достойны того века, который потомство назовёт некогда с боязливым
почтением классическим веком войны. Вагнер умел командовать; это-то
и сделало его великим учителем. Он командовал, как непреклонная воля
к себе, как дисциплинирование себя всю жизнь - Вагнер, который, быть
может, являет собою величайший пример самонасилия в истории искусств
( - он превзошёл даже близкородственного ему в остальном Альфьери.
Примечание туринца).
12
Это познание, что наши актёры более достойны уважения, чем
какие-либо прежние, не соединяется с пониманием того, что они менее
опасны... Но кто ещё сомневается в том, чего я хочу,- каковы три
требования, которые на этот раз влагает в мои уста моя злоба, моя
забота, моя любовь к искусству?
Чтобы театр не становился господином над искусствами.
Чтобы актёр не становился соблазнителем подлинных.
Чтобы музыка не становилась искусством лгать.
Фридрих Ницше
ПРИБАВЛЕНИЕ
- Серьёзность последних слов позволяет мне привести здесь ещё
некоторые положения из одной ненапечатанной статьи, которые по
крайней мере не оставляют сомнения в моём серьёзном отношении к
этому делу. Названная статья озаглавлена: Чего Вагнер нам стоит.
Приверженность к Вагнеру обходится дорого. Смутное чувство этого
существует ещё и нынче. Даже и успех Вагнера, его победа не вырвала
с корнем этого чувства. Но некогда оно было сильным, было страшным,
было как бы мрачной ненавистью, - почти в течение трёх четвертей
жизни Вагнера. То сопротивление, которое он встретил у нас, немцев,
достойно всяческой похвалы и почёта. От него защищались, как от
болезни, - не доводами - ими не поборешь болезни, - а препонами,
недоверием, угрюмостью, отвращением, мрачной серьёзностью, точно в
лице его всюду бродила великая опасность. Господа эстетики
скомпрометировали себя, когда они, из трёх школ немецкой философии,
объявили абсурдную войну принципам Вагнера разными <если> и <ибо> -
какое было ему дело до принципов, даже собственных! - У самих немцев
оказалось достаточно разума в инстинкте, чтобы не позволять себе тут
никаких <если> и <ибо>. Инстинкт ослаблен, если он
рационализируется: ибо тем, что он рационализируется, он
ослабляется. Если есть признаки того, что, несмотря на общий
характер европейского decadence, в немецком существе всё ещё живёт
некоторая степень здоровья, инстинктивное чутье вредного и грозящего
опасностью, то я менее всего хотел бы, чтобы в их числе игнорировали
это тупое сопротивление Вагнеру. Оно делает нам честь, оно позволяет
даже надеяться: так много здоровья Франция не могла бы уже выказать.
Немцы, замедлители par excellence в истории, теперь самый отсталый
культурный народ Европы: это имеет свою выгоду - именно в силу этого
они относительно и самый молодой народ.
Приверженность к Вагнеру обходится дорого. Немцы совсем недавно
утратили нечто вроде страха перед ним - желание освободиться от него
являлось у них при всяком случае Примечание 2. - Помнят ли ещё то
курьёзное обстоятельство, при котором совсем под конец, совсем
неожиданно снова проявилось старое чувство к Вагнеру? При погребении
Вагнера первое немецкое Вагнеровское общество в Мюнхене возложило на
гроб его венок, надпись которого тотчас же стала знаменитой.
<Спасение спасителю!> - гласила она. Каждый удивлялся высокому
вдохновению, продиктовавшему эту надпись, каждый удивлялся вкусу, на
который приверженцы Вагнера имеют привилегию; однако многие (это
было довольно странно!) сделали в ней одну и ту же маленькую
поправку: <Спасение от спасителя!> - Вздохнули свободнее. -
Приверженность к Вагнеру обходится дорого. Измерим её по её действию
на культуру. Кого собственно выдвинуло на передний план вызванное им
движение? Что всё более и более взращивало оно? - Прежде всего,
наглость профанов, идиотов в искусстве. Они организуют теперь
ферейны, они хотят насаждать свой <вкус>, они хотели бы даже
разыгрывать судей in rebus musicis et musicantibus. Во-вторых, всё
большее равнодушие ко всякой строгой, аристократичной, совестливой
выучке в служении искусству; на её место поставлена вера в гений,
по-немецки: наглый дилетантизм ( - формула для этого имеется в
Мейстерзингерах). В-третьих, и это самое худшее: театрократию -
сумасбродную веру в преимущество театра, в право театра на
господство над искусствами, над искусством... Но надо сто раз
говорить прямо в лицо вагнерианцам, что такое театр: всегда лишь под
искусства, всегда лишь нечто второе, нечто огрублённое, нечто
надлежащим образом выгнутое, вылганное для масс! Тут и Вагнер не
изменил ничего: Байрейт - большая опера, - а вовсе не хорошая
опера... Театр есть форма демолатрии в целях вкуса, театр есть
восстание масс, плебисцит против хорошего вкуса... Это именно и
доказывает казус Вагнер: он покорил толпу, он испортил вкус, он
испортил даже наш вкус к опере! -
Приверженность к Вагнеру обходится дорого. Что она делает с умом?
освобождает ли Вагнер ум? - Ему свойственна всякая двойственность,
всякая двусмысленность, вообще всё, что убеждает невежд, не доводя
их до сознания, для чего их убедили? Это делает Вагнера
соблазнителем высокого стиля. Нет ничего усталого, отжившего,
жизнеопасного и поносящего мир в духовной области, что не было бы
взято его искусством тайно под защиту, - это самый чёрный
обскурантизм, скрываемый им под светлыми покровами идеала. Он льстит
каждому нигилистическому ( - буддистскому) инстинкту и переряжает
его в музыку, он льстит каждой христианственности, каждой
религиозной форме decadence. Откройте свои уши: всё, что выросло на
почве оскудевшей жизни, вся фабрикация фальшивых монет
трансценденции и потустороннего, имеет в искусстве Вагнера своего
высшего защитника - не формулами: Вагнер слишком умён для формул, -
а убеждением чувственности, которая в свою очередь снова делает ум
дряблым и усталым. Музыка, как Цирцея... Его последнее произведение
является в этом его величайшим шедевром. Парсифаль вечно сохранит
своё значение в искусстве обольщения как гениальный приём
обольщения... Я удивляюсь этому творению, я хотел бы быть его
автором; за отсутствием этого факта я понимаю его... Вагнер никогда
не был более вдохновенным, чем в конце. Утончённость в соединении
красоты и болезни заходит здесь так далеко, что как бы бросает тень
на прежнее искусство Вагнера: оно кажется слишком светлым, слишком
здоровым. Понимаете ли вы это? Здоровье, светлость, действующие как
тень? почти как возражение?.. Настолько мы уже чистые глупцы...
Никогда ещё не было более великого мастера в удушливых гиератических
благовониях, - никогда ещё не жил равный знаток всего маленького
бесконечного, всего дрожащего и чрезмерного, всех феминизмов из
идиотикона счастья! - Отведайте только, друзья мои, волшебного зелья
этого искусства! Вы нигде не найдёте более приятного способа
энервировать ваш дух, забывать о вашем мужестве под розовым
кустом... Ах, этот старый чародей! Этот Клингзор из Клингзоров! Как
воюет он этим с нами! с нами, свободными умами! Как угодливо говорит
он каждой трусости современной души чарующими звуками девичьего
голоса! - Никогда не существовало такой смертельной ненависти к
познанию! - Надо быть циником, чтобы не быть здесь обольщённым,
нужно иметь способность кусать, чтобы не боготворить здесь. Хорошо,
старый обольститель! Циник предостерегает тебя - cave canem...
Приверженность к Вагнеру обходится дорого. Я наблюдаю юношей, долго
подвергавшихся его инспекции. Ближайшим сравнительно невинным
действием является порча вкуса. Вагнер действует, как продолжающееся
употребление алкоголя. Он притупляет, он засоряет желудок.
Специфическое действие: вырождение ритмического чувства. Вагнерианец
называет в конце концов ритмическим то, к чему я применяю греческую
поговорку <мутить болото>. Уже гораздо опаснее порча понятий. Юноша
становится недоноском - <идеалистом>. Он перегнал науку; в этом он
стоит на высоте маэстро. Взамен этого он разыгрывает философа; он
пишет байрейтские листки; он разрешает все проблемы во имя отца,
сына и святого маэстро. Худшим, конечно, остаётся порча нервов.
Пройдитесь ночью по большому городу - вы услышите всюду, как с
торжественной яростью насилуют инструменты - к этому примешивается
порою дикий вой. Что там происходит? Юноши молятся Вагнеру...
Байрейт смахивает на водолечебницу. - Типичная телеграмма из
Байрейта: bereits bereut (уже покаялись). - Вагнер вреден для
юношей; он является роковым для женщины. Что такое, с точки зрения
врача, вагнерианка? - Мне кажется, что врач должен бы поставить
молодым женщинам со всею серьёзностью следующую альтернативу
совести: одно или другое. - Но они уже выбрали. Нельзя служить двум
господам, если один из них - Вагнер. Вагнер спас женщину; женщина
построила ему за это Байрейт. Вся - жертва, вся - покорность: нет
ничего, чего бы ему не отдали. Женщина беднеет на благо маэстро, она
становится трогательной, она стоит перед ним нагая. Вагнерианка -
самая прелестная двусмысленность из существующих нынче: она
воплощает дело Вагнера, - она является знамением победы его дела...
Ах, этот старый разбойник! Он крадёт у нас юношей, он крадёт даже
наших жён и тащит их в свою пещеру... Ах, этот старый Минотавр! Чего
он уже нам стоил! Ежегодно приводят ему в его лабиринт вереницы
прелестнейших дев и юношей, чтобы он проглотил их, - ежегодно
взывает вся Европа: <собирайтесь на Крит! собирайтесь на Крит!..>
ВТОРОЕ ПРИБАВЛЕНИЕ
- Моё письмо, по-видимому, не защищено от одного недоразумения. На
известных лицах показывается выражение благодарности; я слышу даже
скромное ликование. Предпочёл бы тут, как и во многом, быть понятым.
- Но с тех пор как в виноградниках немецкого духа завелось новое
животное, имперский червь, знаменитая Rhinoxera, не понимают более
ни одного моего слова. Даже Крестовая газета свидетельствует мне об
этом, не говоря уже о Центральной литературной газете. - Я дал
