из Китая, Индии, Тибета, Египта, за годы и годы работы - все было сожжено.
Лизий написал эти несколько стихов. И, согласно древней традиции, когда ученик
не знал другого имени, кроме имени своего мастера, эти стихи не называются
"Стихами Лизия" - они называются "Золотыми стихами Пифагора". Он не подписался
под ними.
Это происходило много раз. Это произошло в Индии со Вьясой, великим мастером.
Под его именем существует столько писаний - это невозможно, чтобы один человек
смог написать так много. Это за пределами человеческих возможностей. Даже если
бы тысяча людей всю свою жизнь непрерывно писали, даже тогда не могло быть
написано так много. Тогда что же произошло? Они приписаны Вьясе - их писал не
только Вьяса, но и его ученики. Но настоящий ученик не знает другого имени,
кроме имени своего мастера. Он исчез в мастере, поэтому что бы он ни написал,
он пишет под именем мастера. Поэтому лингвисты, ученые, профессора развили
множество теорий - они думают, что было много Вьяс, много людей с одинаковым
именем. Это бессмыслица. Был только один Вьяса. Но на протяжении веков
множество людей любили его так глубоко, что, когда они писали что-либо, у них
было чувство, что это мастер пишет через них - они подписывались именем
мастера, поскольку были только средством, простым инструментом, посредниками.
То же самое произошло в Египте с Гермесом: множество писаний, и все написаны
учениками. И то же самое произошло с Орфеем в Греции, и то же самое - с
Лао-Цзы и с Конфуцием в Китае.
Ученик теряет самотождественность. Он становится абсолютно единым с мастером.
Но человеческой глупостью было уничтожено нечто чрезвычайно ценное.
Пифагор - это первый эксперимент по созданию синтеза. С тех пор прошло
двадцать пять столетий, но никто больше не пытался повторить. Никто не делал
этого прежде, и никто не делал этого после. Для этого нужен ум, который
является и тем и другим - научным и мистическим. Это редкое явление. Это
случается только однажды.
Были великие мистики - Будда, Лао-Цзы, Заратустра. И были великие ученые -
Ньютон, Эдисон, Эйнштейн. Но найти человека, который чувствовал бы себя как
дома в обоих мирах, - легко, как дома - очень трудно. Пифагор был таким
человеком - не таким, как все. Его нельзя отнести к какой-либо категории.
Синтез, который он искал, был необходим, в особенности в его дни, так же, как
он необходим сегодня - потому что мир снова в той же точке. Мир движется, как
колесо. На санскрите слово, означающее "мир" - самсара. Самсара означает
колесо. Колесо велико: один круг состоит из двадцати пяти веков. За двадцать
пять веков до Пифагора покончила самоубийством Атлантида - из-за успехов своей
собственной науки. Но без мудрости рост науки опасен. Это как меч в руках
ребенка.
Сейчас со времен Пифагора прошло двадцать пять столетий. Снова мир в хаосе.
Колесо снова пришло в ту же точку - оно всегда приходит в одну и ту же точку.
Двадцать пять веков должно пройти, чтобы этот момент настал. Каждые двадцать
пять веков мир приходит в состояние великого хаоса.
Человек теряет корни, начинает чувствовать бессмысленность. Исчезают все
ценности жизни. Наступает великая тьма. Направление потеряно. Все кажется
простой случайностью. Кажется, что нет цели, нет смысла. Жизнь кажется только
делом случая. Кажется, что существование не интересуется вами. Кажется, что
нет жизни после смерти. Кажется, что все, что бы вы ни делали - тщетно,
механистично, рутина. Все кажется бесцельным. Эти времена хаоса, беспорядка
могут или обернуться великим бедствием, как это произошло в Атлантиде, или
оказаться квантовым скачком в развитии человечества. Это зависит от того, как
мы их используем. Именно во времена великого хаоса рождаются великие звезды.
Пифагор не был одинок. В Греции родились Пифагор и Гераклит. В Индии - Будда,
Махавира и многие другие. В Китае - Лао-Цзы, Чжуан-Цзы, Конфуций, Мэн-Цзы,
Ли-Цзы, и множество других. В Иране - Заратустра. В традиции браминов - много
великих пророков Упанишад. В мире иудаизма - Моисей... Все эти люди, эти
великие мастера, родились в определенный момент человеческой истории -
двадцать пять столетий назад.
Сейчас мы снова переживаем великий хаос, и человеческая участь зависит от
того, что мы будем делать. Либо мы уничтожим себя, как цивилизация,
уничтожившая себя в Атлантиде - весь мир станет Хиросимой; мы утонем в своих
собственных знаниях; мы совершим самоубийство в своих собственных знаниях,
коллективное самоубийство. Немногие - Ной и несколько его последователей, -
возможно, спасутся, а возможно, нет... Либо, существует вероятность, что мы
сможем совершить квантовый скачок.
Человек может либо совершить самоубийство, либо возродиться. Обе двери открыты.
Если такое время может создать людей, как Гераклит, Лао-Цзы, Заратустра,
Пифагор, Будда и Конфуций, то почему оно не может создать великое
человечество? Это возможно. Но мы продолжаем упускать возможность.
Обычная масса людей живет в такой бессознательности, что они не могут
заглянуть даже на два шага вперед. Они слепы. И их большинство! Предстоящие
двадцать пять лет, последняя часть этого столетия, будут иметь чрезвычайную
важность. Если мы сможем создать в мире сильный импульс для медитации, для
внутреннего путешествия, для спокойствия, для тишины, для любви, для Бога...
если в наступающие двадцать пять лет мы сможем создать пространство, чтобы Бог
случился со многими и многими людьми, человечество получит новое рождение,
воскреснет. Родится новый человек.
И если вы упустите это время, то вы останетесь такими же еще на двадцать пять
веков. Несколько человек достигнут просветления, но это будет всего лишь
несколько человек. То там, то здесь, изредка, человек будет становиться
бдительным, сознательным и божественным. Но большая часть человечества
продолжает оставаться в темноте, в абсолютной темноте, в полной нищете.
Большая часть человечества продолжает жить в аду.
Однако эти моменты, когда умножается хаос и человек теряет свои корни в
прошлом, выходит из колеи прошлого - это великие моменты. Если мы можем
чему-то научиться из прошедшей истории, если мы можем чему-то научиться у
Пифагора... Люди не смогли воспользоваться Пифагором и его пониманием, они не
смогли воспользоваться его великим синтезом, они не смогли воспользоваться
дверьми, которые он открыл. Один человек совершил нечто громадное, нечто
невозможное, но этим не воспользовались.
Я пытаюсь сделать в точности то же самое снова; я чувствую глубокое духовное
родство с Пифагором. Я также несу вам синтез Востока и Запада, науки и
религии, интеллекта и интуиции, мужского ума и женского ума, головы и сердца,
правого и левого. Я так же пытаюсь любым возможным способом создать великую
гармонию, ибо только эта гармония может спасти. Только эта гармония может дать
вам новое рождение.
Но вполне возможно, что то, что сделали с Пифагором, сделают и со мной. И
вполне возможно, что то, что сделали с последователями Пифагора, сделают и с
моими саньясинами. И все же, даже зная об этой возможности, нужно вновь
совершить эту попытку. Ибо это ценное время. Оно приходит только раз в
двадцать пять столетий, когда колесо может двинуться новым путем, может
поменять направление.
Все вы должны рисковать, и вы должны рисковать всем, что имеете. И рисковать
этим с большим наслаждением! Ведь что может быть более радостно, чем дать
рождение новому человеку, стать средством для нового человека, для нового
человечества?
Это будет болезненным, как болезненно всякое рождение. Но страдание может быть
желанным, если вы понимаете, что произойдет из него. Если вы можете увидеть
ребенка, рождающегося из него, то боль перестает быть болью - точно так же,
как мать принимает боль во время родов. Боль к делу не относится: ее сердце
радостно танцует - сейчас она даст рождение жизни, она созидает. Она делает
этот мир более живым; новый ребенок рождается через нее. Бог использует ее,
как средство, ее чрево оказалась плодородным. Она счастлива, она в великой
радости. Она радуется, хотя боль здесь, на периферии. Но когда есть эта
великая радость, боль просто становится задним планом и делает радость даже
более громкой. Помните...
Мои саньясины могут стать источником энергии, энергетическим полем. Великий
синтез происходит здесь. Востоки Запад встречаются здесь. И если мы сможем
помочь эти невозможным вещам случиться, человек в будущем будет жить
совершенно иным образом. Ему не придется жить в том же самом старом аду.
Человек может жить в любви, в мире. Человек может жить в великом дружелюбии.
Человек может жить жизнью, в которой нет ничего, кроме празднования. Человек
может сделать эту землю божественной.
Да: эта самая земля может стать раем, и это самое тело - Буддой.
Эти сутры... их несколько. Сутры Пифагора делятся на три части; они известны,
как знаменитые "три "П"" Пифагора: - приготовление, очищение,
совершенствование (preparation, purification, perfection).
Приготовление означает стать готовым, в принимающем настроении, стать
доступным, открытым. Приготовление означает создание жажды, стремления к
истине. Приготовление означает не только любопытство, не только
интеллектуальный интерес к тому, что такое истина, но преданность поиску. Не
наблюдатель в стороне, но участник.
Приготовление - это вводная часть: создать в вас сильную жажду. Когда вы
близко подходите к мастеру, первое, что он даст вам - это горячая жажда. Он
даст вам страстное желание; он посеет семена великого желания. Фактически, он
сделает вас очень неудовлетворенным.
Вы могли прийти к нему в поисках удовлетворенности, вы могли прийти к нему за
утешением, но он бросит вас в огонь, в пламя нового желания, о котором вы даже
не грезили, которого вы никогда не осознавали. Возможно, оно таилось
где-нибудь в темных уголках вашего существа, или скрывалось в подземных
тайниках - он вынесет это на свет, он превратит его в огромное пламя. Он
вольет в вас всю свою энергию, чтобы сделать вас настолько жаждущим, настолько
неудовлетворенным, что вы начнете поиск и станете готовы рискнуть всем; что вы
забудете обо всех остальных желаниях, что вы сольете все желания в один поток,
что вашим единственным желанием, днем и ночью, станет истина - или Бог, или
нирвана. Это просто названия одного и того же явления.
Приготовление предполагает, что ученик становится пробужденным - пробужденным
для истины, что мы пребываем в темноте и нужно искать свет, пробужденным для
факта, что мы понапрасну тратим свои жизни, что это неправильный образ жизни.
Пока не начато движение к Богу, жизнь остается пустой, бессильной. Ученика
нужно встряхнуть, выбить из его мечтаний - мечтаний о деньгах, власти политики
и престиже - и дать ему новую мечту, окончательную мечту, которая поглотит все
мечты. Окончательная мечта - узнать истину, узнать то, что есть, узнать то,
откуда мы пришли, узнать этот источник и узнать цель, к которой мы идем.
Затем вторая часть - очищение. Когда желание возникает, вы должны быть очищены
- ведь для того, чтобы достичь окончательной истины, вы должны отбросить
множество ненужного груза, множество багажа, который носили всегда. Вы таскали
его, потому что считали его большой ценностью. Вы нуждаетесь в очистке от всех
отравляющих веществ, которыми вы пропитались в пути. А мы должны пить яд,
множество видов яда. Один - индуист, другой - мусульманин, третий -
христианин, все это яды, предубеждения. Они держат вас на привязи у общества,
обусловленности общества.
Очищение означает, что нужно отбросить все условности, все идеологии, все
предубеждения, все концепции, все философии... все, чему вас обучили другие.
Нужно стать чистой доской - tabula rasa - нужно стать абсолютно чистым. Только
тогда, когда вы полностью чисты, когда на вас ничего не написано. Бог может
написать что-то. Только когда вы полностью тихи и все слова, которые дало вам
общество, исчезли - Бог может говорить с вами. Истина может нашептывать свои
