Корни российского либерального движения уходят далеко на Запад,
идейно оно оформилось еще в царствование Александра II, но своих
организационных форм не получило. В 90-е годы идет активный про-
цесс организации либерализма в рабочие структуры, что на деле при-
вело к срастанию либерального движения с масонством в неразрыв-
ную связь, в которой общим было все - и идеи, и руководители. С об-
разования "Союза освобождения" история российского либерализма -
это история масонства. Но до "Союза освобождения" в России суще-
ствовала еще одна организация либерального направления, провозгла-
сившая своей целью "борьбу за политическую свободу и конститу-
цию", - партия "Народного права", организованная М.А. Натансоном
и О.В. Аптекманом. В программе, изданной в 1894 году, ее руководи-
тели призывали к "объединению всех оппозиционных сил во имя
---------------------------------------------------------------------------
*1 Кавторин В. Указ. соч.С. 175.
---------------------------------------------------------------------------
154
уничтожения Самодержавия". Центрами российского либерализма ста-
ли земские учреждения, некоторые университеты и научные общества
("Вольное экономическое общество" в Петербурге, "Юридическое об-
щество" в Москве).
В первой половине 90-х годов в больших городах России, и прежде
всего в Москве и Петрограде, возникает ряд мощных политических
групп, которые условно именовались "босяками", так как они хотели
опереться в своей революционной борьбе на многочисленный слой бо-
сяков, а также "разночинцев", понимая под этим словом мелкую слу-
жащую интеллигенцию.*1 Это движение было одной из основ будущего
большевизма и ленинизма, но тогда оно получило название "махаевщи-
ны" по фамилии польского социалиста Махаевского, написавшего кни-
гу "Умственный рабочий". Махаевского и Ленина объединяло глав-
ное - стремление опираться на деклассированный элемент. Но то, что
Ленин держал в заднем уме и не особенно афишировал, Махаевский
провозгласил как программу действий. Классовый идеал пролетариата,
согласно этой программе, "не социализм, а эгалитаризм - уравнение
доходов, имущественное равенство, экспроприация всего привилегиро-
ванного общества, не исключая и интеллигенции с ее знаниями". Са-
мым здоровым элементом рабочего движения, по мнению Махаевского
и его последователей, являются воинствующий хулиган, босяк, люмпен,
вносящие в рабочую среду живую, отрезвляющую струю "здравого про-
летарского смысла". Будущие преобразования принадлежат босяку и
зависят <только от одной его "наглой" требовательности, от одной его
"хамской" ненасытности>. К чести для Махаевского следует отметить,
что он позднее отрекся от своего учения, тогда как Ленин сделал все
для претворения его в жизнь.
В конце XIX века западный край России становится рассадником
самых крайних форм революционной бесовщины. Кроме уже рассмот-
ренного нами сионизма здесь расцвел целый ряд организаций социал-
демократического толка, среди которых вначале особое значение имела
еврейская социал-демократическая организация - Бунд.
Хотя внешняя оболочка этой партии носила социал-демократичес-
кий характер, ее настоящее ядро было чисто националистическим.
Построение социалистического рая планировалось только для еврев.
Организация была сильно законспирирована, выпускала целый ряд
нелегальных изданий, имела четыре типографии, в том числе в
Минске, Бобруйске и Белостоке. Многие кадры Бунда позднее соста-
вили часть сионистского движения, активно подпитываемого еврей-
---------------------------------------------------------------------------
*1 См., напр.: Мицкевич С. На заре рабочего движения в Москве.М., 1919.
---------------------------------------------------------------------------
155
ским капиталом как в России, так и за рубежом. Как отмечал Зуба-
тов, еврейское движение производило впечатление чего-то грандиоз-
ного, почти недоступного воздействию. Еврейские конспираторы
обнаруживали беспримерную озлобленность, недоверчивость и
упрямство.*1
В 1896 году в петербургских социалистических кружках обсуждает-
ся брошюра Ю. Мартова (Цедербаума) "Об агитации". Это была рабо-
та, предлагавшая перевернуть Россию, опираясь на опыт еврейской
националистической организации Бунд. Самодержавие и государ-
ственный строй России рассматривались в ней с непримиримой пози-
ции как враги, которых нужно уничтожать во что бы то ни стало.
Идеи брошюры горячо поддерживаются молодым Лениным, который
ставит задачу перевести борьбу против исторической России на мас-
совую базу.
Опираясь на опыт работы Бунда и при его организационной под-
держке, в 1896 году в Минске был проведен съезд, на котором учреж-
дена Российская социал-демократическая рабочая партия. На съезде
присутствовало только 9 человек (самого Ленина не было, он сидел в
ссылке) от ряда кружков: "Союза борьбы за освобождение рабочего
класса", группы "Рабочей газеты" и, конечно, самого Бунда. Хотя пар-
тия и провозгласила себя рабочей, рабочих на съезде не было. Факти-
чески съезд организован и проведен киевской группой "Рабочей газе-
ты", руководимой Б.Л. Эйдельманом. Девять человек (из которых
только двое были не евреи) взяли на себя смелость объявить о слия-
нии всех социал-демократических групп и кружков России в единую
партию под руководством центрального комитета. В руководстве съезд
провозгласил принцип централизма, но вместе с тем специально огово-
рил особые права некоторых местных комитетов, и прежде всего Бун-
да, игравшего на съезде ключевую роль. Главной задачей новой партии
была объявлена борьба против законной русской власти и построение
"светлого будущего - социализма".
Сразу же после съезда руководители новой партии попали в тюрь-
му и, по сути дела, никакой партии как единого целого не существова-
ло. Как и прежде, работал ряд социал-демократических кружков, фи-
нансируемых из-за границы. Как серьезная сила РСДРП была создана
Лениным, который после ссылки взялся за нее и фактически ее возгла-
вил. С 1901 года он начинает выпускать газету "Искра", которая резко
подняла его авторитет в социал-демократических кругах. Ленин сумел
потеснить старых лидеров социал-демократии - Г.В. Плеханова, В. За-
---------------------------------------------------------------------------
*1 Кавторин В. Указ. соч. С. 137.
---------------------------------------------------------------------------
156
сулич и др. - и с 1903 года взял под свой контроль большую часть со-
циал-демократического движения в России, известную в истории как
большевизм.
Большевистская партия с самого начала строилась как антинарод-
ная заговорщическая организация. На II съезде РСДРП в 1903 году
Посадовский (Мандельберг) прямо заявил, что "все демократические
принципы должны быть исключительно подчинены выгодам нашей
партии", включая "и неприкосновенность личности".*1
С 1903 года Ленин резко расширяет "социальную базу" своей пар-
тии за счет полуинтеллигентских слоев, лишенных национального со-
знания. Много было в ней недоучившихся студентов и гимназистов,
Но особое расположение партия Ленина имела к люмпен-пролетар-
ским и босяцким слоям населения. Опора на босяка, уголовный эле-
мент неоднократно признается в трудах Ленина. Привлекать к боль-
шевистской партии, писал Ленин, "мы должны всех без исключения: и
кустарей, и пауперов, и нищих, и прислугу, и босяков, и проституток".*2
Большевистская партия была безусловно партией Ленина, который
дал ей свой характер, сделал ее главным лозунгом неистребимую не-
нависть к исторической России.
Ленин (настоящая фамилия Ульянов) и по происхождению, и по
психическому складу принадлежал к распространенному типу интел-
лигента, лишенного национального русского сознания, относящегося с
раздражением или даже с ненавистью ко всему исконно русскому.
Воспитанием его занималась мать, унаследовавшая от своего отца, кре-
щеного еврея Израиля Бланка, формальное и неприязненное отноше-
ние к православной вере. Как и для многих крещеных евреев, переход
И. Бланка в Православие был формой приспособленчества и стремле-
ния сделать карьеру. Дух, царивший в доме Ульяновых, породил це-
лый ряд революционных ниспровергателей российских национальных
основ. Старший брат Ленина Александр участвовал в злодейском по-
кушении на Царя Александра III и был повешен. Сестры и младший
брат будущего большевистского вождя с юношеских лет участвовали
в большевистских организациях.
Безусловно, обладая большими творческими способностями и па-
мятью, Ленин поставил их на службу антирусской идее ниспроверже-
ния государственного строя России. К началу XX века это закончен-
ный тип антирусского фанатика, готового для достижения своих целей
использовать любые средства, и прежде всего террор. Уже в 1901 го-
---------------------------------------------------------------------------
*1 II съезд РСДРП: Протоколы.М., 1959.С. 181.
*2 Ленин В.И. ПСС. 4-е изд.Т. 9.С. 214-215.
---------------------------------------------------------------------------
157
ду он вполне определенно заявляет: "Принципиально мы никогда не
отказывались и не можем отказываться от террора".*1 Для Ленина не
существовало ничего святого, его ненависть к Православию и религии
вообще имела поистине патологический характер. По его мнению,
"всякая религиозная идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье с
боженькой есть невыразимейшая мерзость... самая опасная мерзость,
самая гнусная зараза".*2
Ленин был очень недобр, злопамятен и мстителен. Как писал о нем
человек, знавший его по эмиграции: "Ленин был жестоко упрям на все
случаи жизни, не переносил чужих мнений, по поводу чего они ни вы-
сказывались бы, а не в одной политике, завистливый до исступления,
он не мог допустить, чтобы кто-нибудь, кроме него, остался победите-
лем. Жестокое и злое проступало в нем как в любом споре, так и в иг-
ре в крокет или в шахматы, когда он проигрывал. Проявить независи-
мость, поспорить с ним о чем угодно или обыграть его в крокет - зна-
чило раз навсегда приобрести себе врага в лице Ленина".*3
Ленин руководил партией диктаторскими методами, жестко и неу-
клонно проводя своих людей на руководящие должности. В борьбе со
своими политическими конкурентами даже внутри партии он расправ-
лялся всеми возможными методами, не гнушаясь клеветы и шельмо-
вания, отказываясь от своих слов и обещаний, когда ему это было вы-
годно. О методах политической работы Ленина еще в 1904 году рас-
сказывал Плеханов: <Вообразите, что за Центральным комитетом все-
ми нами признано пока еще спорное право "раскассирования". Тогда
происходит вот что. Ввиду приближения съезда, ЦК всюду "раскасси-
ровывает" все недовольные им элементы, всюду сажает своих креатур
и, пополнив этими креатурами все комитеты, без труда обеспечивает
себе вполне покорное большинство на съезде. Съезд, составленный из
креатур ЦК, дружно кричит ему: "Ура!" - одобряет все его удачные и
неудачные действия и рукоплещет всем его планам и начинаниям.
Тогда у нас, действительно, не будет в партии ни большинства, ни
меньшинства, потому что тогда у нас осуществится идеал персидского
шаха>.*4 Именно с таким идеалом ленинская партия пришла к револю-
ции 1905 года.
От своего характера Ленин принес в большевизм и приверженность
к духу сионизма.
Сионизм и большевизм в России развивались параллельно, хотя
---------------------------------------------------------------------------
*1 Ленин В.И. ПСС. 4-е изд. Т.36 С.316
*2 О религии и церкви, М. 1977. С. 31
*3 Родная Земля. 1926, N 1. С. 6.
*4 Искра, 1.5 1905.
---------------------------------------------------------------------------
158
первый во времени предшествовал второму. Они переплетались свои-
