---------------------------------------------------------------------------
*1 Источник. 1994, N 3. С.99.
*2 Берия С. Указ. соч. С.339.
---------------------------------------------------------------------------
(свыше 500 тыс. человек) в советскую Среднюю Азию и создать там
арабскую союзную республику или автономную область.*1
Сталин рассчитывал, что Израиль станет форпостом СССР на
Ближнем Востоке и поможет ему закрепиться на Средиземном море.
Однако уже во 2-й половине 1948 года стало ясно, что Израиль не
собирается ориентироваться на СССР, а находится в тайном союзе с
США, Англией и другими странами. Полученные советской развед-
кой документы свидетельствовали, что правительство Израиля одно-
значно заняло прозападную, проамериканскую позицию, враждебную
СССР.
Более того, Сталин вскоре понял, что политика поддержки Израиля
усиливает позиции националистических еврейских организаций, а так-
же провоцирует сионизацию советских евреев, "вдруг почувствовавших
себя неотъемлемой частью международного еврейства".
В связи с образованием Израиля Еврейский антифашистский коми-
тет направляет его временному президенту приветственную телеграм-
му, в которой поддерживаются массовые убийства арабов на захвачен-
ных у них территориях. Еврейские активисты шлют в ЕАК предложе-
ния о сборе средств на закупку вооружения для израильской армии и
направлении добровольцев на войну против арабов. Поддерживается
идея создания на базе ЕАК Еврейского комитета помощи борцам за не-
зависимость Израиля.
В те дни в ЕАК приходили Д.А. Драгунский (тогда еще полков-
ник) и сионистский активист И.Г. Рогачевский, предлагавшие сфор-
мировать для отправки в Палестину специальную еврейскую дивизию.
"Сейчас, - писал в ЕАК сионистский активист Ю.Б. Шмерлер, - ког-
да борьба идет не на жизнь, а на смерть, когда война становится все
более ожесточенной, когда льется кровь наших братьев и сестер, когда
арабские фашистские банды...хотят задушить, потопить в крови геро-
ический еврейский народ, мы, советские евреи, не можем молчать и си-
деть в ожидании. Мы должны активно помочь беззаветным героям до-
биться победы, а активно участвовать - это бороться, сражаться пле-
чом к плечу с нашими братьями. Это наш священный долг. Когда идет
священная отечественная война, нельзя ждать, нужно воевать".*2
Из этого письма ясно, каким кровожадным духом были охвачены ев-
рейские националисты в СССР.
По стране проходят массовые сионистские демонстрации. В связи с
созданием Израиля в июне 1948 года московская хоральная синагога
организовала торжественное богослужение, на котором присутствовало
---------------------------------------------------------------------------
*1 Костырченко Г. Указ. соч. С. 110-111.
*2 Цит. по: Костырченко Г. Указ. соч. С. 113.
---------------------------------------------------------------------------
10 тыс. человек. Молящиеся заполнили не только помещение синагоги,
но и улицы, ведущие к ней. Внутри синагоги были вывешены плакаты,
на некоторых из них написано: "Еврейский народ жив", "14 мая 1948
года провозглашено Государство Израиль". Такие же богослужения
прошли тогда в Ташкенте, Черновцах и других городах.*1
Еще более широкомасштабная сионистская демонстрация прошла в
Москве осенью 1948 года. Связана она была с посещением московской
синагоги первым послом Израиля в СССР Голдой Меир и членами из-
раильского дипломатического представительства на еврейский Новый
год 4 октября 1948 года. Около синагоги собралось 30 тыс. евреев,
большая часть которых желала уехать в Израиль. Расследование пока-
зало, что в манифестации участвовали не только московские евреи, но
и приехавшие из самых отдаленных местечек СССР. Выяснилось, что
собравшиеся евреи являются частью неформальной организации с хо-
рошей системой взаимного оповещения, позволившей в короткий срок
(без всякой официальной информации в газетах и по радио) собрать в
одном месте десятки тысяч человек. По сути впервые советское прави-
тельство узнало о существовании в СССР массового сионистского под-
полья, во многом враждебного СССР и явно ориентировавшегося на
западный мир.
Весьма характерно для этого времени, что сионисты и еврейские
большевики нередко существовали в одном лице. Так, воронежский
раввин Шиф не прекращал своей антирусской деятельности и даже
усилил ее, вступив в КПСС и достигнув там должности второго секре-
таря самаркандского горкома. Конечно, главное свое призвание он
скрывал. Днем он вел коммунистическую пропаганду, а по вечерам в
узком кругу доверенных местных евреев "раввинствовал".*2
В Сталинске в ноябре 1949 года на квартире некоего Израиля Рапо-
порта была раскрыта нелегальная синагога, созданная еще в 1942-1943
годах евреями, эвакуированными из западных областей Малороссии,
Белоруссии, Прибалтики, беженцами из Польши и местными жителя-
ми. После того как в 1945-1946 годах произошла репатриация поль-
ских граждан и многие из эвакуированных советских евреев возврати-
лись обратно в европейскую часть СССР, руководство синагогой пере-
шло к тем, кто жил в Сталинске постоянно, - Рапопорту, Левенсону,
Шильдкрауту.
Было установлено, что многие руководители-евреи, работавшие на
Кузнецком металлургическом комбинате (КМК), в том числе замести-
---------------------------------------------------------------------------
*1 Костырченко Г. Указ. соч. С. 112.
*2 Известия. 10.6.1994.
---------------------------------------------------------------------------
тель директора Я.Г. Минц, главный прокатчик С.А. Либерман, на-
чальники финансового отдела С. 3. Аршавский, отдела снабжения -
Надот, отдела оборудования - Уральский-Троцкий, планового отде-
ла-Г. Ш. Зельцер, отдела технического контроля - А.Я. Дехтярь и
другие, через своих жен и родственников передавали денежные взносы
синагоге. Собранные средства шли на вспомоществование нуждавшим-
ся евреям, и в первую очередь тем из них, кто оказался в лагерях, тюрь-
мах и ссылке. Еврейская община, объединившаяся вокруг городской
синагоги, несмотря на свое нелегальное положение, действовала до-
вольно активно. В 1948 году она направила даже свою делегацию в
Москву для встречи прибывавшей в Советский Союз Голды Меир. В
1949 году община насчитывала более 70 активных членов.*1
Сионистские организации существовали на целом ряде промышлен-
ных предприятий, в руководстве которых находились евреи. Особенно
большая сионистская ячейка находилась на знаменитом Московском
автомобильном заводе имени И.В. Сталина (ЗИС). Сионистские сбо-
рища проводились в кабинетах некоторых руководителей-евреев. На
них, в частности, обсуждались планы создания еврейского государства
на территории России и заявлялось: "Советским евреям не нужен ма-
ленький неблагоустроенный Биробиджан. Это унизительно для еврей-
ского народа. Нужно создать союзную еврейскую республику в Крыму
или на территории бывшей Республики немцев Поволжья".*2 Сионист-
ская организация ЗИСа устраивала, в частности, коллективные походы
в театр Михоэлса, на похороны которого в январе 1948 года евреи-ав-
тозаводцы послали свою делегацию. В мае того же года еврейские ра-
бочие и инженеры этого предприятия направили в Еврейский антифа-
шистский комитет телеграмму, в которой были и такие строки: "От
глубины души приветствуем образование государства Израиль. Еврей-
ский народ наравне со всеми другими народами имеет полное право на
независимость и свободное развитие".
Сионистские настроения в СССР все более усиливались, и как след-
ствие этого среди евреев росла враждебность к России и Русскому наро-
ду, якобы угнетающему "людей Израилевых". Параллельно среди евреев
возрастают симпатии к США как стране, где евреям даны все права.
Весьма характерно эти настроения проявились в еврейском театре,
ставшем в это время своего рода барометром сионизации. "Еврейский
Драматический театр в БССР, - отмечалось в аналитических материа-
---------------------------------------------------------------------------
*1 Костырченко Г. Указ. соч. С. 274.
*2 Там же. С. 266.
*3 Там же. С. 265.
---------------------------------------------------------------------------
ах, направленных 6 февраля 1949 года руководителями БССР в ЦК
партии, - до последнего времени вел идеологически неверную репер-
туарную политику... В ряде своих постановок (например, в пьесе Гал-
кина "Музыкант") театр изображал Америку "обетованной страной", в
которой только и могут расцветать и находить применение еврейские
таланты. Театр поставил по Шолом-Алейхему "Блуждающие звезды" (в
постановке И. Добрушина), в которой извратил содержание произведе-
ния Шолом-Алейхема, пропагандировал проамериканские настроения,
ставил своей целью внедрить в сознание еврейского населения мысль,
что еврейский театр - не обычное культурное учреждение, а центр осо-
бого "еврейского дела".
Пропаганда этого особого "еврейского дела" приобретает характер
противопоставления его социалистическим интересам трудящихся всех
других национальностей СССР. Среди работников театра длительное
время распространялись националистические настроения, будто бы
русские и белорусы повинны в смерти тысяч евреев, так как не защи-
тили их от немцев и помогали немцам в истреблении евреев. Особен-
но усилились такие клеветнические измышления после пребывания в
Минске лидера еврейских националистов Михоэлса".*1
В Большом театре Союза ССР еврейские националисты переиначи-
ли на свой лад либретто оперы К. Сен-Санса "Самсон и Далила" (го-
товилась к постановке в 1950 году), превратив ее в своего рода сио-
нистский агитационный материал. Как справедливо отмечалось в за-
ключении экспертов, "в опере безусловно имеются мессианские, биб-
лейско-сионистские черты... Новый текст оперы, улучшенный в стили-
стическом отношении, идеологически по-прежнему остается весьма со-
мнительным. Больше того, основная тема гонимых и презираемых ев-
реев, мстящих за свою судьбу, в некоторых случаях оказалась усилен-
ной... В новом тексте либретто резче, острее противопоставлены два ла-
геря - евреи и филистимляне. Так, например, Далила "повышена в
ранге" и действует вместе с верховным жрецом филистимлян. Евреи,
во главе с Самсоном, "снижены" во второй половине оперы до положе-
ния рабов. Но это только сильнее подчеркнуло мессианские мотивы и
слова еврейского старейшины, обращенные к евреям "как поучение
толпящимся вокруг молодым": "Пусть око за око, зуб за зуб! _Да будет
так_до_срока_дней!_" (здесь и далее выделено в мною. - О.П.), приоб-
ретают совершенно определенный символический смысл. Можно при-
вести еще целый ряд примеров из текста либретто, вызывающих ана-
логичные ассоциации: хор евреев "Настало наше время", проходящий
---------------------------------------------------------------------------
Цит. по: Костырченко Г. Указ. соч. С.163.
---------------------------------------------------------------------------
лейтмотивом в финале первого акта, монолог Самсона, указывающего
на "гриву назорея" - символ могущества древних евреев, или, напри-
мер, такие "вещие" слова Самсона, обращенные к филистимлянам: "_Но
_тысячи_нас_и_тьма_нас_и_всех_ты_не_сочтешь_". В тексте встречается
большое количество слов-символов из Библии и древнееврейского эпо-
са, например, "земля Ханаанская", "назореи", или в начале второй кар-
тины: "Празднуй, Израиль, солнце вновь засияло. Пал извечный твой
враг". Следует... указать, что замена в большинстве случаев многократ-
но повторяющегося в старом тексте либретто слова "Израиль" - "Адо-
наем" не меняет дела, ибо Адонай - это только вариант древнееврей-
ского слова "господь", "господин". Даже самый финал оперы вызывает
большое возражение. Если в старом тексте Самсон обращался к Богу и
просил Его дать силы разрушить храм, чтобы за Него (Бога) отомстить,
то в новом тексте заключительные реплики Самсона приобретают
опять-таки многозначительное, символическое значение: "Пришла, при-
