"Терциум органум" Успенского - это книга из области высшей математики; он был
математиком, одним из величайших математиков. И в самом начале этой книги
Успенский пишет: "Моя книга, "Терциум органум" - третья, но третья книга
существовала еще до первой". Смотрите: Успенского и Аристотеля разделяют две
тысячи лет - но Успенский говорит, что третья книга существовала еще до
первой. Это начало высшей математики; высшая математика начинается с самого
первого утверждения.
Некто спросил Иисуса: "Что ты можешь сказать об Аврааме?" Он ответил: "Я был,
когда еще не было Авраама".
Да, это что-то странное, нелепое. Как Иисус мог быть до Авраама? Однако,
основное качество сознания Христа вечно. Иисус как тело не может существовать
до Авраама, но Иисус как неотЦемлемая сознание определенно существовал до
Авраама. Высшая математика переворачивает вещи вверх дном, потому что вещи уже
поставлены с ног на голову.
Ты спрашиваешь меня: Я знаю, что существование совершенно. в своей
целостности...
Ты не понимаешь, что ты говоришь. Если существование совершено в своей
целостности, то каждая часть должна быть совершенной; иначе как может быть
совершенным целое? Если все части, которые составляют целое, несовершенны, как
может быть совершенной сумма всех этих частей? - это невозможно. Если каждая
капля, составляющая океан, несовершенна, как может быть совершенным целый
океан? Это просто: если океан совершенен, то из этого логически следует, что
каждая капля совершенна.
Упанишады говорят - они снова говорят о высшей математике - они говорят: Бог
совершенен. Даже если вы отнимете у него все божественное, совершенство все же
останется. Отнимите что-нибудь от целого, но целое все же останется. Вы не
сможете сделать совершенство большим или меньшим. Если вы отнимаете от него
нечто, оно остается тем же; и если вы прибавляете к нему нечто, оно все равно
остается тем же.
Ты говоришь: Я знаю, что существование совершенно в своей целостности, однако
мы - отдельные воплощения, и если целое разумно, то его части - нет.
Если части не разумны, то как может быть разумным целое? Так что для тебя есть
только две возможности. Первая: если ты глуп, то Бог тоже глуп потому что
глупые части сделают Бога скорее более глупым, чем менее. Такое множество
глупых частей не просто сложат глупость, но приумножат ее... Бог сойдет с ума.
Если ты говоришь, что Бог разумен, то должна быть разумной каждая часть -
только тогда может быть разумным Бог. Если Бог совершенен, то должна быть
совершенной каждая часть - только тогда может быть совершенным Бог.
Если ты постараешься понять, это станет очевидно.
И часть ничуть не меньше, чем целое; в ней есть все качества целого -
количественно она может быть меньше, но количество не имеет значения. Важно
качество. Качественно вы совершенны такими, как вы есть.
Эго заявляли все мистики всех времен - и я вновь заявляю это: вы совершенны
такими, как вы есть. Вы Боги.
Второе, что ты говоришь:
Вы говорите, что мы нужны Богу такими, какие мы есть, иначе Он не создал бы
нас.
Да, если Он разумен, как ты сам говоришь, то зачем Ему создавать вас, если вы
не нужны? Разумное всегда создает то, что ему нужно. В этом значение
разумности! Если вы созданы без причины, без цели, без необходимости стать
осуществленным, то Бог не может быть разумным.
Он абсолютно разумен. Говорить: "Бог разумен" неверно; было бы лучше сказать:
"Бог это разумность". Все это существование исполнено разумности.
Но я могу понять твою проблему.
Ты спрашиваешь: Но если я с раннего детства тяжело, ужасно болен, и эта ошибка
природы причиняет мне постоянные страдания, то чье это страдание?
Страдание - это твоя интерпретация. Ты слишком отождествился с ним - это твое
решение. Ты можешь прекратить отождествление, и страдание исчезнет. Твое
страдание похоже на кошмар: вы видите во сне, что огромный камень упал вам на
грудь и задавил насмерть. От страха вы просыпаетесь... и обнаруживаете мелочь
- это ваши руки лежат на груди. Но тяжесть ваших рук пробудила воображение:
она превратилась в камень, и вы очень сильно напугались. И от страха вы
просыпаетесь... и теперь вы смеетесь.
Спросите у Будд, спросите у пробужденных, и они скажут вам, что в мире нет
страдания - люди крепко спят и видят во сне всевозможные страдания.
Я понимаю твое затруднение: если у тебя есть физические недостатки, если ты
слепой, как ты можешь поверить в то, что это только сон? Если ты калека, как
ты можешь поверить в то, что это только сон? Но разве ты никогда не наблюдал?
- каждую ночь ты видишь сон, и каждое утро убеждаешься, что это был сон и
полная бессмыслица - и ты снова увидишь сон, и во сне ты снова будешь уверен в
том, что все это правда. Сколько снов вы видите в своей жизни? Миллионы снов!
Каждую ночь вы почти беспрерывно видите сны; сновидение прекращается всего
лишь на несколько минут, а затем начинается следующий цикл снов.
Вы видели миллионы снов. И каждое утро вы смеялись и называли их нереальными,
но вы научились не слишком-то многому. Ночью, когда вы видите сон, снова
повторяется та же ошибка: вы будете знать, что это правда - во сне вы будете
думать, что это правда. В тот день, когда во сне вы сможете вспомнить, что это
сон, сны немедленно исчезают... потому что вы делаете свою жизнь сознательной.
Возможно, поверить в то, что все ваши страдания лишь сон, созданный вами,
очень трудно - но это так. Потому что все, кто пробудился, говорят это! Ни
один просветленный человек не сказал иначе. И в яркие моменты сознательности
вы почувствуете то же самое.
Луначек, вот мое предложение тебе: твою проблему нельзя разрешить только
интеллектуальной дискуссией - ее можно только растворить, но не разрешить.
Твою проблему можно растворить, только если стать более сознательным.
Один мой друг, старый друг, упал с лестницы, сломав обе ноги. Я пошел
навестить его; он страдал чрезвычайно. А он был очень активным человеком,
несмотря на то, что был очень стар - ему было семьдесят пять - он был очень
активен, почти как молодой, и он так носился туда и сюда, и брался за то и
это, что отдыхать в постели было свыше его сил. А доктора говорили, что он
должен лежать в кровати по меньшей мере три месяца. Это было гораздо большее
несчастье, чем две сломанные ноги.
Когда я увидел его, он начал плакать. Я никогда не видел, чтобы этот человек
плакал - он был сильным мужчиной, очень сильным мужчиной, почти стальным, и он
повидал в своей жизни все, он был очень закаленным человеком. Я спросил его:
"Ты, ты плачешь - что с тобой?" Он ответил: "Сделай милость, помоги мне
умереть. Я не хочу больше жить - три месяца в постели! Ты можешь себе
представить? Это пытка. Прошло только три дня, но у меня такое чувство, как
будто я в кровати уже три года. Ты знаешь меня", - сказал он, - "я не могу
отдыхать. Так что сделай милость, помоги мне поскорее умереть! Я больше не
хочу жить. Эти три месяца... а потом, доктор говорит, что я останусь калекой
до конца жизни - так что какой смысл?"
Я сказал ему: "Ты можешь медитировать. Я посижу с тобой, а ты выполняй
простую медитацию: что ты не тело".
Он засомневался. Он сказал: "Что со мной произойдет? Я слышал все, что ты
говорил о медитации, но я не могу медитировать, потому что не умею сидеть
тихо".
Я сказал: "Теперь не стоит вопрос о том, чтобы тихо сидеть - ты и так в
постели. Это благословение! Просто закрой глаза, и я буду учить тебя
медитации. И я помогу тебе умереть, поскольку это очень хорошо, если у тебя
есть такое желание. Но моя помощь может сработать, а может и не сработать, так
что ты пока медитируй".
Он понял смысл: "Делать нечего... почему бы не медитировать?" Я научил его
простой медитации: "Ты просто удаляешься, смотришь на тело со стороны и
говоришь: "Это не я - тело далеко, далеко, и оно все удаляется, и удаляется, и
удаляется. Я наблюдатель на холме, а тело далеко внизу, в темной долине, и
расстояние огромно".
Прошло полчаса. Мне было нужно идти, а он был так погружен в медитацию, что
мне не хотелось его тревожить; и в то же время я не хотел уходить, потому что
хотел узнать, что происходит, что он скажет. Так что я встряхнул его. Он
сказал: "Не тревожь меня!" Я ответил: "Но мне нужно уходить".
Он сказал: "Ты можешь идти, только не тревожь меня - это так прекрасно. Тело
действительно лежит далеко-далеко, за многие мили; я оставил его в долине и
теперь сижу на вершине холма, залитой солнцем. Это так прекрасно, и я также не
чувствую никакой боли".
И эти три месяца оказались самыми ценными в его жизни. Эти три месяца сделали
его совершенно другим человеком. Он остался калекой, он не может ходить и
должен большую часть времени проводить в кровати -но вы не сможете найти более
блаженного человека. Он излучает блаженство.
Теперь он говорит, что это было не бедствие - это было благословение.
Страдание может обернуться благословением. Кто знает? - вы превращаете ваши
благословения в страдания.
Ты говоришь: Но если я с раннего детства тяжело, ужасно болен, и эта ошибка
природы причиняет мне постоянные страдания, то чье это страдание? Не говорите,
что Божье.
Я никогда не скажу это. Ты можешь не напоминать мне. Как может Бог страдать?
Бог это не что иное, как блаженство, благословение, экстаз, благость. Бог не
может страдать: Бог это сатчитананда - истина, сознательность, блаженство.
И я не собираюсь также сказать, что это ты страдаешь, потому что ты часть
Бога, а часть равна целому. И если страдает часть, страдает и целое. Тогда кто
страдает? Никто не страдает: вы просто видите сон. Вы неверно толкуете его.
Это не ошибка природы! Это ошибка в вашем понимании.
И я знаю: это очень тяжело для того человека, который страдает, но что я могу
поделать? Это правда, и я должен сказать правду - даже если она ранит, я
должен сказать ее так, как есть.
Ты говоришь:
Мой профессор патофизиологии говорил...
Похоже он сам патологичен, твой профессор.
...что природа глупа...
Если природа глупа, как вы можете быть умными? Вы - часть природы! Природа не
глупа: природа абсолютно разумна. Но именно так человеческое эго продолжает
все больше и больше восхвалять себя.
Именно из-за этих людей природа полностью уничтожена, полностью нарушена
экология, загрязнена атмосфера - именно из-за таких профессоров. Избегайте
этих людей! Избегайте этих людей, как вы избегаете прокаженных - избегайте не
прокаженных, а профессоров.
Взгляните, какое бессмысленное утверждение: Природа глупа. Тогда кто вы? И
откуда? "Океан глуп" - сказала волна! Посмотрите на эту глупость.
Мой профессор говорит: "Природа глупа, иначе она не противоречила бы самой
себе, восставляя одну часть против другой..."
Так действует разум - противопоставляя одну часть другой. Разумность - это
диалектический процесс, иначе ничего бы не существовало. Если нет смерти, не
будет также и рождения - смерть должна противостоять рождению. Но
противостояние только на поверхности. В глубине они представляют один и тот же
закон, изначальный закон, логос.
Свет должен противоречить темноте, иначе не будет света. И любовь должна
противоречить ненависти, иначе не будет и любви. И мужчина должен
противоречить женщине... и т.д. и т.п.
Просто спросите у своего профессора, как могло бы существовать электричество,
если бы не было противоположности отрицательного и положительного? Сможет ли
он создать электричество без противоположности отрицательного и
положительного? И он считает, что природа глупа? Это единственный путь! Может
ли был. река без двух берегов? Река не может существовать без двух берегов -
эти два берега противостоят друг другу и создают между собой место, где может
протекать река.
В жизни нужны полярные противоположности: лето-зима, рождение-смерть, инь-янь,
Шива-Шакти, положительное-отрицательное.
Твой профессор, должно быть, слегка сумасшедший, болван. Профессора все такие.
Спроси у него: сможет ли он сделать что-либо без диалектики? Природа
