с 1947 по 1949 год, Филби передавал в СССР имена агентов, направ-
ляемых туда на подрывную работу, раскрывал их связи и адреса семей.
Пост офицера по взаимодействию английской разведки и ЦРУ, кото-
рый он занимал в Вашингтоне с 1949 по 1951 год, позволял Филби
снабжать советское руководство материалами о готовящихся подрыв-
ных акциях против нашей страны. С помощью К. Филби были захва-
чены сотни специально подготовленных агентов из числа эмигрантов,
сорваны десятки подрывных операций.*3 А это заставило западные пра-
вительства во многом умерить свои планы холодной войны против
России с помощью русских эмигрантов.
---------------------------------------------------------------------------
*1 Кристофер Э., Гордиевский О. КГБ: история внешнеполитических операций от Лени-
на до Горбачева. М., 1992 (далее: КГБ). С.397.
*2 Там же. С. 396-398.
*3 Там же. С. 397.
---------------------------------------------------------------------------
Американская разведка любыми способами стремится усилить эми-
грацию из СССР, подстрекая советских граждан бежать за границу.
Как рассказывал советский эмигрант Г. Климов, ЦРУ даже использо-
вало проституток для переманивания офицеров, выплачивая им солид-
ную премию.
Для финансового обеспечения и поддержки перебежчиков из СССР
американское правительство создает "Центральное объединение после-
военных эмигрантов".
Глава 33
Русская идеология за рубежом. - "Наша страна". - "Владимирский
вестник". - Патриотическое учение Ивана Ильина. - Народная мо-
нархия Ивана Солоневича.
Истинные русские люди и русские патриотические организации за
рубежом категорически отказывались сотрудничать с западными спец-
службами в их войне против России.
В тяжелых материальных условиях русские патриоты продолжают
выпускать свои журналы, газеты и книги, в которых отстаивались ду-
ховные ценности Русской цивилизации, выступают за единую и неде-
лимую Россию, протестуют против любых попыток Запада и его пособ-
ников из либерально-масонской эмиграции расчленить нашу Родину на
ряд "независимых государств". Так, например, генерал М.Ф. Скороду-
мов выпустил книгу "За моральную революцию", в которой протесто-
вал против плана США и их сателлитов расчленить Россию.
Русская мысль на чужбине продолжала существовать и развиваться
в немногочисленных периодических изданиях и малотиражных трудах.
Географически духовный центр этих изданий переместился из Европы
в Южную Америку, где жизнь была относительно дешева и русские
эмигранты могли просуществовать на свои скромные средства.
В Буэнос-Айресе (Аргентина) в 1948 году И.Л. Солоневич создает
международную русскую газету "Наша страна", лозунгом которой ста-
ло - "Только Царь спасет Россию от нового партийного рабства". Глав-
ной задачей этой русской газеты было не просто патриотическое про-
светительство, а создание народной монархической интеллигенции.
"Отсутствие монархической интеллигенции, - писал еще в 1939 году
Солоневич, -и по ту сторону, и по эту сторону рубежа есть самая сла-
бая сторона монархического движения и самая сильная угроза будуще-
му российской монархии. Было бы преступлением закрывать глаза на
тот факт, что этот участок монархического фронта оголен вовсе. Имен-
но на этом участке следует ждать прорыва вражеских сил".*1 Советская
интеллигенция, считал Солоневич, в известных условиях может преоб-
разоваться в монархическую. По его мнению, она поддержит монархию
или под давлением народных масс, или в результате грядущих разоча-
рований.
Одновременно с возникновением "Нашей страны" в Сан-Пауло
(Бразилия) возникает другое русское патриотическое монархическое
издание - журнал "Владимирский вестник" (издатель В.Д. Мержеев-
ский). В отличие от газеты И.Л. Солоневича, отражавшей во многом
своеобразие личных взглядов ее издателя, "Владимирский вестник"
был более традиционным православно-монархическим, многие авторы
его состояли в православном Свято-Владимирском обществе. Если га-
зета Солоневича обходила вопросы о масонстве и еврейском засилье в
России, то "Владимирский вестник" поднимал их постоянно. Среди его
авторов был, в частности, один из выдающихся русских исследователей
масонства Н.Ф. Свитков (Степанов).
Идея развития русского национального сознания применительно к
новым условиям взволновала многих русских мыслителей. Неразрыв-
ное преемство со старой Россией и вместе с тем уверенное движение
Русской цивилизации в будущее находят самое яркое отражение в по-
слевоенных трудах И.А. Ильина и И.Л. Солоневича.
В работах Ильина (и прежде всего в сборнике статей 1948-1954 го-
дов "Наши задачи") выкристаллизовывается идея русского духовного
патриотизма, который "есть любовь".
Патриотизм, по Ильину, - высшая солидарность, сплоченность в
духе любви к Родине (духовной реальности), есть творческий акт ду-
ховного самоопределения, верный перед лицом Божиим и поэтому
Благодатный. Только при таком понимании патриотизм и национализм
могут раскрыться в их священном и непререкаемом значении.
Патриотизм живет лишь в той душе, для которой есть на земле не-
что священное, и прежде всего святыни своего народа. Именно нацио-
нальная духовная жизнь есть то, за что и ради чего можно и должно
любить свой народ, бороться за него и погибнуть за него. В ней сущ-
ность Родины, та сущность, которую стоит любить больше себя.
Родина, отмечает Ильин, есть Дар Святого Духа. Национальная ду-
ховная культура есть как бы гимн, всенародно пропетый Богу в исто-
рии, или духовная симфония, исторически прозвучавшая Творцу всяче-
ских. И ради создания этой духовной музыки народы живут из века в
век, в работах и страданиях, в падениях и подъемах. Денационализиру-
---------------------------------------------------------------------------
*1 Наша страна. 8.5.1954.
---------------------------------------------------------------------------
ясь, человек теряет доступ к глубочайшим колодцам духа и к священ-
ным огням жизни, ибо эти колодцы и эти огни всегда национальны.
По Ильину, национализм есть любовь к исторически-духовному об-
лику своего народа, вера в его Богоблагодатную силу, воля к его твор-
ческому расцвету и созерцание своего народа перед лицом Божиим.
Наконец, национализм есть система поступков, вытекающих из этой
любви, из этой веры, из этой воли и из этого созерцания. Истинный
национализм не темная, антихристианская страсть, но духовный огонь,
возводящий человека к жертвенному служению, а народ к духовному
расцвету. Христианский национализм есть восторг от созерцания сво-
его народа в плане Божием, в дарах Его Благодати, в путях Его Цар-
ствия.
Правильные пути, ведущие к национальному возрождению России,
по Ильину, следующие: вера в Бога; историческая преемственность; мо-
нархическое правосознание; духовный национализм; российская госу-
дарственность; частная собственность; новый управляющий слой; но-
вый русский духовный характер и духовная культура.
В своей статье "Основная задача грядущей России" Ильин писал,
что после прекращения коммунистической революции основная задача
русского национального спасения и строительства "будет состоять в
выделении кверху лучших людей, - людей, преданных России, нацио-
нально чувствующих, государственно мыслящих, волевых, идейно-
творческих, несущих народу не месть и не распад, а дух освобождения,
справедливости и сверхклассового единения". Этот новый ведущий
слой - новая русская национальная интеллигенция должна будет
прежде всего осмыслить заложенный в русском историческом прошлом
"разум истории", который Ильин определяет следующим образом:
- ведущий слой не есть ни замкнутая "каста", ни наследственное
или потомственное "сословие". По своему составу он есть нечто живое,
подвижное, всегда пополняющееся новыми, способными людьми и все-
гда готовое освободить себя от неспособных - дорогу честности, уму и
таланту!
- принадлежность к ведущему слою - начиная от министра и кон-
чая мировым судьею, начиная от епископа и кончая офицером, начи-
ная от профессора и кончая народным учителем - есть не привилегия,
а несение трудной и ответственной обязанности. Ранг в жизни необхо-
дим, неизбежен. Он обосновывается качеством и покрывается трудом и
ответственностью. Рангу должна соответствовать строгость к себе у то-
го, кто выше, и беззавистная почтительность у того, кто ниже. Только
этим верным чувством ранга воссоздадим Россию. Конец зависти! До-
рогу качеству и ответственности!
- новая русская элита должна "блюсти и крепить авторитет госу-
дарственной власти... Новый русский отбор призван укоренить автори-
тет государства на совсем иных, благородных и правовых основаниях:
на основе религиозного созерцания и уважения к духовной свободе; на
основе братского правосознания и патриотического чувства; на основе
достоинства власти, ее силы и всеобщего доверия к ней".
- указанные требования и условия предполагают и еще одно требова-
ние: новый русский отбор должен быть одушевлен творческой нацио-
нальной идеей. Безыдейная интеллигенция "не нужна народу и государ-
ству и не может вести его... Но прежние идеи русской интеллигенции бы-
ли ошибочны и сгорели в огне революции и войн. Ни идея "народниче-
ства", ни идея "демократии", ни идея "социализма", ни идея "империализ-
ма", ни идея "тоталитарности" - ни одна из них не вдохновит новую рус-
скую интеллигенцию и не поведет Россию к добру. Нужна новая идея -
религиозная по истоку и национальная по духовному смыслу. Только та-
кая идея может возродить и воссоздать грядущую Россию". Эту идею
Ильин определяет как идею русского Православного Христианства. Вос-
принятая Россией тысячу лет тому назад, она обязывает Русский народ
осуществить свою национальную земную культуру, проникнутую христи-
анским духом любви и созерцания, свободы и предметности.
Русский народ, считал Ильин, нуждается в покаянии и очищении, и
те, кто уже очистился, "должны помочь неочистившимся восстановить
в себе живую христианскую совесть, веру в силу добра, верное чутье к
злу, чувство чести и способность к верности. Без этого Россию не воз-
родить и величия ее не воссоздать. Без этого Русское государство, по-
сле неминуемого падения большевизма, расползется в хлябь и в грязь".
Ильин, конечно, отдает себе отчет в том, насколько трудна эта зада-
ча, весь процесс покаяния и очищения, но через этот процесс необхо-
димо пройти. Все трудности этого покаянного очищения должны быть
продуманы и преодолены: у религиозных людей - в порядке церков-
ном (по исповеданиям), у нерелигиозных людей - в порядке светской
литературы, достаточно искренней и глубокой, и затем в порядке лич-
ного совестного делания.
Покаянное очищение - только первый этап на пути к решению бо-
лее длительной и трудной задачи: воспитание нового русского человека.
Русские люди, писал Ильин, должны обновить в себе дух, утвердить
свою русскость на новых, национально-исторически древних, но по со-
держанию и по творческому заряду обновленных основах. Это значит,
что русские люди должны:
- научиться веровать по-новому, созерцать сердцем - цельно, ис-
кренно, творчески;
- научиться не разделять веру и знание, вносить веру не в состав и
не в метод, а в процесс научного исследования и крепить нашу веру си-
лою научного знания;
- научиться новой нравственности, религиозно-крепкой, христиан-
ски-совестной, не боящейся ума и не стыдящейся своей мнимой "глу-
пости", не ищущей "славы", но сильной истинным гражданским муже-
ством и волевой организацией;
- воспитать в себе новое правосознание - религиозно и духовно
укорененное, лояльное, справедливое, братское, верное чести и Родине;
- воспитать в себе новое чувство собственности - заряженное волею
к качеству, облагороженное христианским чувством, осмысленное худо-
жественным инстинктом, социальное по духу и патриотическое по любви;
- воспитать в себе новый хозяйственный акт - в коем воля к тру-
