подхода в медицине содержало в себе легализацию госпитальной области,
которая в свою очередь могла быть опознана как опытное пространство лишь с
помощью уже вероятностного мышления. Отсюда несовершенный, шаткий и
парциальный характер расчета достоверности и то, что он должен искать
смутное обоснование, противоположное своему технологическому смыслу. Так
Кабанис пытался обосновать еще формирующиеся инструменты клиники с помощью
концепции, теоретический и технический уровень которой принадлежал куда
более древней эпохе. Он отходил от старой концепции неопределенности, лишь
чтобы оживить ее, не лучшим образом адаптировав к смутному и свободному
изобилию природы. Она "ничего не вносит в точность: кажется, она хочет
сохранить некоторую свободу, с тем чтобы оставить событиям, которые она
описывает, эту упорядоченную свободу, позволяющую никогда не выходить за
рамки порядка, но
154
делающую их более разнообразными, придавая им больше грации"1. Но
важная, решающая часть текста заключается в сопровождающем его примечании:
"Эта свобода точно соотносится с той, которую искусство может воспроизводить
в практике или, скорее, с тем, как оно ее умеряет". Неопределенность,
которую Кабанис приписывает природным событиям, есть лишь пустота,
оставленная, чтобы в ней установился и образовался технический остов
восприятия случая. Вот ее основные моменты.
1. Сложность сочетания. Нозография XVIII века содержала в себе
такую конфигурацию опыта, что туманные и сложные в своей конкретной
реализации феномены более или менее прямо подчеркивали сущности,
возрастающая общность которых обеспечивала уменьшение сложности: класс проще
типа, который всегда больше, нежели наличная болезнь со всеми ее феноменами
и каждая из ее модификаций у данного больного. В конце XVIII века, в таком
же как у Кондильяка определении опыта, простота встречается не на уровне
общих положений, но на первичном уровне данных, в небольшом количестве
бесконечно повторяемых элементов. Это не класс лихорадок, который из-за
слабой внятности концепции не выдерживает принципа вразумительности, но
небольшое число элементов, необходимых, чтобы установить лихорадку во всех
конкретных случаях, когда она проявляется. Комбинаторная изменчивость
простых форм образует эмпирическое разнообразие: "В каждом новом случае
предполагают, что это новые факты, но это лишь другие сочетания, лишь другие
нюансы. Патологическому состоянию всегда свойственно
_____________
1 Cabanis, Du degre de certitude de la medecine (Paris, 1819),
p. 125.
155
небольшое количество принципиальных фактов, все другие образуются из их
смешения и различных уровней интенсивности. Порядок, в котором они
появляются, их значение, их разнообразные связи достаточны, чтобы породить
все разнообразие болезни"1. Как следствие, сложность индивидуальных случаев
позволяет более не учитывать неконтролируемые модификации, которые нарушают
истинные сущности и побуждают расшифровывать их лишь в акте опознания, не
принимая в расчет и абстрагируясь от них. Сложность может быть схвачена и
опознана в самой себе, в верности без остатка всему тому, что ее
презентирует, если ее анализируют, следуя принципу сочетания, иначе говоря,
если определяют совокупность элементов, ее составляющих, и форму этого
сочетания. Знать -- значит, таким образом, восстановить движение, благодаря
которому природа вступает в ассоциации. И именно в этом смысле познание
жизни и сама жизнь подчиняются одним и тем же законам происхождения, в то
время как для классифицирующего мышления это совпадение может существовать
лишь один раз и в божественном разуме. Прогресс знания теперь имеет тот же
источник и обнаруживает себя попавшим в такое же эмпирическое становление,
как и развитие жизни: "Природа желала, чтобы источник нашего познания был
тем же, что и в жизни. Необходимо получать впечатления, чтобы жить и
необходимо получать впечатления, чтобы познавать"2. Закон развития и здесь и
там -- это закон сочетания из элементов.
2. Принцип аналогии.
Комбинаторное исследование элементов рождает формы, аналогичные
сосуществованию или следованию, которые позволяют идентифицировать симптомы
_____________
1 Ibid., p. 86--87.
2 Ibid., p. 76-- 77.
156
и болезни. Медицина типов и классов равно использовала это для описания
патологических феноменов: опознавалось сходство между расстройствами в одном
и другом случае как сходство одного растения с другим по виду их
репродуктивных органов. Но эти аналогии никогда не переносились за рамки
инертных морфологических данных: речь шла о наблюдаемых формах, основные
линии которых были соположимы, "об инактивных и константных состояниях тел,
чуждых актуальной природе функции"1. Аналогии, на которые опирается
клинический взгляд в познании различных болезней, знаков и симптомов,
относятся к другому порядку. Они "состоят из отношений, которые существуют
прежде всего между частями, образующими одну-единственную болезнь, а затем
между известной болезнью и болезнью, которую следует изучить"2. Таким
образом понятно, что аналогия есть не больше, чем относительно близкое
семейное сходство, ослабевающее по мере удаления от сущностной идентичности.
Это изоморфизм связи между элементами: она касается систем связи,
реципроктных отношений, функционирования или дисфункции. Так, трудности
дыхания есть феномен, который обнаруживается за достаточно мало
различающейся морфологией при туберкулезе, астме, болезнях сердца, плеврите,
цинге -- но доверять такому иллюзорному сходству было бы опасно.
Плодотворная аналогия, обрисовывающая идентичность симптома -- это связь,
поддерживаемая с другими функциями или с другими расстройствами: мышечная
слабость (обнаруживаемая при водянке), синюшный цвет лица (как при
непроходимости), пятна на теле (как при оспе) и отек десен (идентичный тому,
что вызывает -
__________________
1 Audibert-Caille, Memoire sur l'utilite de l'anologie en
medecine (Montpellier, 1814), p. 13.
2 Ibid., p. 30.
157
ся накоплением зубного камня), образуют констелляцию, где
сосуществование элементов обрисовывает функциональное взаимодействие,
свойственное цинге1. Это аналогия данных связей, которая позволяет
идентифицировать одну болезнь в серии болезней.
Но более того: внутри одной и той же болезни и у одного больного
принцип аналогии может позволить очертить в своем единстве особенности
болезни. Врачи XVIII века пользовались и злоупотребляли, после концепции
симпатии, понятием "осложнение", которое позволяло всегда обнаружить
болезненную сущность, поскольку могло избегнуть в проявляющейся симптоматике
того, что, противореча истинной сущности, трактовалось как интерференция.
Так, желудочная лихорадка (горячка, головная боль, жажда, повышенная
чувствительность в области эпигастрия) оставалась в согласии со своей сутью,
когда она сопровождалась истощением, непроизвольной дефекацией, слабым и
неравномерным пульсом, затруднением глотания: это случалось, когда она была
"осложнена" адинамической лихорадкой2. Неукоснительное следование аналогии
должно позволить избегнуть такой произвольности в разделениях и
группировках. От одного симптома к другому, в одной и той же патологической
совокупности, можно обнаружить некоторую аналогию в связях с вызывающими ее
"внешними или внутренними причинами"3. Например, для желчной перипневмонии,
которая многочисленными нозографами превращалась в сложную болезнь: если
замечалась гомология связи, существующей между "желудочностью" (влекущей за
собой
__________________
1 С.-А. Brulley, De l'art de conjecturer en medecine (Paris,
1801), p. 85--87.
2 Ph. Pinel, Medecine clinique, p.78.
3 Audibert-Caille, loc. cit., p. 31.
158
пищеварительные симптомы и эпигастральные боли), раздражением легочных
органов, называемым воспалением, и любым дыхательным расстройством, то
симптоматологически различные сектора, обнаруживающие как бы различные
болезненные сущности, позволяли, тем не менее, придать болезни ее
идентичность -- а именно, сложную фигуру в связанном единстве, а не
смешанную реальность, образованную пересекающимися сущностями.
3. Восприятие повторяемости.
Медицинское знание может обрести достоверность лишь пропорционально
числу случаев, в которых оно выдержит испытание: эта достоверность "будет
полной, если она будет извлечена из массы достаточной вероятности , но если
не существует строгой дедукции" достаточно многочисленных случаев, знание
"останется на уровне предположения и вероятности, оно будет не более, чем
простое выражение отдельных наблюдений"1. Медицинская достоверность
устанавливается, исходя не из полностью наблюдаемого индивидуального
случая, а исходя из множественности полностью обозреваемых
индивидуальных фактов.
Благодаря своей множественности, серия становится носителем признака
совпадения. Кровохаркание помещалось Соважем в класс геморрагий, а
туберкулез -- в класс лихорадок:
распределение согласовывалось со структурой феноменов и никакое
симптоматическое совпадение не могло обсуждаться. Но если сочетание
туберкулез--кровохаркание (несмотря на диссоциации в зависимости от случая,
обстоятельств и моментов) достигает в общей серии некоторого удельного веса,
их
__________________
1 C.-L. Dumas, Discours sur les progres futurs de la science de
l'homme (Montpellier, an XII), p. 28.
159
принадлежность (друг другу) станет, за гранью любого совпадения или
любой лакуны и вне очевидного внешнего вида феноменов, существенной связью:
"В исследовании наиболее частых феноменов, в созерцании порядка их связи и
их регулярной последовательности обнаруживаются основания общих законов
природы"1.
Индивидуальные вариации спонтанно сглаживаются при интеграции. В
типологической медицине это сглаживание особых модификаций осуществлялось
только с помощью позитивной операции: чтобы достигнуть чистоты сути,
необходимо было бы уже знать и уже сгладить с ее помощью слишком богатое
содержание опыта, необходимо было через примитивный выбор "отличать то, что
постоянно, от того, варианты чего здесь обнаруживаются в вариациях, а
сущность -- от того, что есть только чистая случайность"2. В клиническом
опыте вариации не устраняются, а исчезают сами; они уничтожаются в общей
конфигурации потому, что включаются в область вероятности; никогда они не
выходят за границы, сколь "неожиданными" и экстраординарными они бы ни были;
анормальность есть еще одна из форм регулярности. "Изучение уродов и
уродливости человеческого вида дает нам идею плодородных ресурсов природы и
отклонений, которые она может учинять"3.
В то время очень важно было отказаться от идеи идеального и прозрачного
Наблюдателя, к которому гений или терпение реальных наблюдателей могли бы
более или менее приблизиться. Единственный нормативный наблюдатель --
множество наблюдателей: ошибки их индивидуальных перс-
_____________
1 F.-J. Double, Semeiologie generale (Paris, 1811), t.1, p. 33.
2 Zimmermann, Traite de ['experience, 1.1, p. 146
3 F.-J. Double, Semeiologie generale, t.1, p. 33.
160
пектив исчезают в совокупности, которая обладает собственными
возможностями показания. Сами их расхождения позволяют проявиться, на этом
