просьбой помолиться за
их дела, присылали телеграммы и письма. В архивах сохранилось не-
мало телеграмм, содержащих эту просьбу. Но больше всего ценился
287
прямой контакт с ним. Непредвзятые источники свидетельствуют, что
в личной встрече он просто очаровывал людей своей какой-то особой
уверенностью, умением поставить себя, доброжелательностью и просто
добротой. Многие старики из его родного села Покровского в Тюмен-
ской области говорили, что главное в нем - доброта: "Он был добрый
и хороший человек, зло о людях не говорил". Это подтверждают пока-
зания министра внутренних дел Протопопова: "...зло не говорил про
людей, это мне нравилось...", а также впечатление других людей, встре-
чавшихся с ним. Граф С.Ю. Витте сказал о Распутине: "Поистине, нет
ничего более талантливого, чем талантливый русский мужик. Какой
это своеобразный, какой самобытный тип! Распутин абсолютно чест-
ный и добрый человек, всегда желающий творить добро..."
Письма Царицы супругу наполнены глубочайшей верой в Григория
Распутина.
"Слушай нашего Друга, верь ему, его сердцу дороги интересы Рос-
сии и твои. Бог недаром его нам послал, только мы должны обращать
больше внимания на его слова - они не говорятся на ветер. Как важ-
но для нас иметь не только его молитвы, но и советы!"
"Ах, милый, я так горячо молю Бога, чтобы он просветил тебя, что
в нем наше спасение: не будь Его здесь, не знаю, что было бы с нами.
Он спасает нас своими молитвами, мудрыми советами, Он - наша опо-
ра и помощь".
И наконец, незадолго до убийства Григория, 5 декабря 1916 года:
"Милый, верь мне, тебе следует слушаться советов нашего Друга. Он
так горячо, денно и нощно, молится за тебя. Он охранял тебя там, где
ты был, только Он, - как я в том глубоко убеждена... Страна, где Бо-
жий человек помогает Государю, никогда не погибает. Это верно -
только нужно слушаться, доверять и спрашивать совета, - не думать,
что Он чего-нибудь не знает, Бог все ему открывает. Вот почему люди,
которые не постигают его души, так восхищаются Его умом, способным
все понять. И когда он благословляет какое-нибудь начинание, оно уда-
ется, и если Он рекомендует людей, то можно быть уверенным, что они
хорошие люди. Если же они впоследствии меняются, то это уже не Его
вина, - но Он меньше ошибается в людях, нежели мы, - у Него жиз-
ненный опыт, благословенный Богом".
Мы не имеем морального права комментировать эти слова, ибо еще
так мало знаем мир высших чувств, которыми жила царская семья.
Спасение России по пути следования народным традициям, основам и
идеалам было отвергнуто большинством образованного общества. Мозг
нации был болен недугом чужебесия, при котором отечественные цен-
ности представлялись мракобесием и реакцией.
288
Царь и Царица часто обращаются к Распутину за помощью и молит-
вой. Вот довольно характерная строчка из письма Царицы Царю: "Я
просила Аню телеграфировать нашему Другу, что дело обстоит очень
серьезно и что мы просим его помолиться".
"Наш Друг благословляет твою поездку", - нередко пишет Царица
Царю.
Дело доходит до того, что Царица видит особые свойства в вещах,
принадлежащих Распутину, рассматривает их как своего рода святыни.
"Благословляю и целую, мой дорогой, не забудь причесаться маленькой
гребенкой", - говорила Царица супругу в особо ответственные перио-
ды. Гребенка эта была подарена Царю Распутиным. Или в другом ме-
