мы начинаем анализировать структуру языка. Научение языку - это превосходная
модель того, каким может быть обучение. Никто здесь не терпит неудачу. Мы
все делаем это невероятно быстро. Никто при этом не прикладывает старание.
Вы не можете научить ребенка говорить, обучая его грамматическим приемам.
Если мы примем этот подход, то те счастливчики, которых мы все-таки научим
говорить, будут делать это в такой неестественной манере, что никто не
захочет их слушать.
Структура опыта слишком сложна для сознательного разума. Вам следует
начинать с интуиции. Взяв в качестве отправной точки обучение мастерству в
целом, вы можете затем про вести анализ вплоть до субмодальностей, до
мельчайших кирпичиков наших мыслей.
То, что опустилось до деталей, должно снова подняться к целому.
Проведенный вами анализ гарантирует, что вы не подниметесь обратно на тот же
уровень, где были прежде. Вы всплывете в точке большего понимания. Этот
новый подъем в некотором смысле является возвращением к корням и узнаванием
этого места заново. Эта новая точка дает основание для целого нового набора
интуиции, которые снова могут быть разложены вниз до деталей, и так далее.
Вы учитесь на каждом таком шаге, проверяя границы каждого открытия.
Пробуя каждую идею или технику "на зуб" на каждой подходящей проблеме, вы
вскоре обнаружите ее истинную ценность и ее ограничения. Лишь действуя в
предположении, что она работает, вы обнаружите, работает ли она в
действительности, или нет, и где границы ее применимости.
Сначала метамодель прошла через этот процесс. Затем репрезентативные
системы, потом глазные сигналы доступа, потом субмодальности. И так далее.
Каждый кусок продвигался до своих границ, и потом новый кусок занимал его
место. Постоянная утрата равновесия, неизменно сопровождающаяся
восстановлением баланса.
Ценность НЛП заключается в тех навыках, которые вы при обретаете,
разрабатывая эти процессы. Корни НЛП лежат в систематических паттернах, на
которые опирается поведение. Вы делаете все, что угодно, в пределах
допустимых этических норм, чтобы достичь результата, а затем рафинируете то,
что вы делаете, чтобы сделать это как можно проще, тем самым открывая
различие, которое делает различие. Цель НЛП состоит в том, чтобы расширить
человеческие выборы и свободы.
РУКОВОДСТВО ДЛЯ ПОЛЬЗОВАТЕЛЯ
Итак, поскольку мы приближаемся к окончанию последней главы этой книги,
вероятно, вы уже начали интересоваться тем, как извлечь максимум полезного
из ее чтения. Каждый из нас находит свой путь, и порой мы даже не осознаем,
что уже делаем это. Единственная вещь, которую вы, может быть, хотите решить
на сознательном уровне, заключается в следующему находите ли вы этот
материал достаточно интересным и полезным. чтобы продолжить заниматься им в
дальнейшем, покупая новые книги и посещая тренинговые курсы.
Возможно, вы обсуждаете эти идеи с единомышленниками, осмысливая вновь
приобретенные знания. Может быть, вы заметили, что неожиданно стали
осознавать больше различных паттернов поведения, которые начали изучать:
раппорт и едва заметные телодвижения, танец глаз у задумавшихся людей,
тонкие и глубокие изменения в вашем собственном состоянии и состоянии других
людей. Вероятно, вы обнаружили, что стали все больше осознавать свои
собственные мысли и мыслительные процессы, замечая, какие из них помогают
вам, а какие являются просто тенями прошлого. Вы играете с изменением
содержания своих мыслей, вы играете с изменением формы своих мыслей и
удивляетесь воздействию сделанного вами открытия о том, как создавать больше
эмоциональных возможностей для себя и других.
Наверное, вы уже открыли для себя необычайную эффективность развитой
привычки определять результат, думать о проблеме как о возможности для
исследования, делать нечто, отличающееся от того, что не работает, и учиться
новому и волнующему.
Возможно, вы замечали, что стали чаще догадываться о том, что
происходит внутри других людей, и начали чаще доверять своей собственной
интуиции. Происходит так, как будто ваше подсознание интегрируется само по
себе с вашими новыми знаниями и новые связи развиваются между вашим
сознанием и неосознаваемой мудростью. Как будто открывая себя вновь, вы все
больше осознаете важные вещи в себе и близких вам людях.
Прислушиваясь к своему внутреннему диалогу, вы обнаруживаете, что
применяете метамодельные вопросы, что ваше любопытство растет по мере того,
как вы все больше узнаете о своих собственных убеждениях, и вы продолжаете
заменять ограничивающие убеждения на те, которые дают вам возможность
становиться все более похожим на того человека, которым вы всегда так хотели
быть.
Все больше осознавая свою идентичность, вы как будто при обретаете все
больше новых выборов, все дальше уходя от образа раба своего прошлого. Вы
начинаете по новому думать о своем будущем, и это оказывает сильное влияние
на то, кем вы являетесь в настоящем.
Может быть, вы замечаете растущую насыщенность и глубину своих
отношений с близкими друзьями, и, наверное, вам хочется проводить больше
времени с другими исследователя ми богатого мира человеческого опыта.
И поскольку вы осознали, что действительность создается вами самими,
стало легче сознавать ее такой, какой вы хотели бы ее видеть.
* Эпилог *
До сих пор в этой книге основные идеи НЛП описывались с практической
стороны. НЛП описывалось по законам логики и с трудом поддается
последовательному описанию. Описывать НЛП логически стройка все равно, что
пытаться описать голограмму, вытягивая кусочек за кусочком, ведь каждый
кусочек голограммы содержит в ceбе все изображение. Здесь мы поводим
некоторые завершающие и теоретические размышления об НЛП и, в больней
степени, о том месте, которое оно занимает в нашей культуре.
Простого обучения уже недостаточно, важно научиться учиться. Так
многому нужно научиться, и так мало времени отводится для этого. Мы не
только получаем знания и технологии более быстро, но сама скорость получения
этих знаний ускоряется. Мы отправляемся в эволюционное путешествие, подобное
езде на американских горках. Начало медленное и спокойное, но чем дальше мы
продвигаемся, тем больше возрастает скорость. И не было еще ни одного
торможения. К сожалению, простое накопление знаний и технических ноу-хау не
приносит мудрости, необходимой нам для того, чтобы использовать это
богатство на пользу всей планеты и каждого живущего на ней. Мы умны, но еще
не мудры.
Происходят огромные изменения. Девяносто процентов всех научных знаний
приходится на жизнь поколения, рожденного в начале этого столетия. Оно стало
свидетелем того, как научная фантастика его детства превращалась в научный
факт. Парадоксальным образом увеличение знаний заставляет нас чувствовать
себя все более невежественными и бессильными. Чем больше появляется знаний,
тем более невежественными мы становимся, потому что при этом все большего мы
не знаем, и тем в большем мы вынуждены полагаться на экспертов, чтобы
сделать простейшие вещи.
Наука и технологии, которые привели к столь широкой экспансии знаний и
нашего воздействия на мир, несут в себе определенные нежелательные
последствия, о которых мы лишь начинаем догадываться, они представляют собой
именно то, что делает катание на американских горках столь опасным. События
мелькают столь быстро, что мы способны заметить направление нашего движения
лишь в самом начале пути. Мы наблюдаем за гибелью бразильских лесов по
телевизору, читаем в газетах о глобальном потеплении на всей планете. Ученые
могут отследить рост дыр в озоновом слое. Сейчас вопрос не в том, будет ли
будущее другим или даже несколько другим. Вопрос заключается в том, будет ли
оно у нас вообще.
Мир в настоящее время слишком опасен, чтобы походить на Утопию.
Бакминстер Фуллер
Глядя вокруг себя, многие ли из нас получают удовлетворение от того,
что видят? Каждый из нас испытывает нарастающий прессинг изменений. И каждый
из нас ответственен за то, чтобы эти скатывающиеся с американских горок
неудержимая технология и мощь не вышли из-под контроля с ужасными для всей
планеты последствиями. Мы обязаны подчинить это своему контролю, мы не можем
вылететь из седла. Вопрос в том, как это сделать?
Именно индивидуум является источником креативности, которая является
двигателем социальной эволюции, и именно уровень индивидуализма в обществе
создает уровень сознания этого общества.
Социальные изменения начинаются с индивидуальных изменений. Мы
сталкиваемся со множеством общественных и экологических проблем. Если мы
хотим построить общество, способное эффективно справляться с этими
проблемами, мы должны действовать сейчас. По мере того, как идет время и
растет количество знаний, два вопроса становятся все более и более
неотложными: "Чего стоит Знание? Во что обходится Действие?"
Мы разорили внешний мир продуктами науки и технологии. Позиция и взгляд
на мир, которые дали нам эту науку и технологию, прочно окопались в нашей
культуре и оказывают глубокое воздействие на наш внутренний мир.
Наука выросла на серии контролируемых и воспроизводимых экспериментов
над природой, поставленных с целью сформулировать математические законы и
теории. Человек больше не рассматривает себя на практике частью природы.
Человек экспериментатор должен держаться в стороне от природы, своего
подопытного кролика. И он даже не допускает того, что сам его эксперимент
изменяет природу и влияет на результат, потому что это означало бы отказ от
требования объективности. Пытаться получить объективный результат означало
бы, что другой экспериментатор должен контролировать первого. Здесь
возникает неразрешимый замкнутый круг, как если бы художник пытался
нарисовать пейзаж целиком, включая самого себя. Он никогда не сможет
нарисовать художника, который рисует эту картину.
Мы пришли к трактовке природы как машины, действующей по законам,
наложенным на нее извне, а не как цельный организм.
Машина должна быть по природе своей предсказуема. В теоретической науке
все, что необходимо сделать, это открыть все законы и обнаружить все
взаимодействующие части. Так что поиски были направлены на то, чтобы
нарисовать все более и более полную картину природы, а о самом художнике
забыли.
Знания были оторваны от опыта. Он стал тем, что мы изучали во вторую
очередь, а абстрактное тело науки стало существовать отдельно от своего
носителя человека и все время росло. Все, что имело значение, было конечным
продуктом, теорией, а не опытом ее получения.
Такой способ объективизации знаний строго ограничивает тот сорт знаний,
с которым мы можем иметь дело. Дойдя до крайности, обесценили эмоции,
искусство и отношения, потому что они опираются на субъективный опыт. И
оказывается, что научные законы уже не связаны с реальным миром
человеческого опыта.
Научные теории представляют собой метафорические истории об этом мире,
они не являются истиной, это просто один из многих способов думать о мире,
точно так же, как рисование является одним из многих способов представления
пейзажа. Мы быстро обнаружили, что наш способ мышления о мире до настоящего
момента был полезен в одних случаях и катастрофически вреден в других.
Метафора о предсказуемом, объективном мире была поколеблена квантовой
теорией в физике. Чем глубже мы проникали в своих исследованиях, тем более
