Учащиеся должны совмещать свою главную задачу - учиться - с другим, то
есть не только заниматься своей учебой, но и приобщаться к
промышленному, сельскохозяйственному труду, военному делу, должны
также в любое время участвовать в такой борьбе, как культурная
революция, подвергающая критике буржуазию.
11. ВОПРОС О ПОИМЕННОЙ КРИТИКЕ В ПЕЧАТИ
В ходе такого массового движения, как культурная революция,
необходимо умело сочетать пропаганду пролетарского мировоззрения,
пропаганду марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэ-дуна с критикой
буржуазной и феодальной идеологии.
Нужно организовать критику как проникших в партию типичных
представителей буржуазии, так и типичных реакционных буржуазных
"авторитетов" в науке, а в частности критику всевозможных реакционных
взглядов в области философии, истории, политэкономии, педагогики,
литературы и искусства, литературоведения и искусствоведения, теории
естественных наук и т.д.
Вопрос о поименной критике в печати должен обсуждаться в
партийном комитете соответствующей инстанции, а в некоторых случаях
необходима санкция вышестоящего партийного комитета.
12. ПОЛИТИКА В ОТНОШЕНИИ УЧЕНЫХ,
ИНЖЕНЕРНО-ТЕХНИЧЕСКИХ И РЯДОВЫХ
РАБОТНИКОВ
В нынешнем движении следует продолжать осуществлять курс
"сплочение - критика - сплочение" в отношении ученых,
инженерно-технических и рядовых работников, если только они
патриотически настроены, активно работают, не выступают против партии
и социализма, не поддерживают тайных связей с заграницей. Нужно
оберегать тех ученых и научно-технических работников, которые имеют
заслуги. Следует помогать им постепенно преобразовать свое
мировоззрение и стиль работы.
13. ВОПРОС О ПЛАНАХ УВЯЗКИ С ДВИЖЕНИЕМ
ЗА СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ В ГОРОДЕ И ДЕРЕВНЕ
Центр тяжести нынешней пролетарской культурной революции
приходится на культурно-просветительные учреждения и руководящие
партийно-государственные органы в крупных и средних городах.
Великая культурная революция обогащает движение за
социалистическое воспитание в городе и деревне, поднимает его на еще
более высокую ступень. Оба движения необходимо увязывать друг с
другом. Различные районы и ведомства планируют их, исходя из своих
конкретных условий.
Не следует нарушать движение за социалистическое воспитание в тех
деревнях и на тех городских предприятиях, где оно проходит нормально и
где первоначальные планы являются целесообразными. Там надо
действовать в соответствии с этими планами. Однако вопросы, поднятые в
нынешней великой пролетарской культурной революции, в соответствующий
момент должны быть переданы на обсуждение массам с тем, чтобы
содействовать дальнейшему всемерному утверждению пролетарской
идеологии и всемерной ликвидации буржуазной идеологии.
В некоторых местах великая пролетарская культурная революция
служит центральным звеном, которое способствует движению за
социалистическое воспитание, политической, идеологической,
организационной и экономической чистке.
Такая практика допустима там, где местные парткомы находят ее
целесообразной.
14. ВЗЯТЬСЯ ЗА РЕВОЛЮЦИЮ, СТИМУЛИРОВАТЬ РАЗВИТИЕ ПРОИЗВОДСТВА
Цель великой пролетарской культурной революции -
революционизировать сознание людей и, следовательно, чтобы они
работали во всех областях еще больше, быстрее, лучше и экономнее. При
полной мобилизации масс и целесообразном распределении сил можно
гарантировать, что культурная революция и производство будут
развиваться без ущерба друг другу, можно обеспечить высокое качество
работы во всех областях.
Великая пролетарская культурная революция служит мощной движущей
силой в развитии общественных производительных сил нашей страны. Было
бы неправильно противопоставлять великую культурную революцию развитию
производства.
15. ВОИНСКИЕ ЧАСТИ
Культурная революция и движение за социалистическое воспитание в
воинских частях проводятся в соответствии с указаниями Военного Совета
ЦК КПК и Главного политического управления НОАК.
16. ИДЕИ МАО ЦЗЭ-ДУНА - РУКОВОДСТВО
К ДЕЙСТВИЮ В ВЕЛИКОЙ ПРОЛЕТАРСКОЙ
КУЛЬТУРНОЙ РЕВОЛЮЦИИ
В ходе великой пролетарской культурной революции необходимо
высоко нести великое красное знамя идеи Мао Цзэ-дуна и ставить
пролетарскую политику во главу угла. Необходимо развертывать среди
широких масс рабочих, крестьян и солдат, кадров и интеллигенции
движение за изучение и применение трудов товарища Мао Цзэ-дуна в
тесной связи с жизнью, необходимо рассматривать идеи Мао Цзэ-дуна как
руководство к действию в культурной революции.
В сложной обстановке великой культурной революции партийные
комитеты всех ступеней тем более должны добросовестно изучать и
применять произведения товарища Мао Цзэ-дуна в тесной связи с жизнью,
в частности вновь и вновь изучать такие труды товарища Мао Цзэ-дуна о
культурной революции и методах партийного руководства, как "О новой
демократии", "Выступления на совещании по вопросам литературы и
искусства в Яньани", "К вопросу о правильном разрешении противоречий
внутри народа", "Речь на Всекитайском совещании КПК по вопросам
пропагандистской работы", "Несколько вопросов, касающихся методов
руководства", "Методы работы партийных комитетов".
Руководствуясь неизменными указаниями товарища Мао Цзэ-дуна,
партийные комитеты всех ступеней должны неуклонно претворять в жизнь
линию масс - черпать у масс и нести в массы, сначала быть их учеником,
а потом учителем. Необходимо всемерно избегать односторонности и
ограниченности. Необходимо выступать за материалистическую диалектику,
против метафизики и схоластики.
Великая пролетарская культурная революция, руководимая
Центральным Комитетом партии во главе с товарищем Мао Цзэ-дуном,
непременно увенчается великой победой.
Мао Цзэ-Дун.
Против либерализма
МАО ЦЗЭ-ДУН
ПРОТИВ ЛИБЕРАЛИЗМА
ИЗДАТЕЛЬСТВО ЛИТЕРАТУРЫ
НА ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКАХ
ПЕКИН 1968
ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА
Настоящий перевод с китайского сделан по тексту второго тома
Избранных произведений Мао Цзэ-дуна, выпущенного издательством
"Жэньминь чубаньшэ" в августе 1952 года в Пекине.
Напечатано в Китайской Народной Республике
Статья товарища Мао Цзэ-дуна "Против либерализма" написана 7
сентября 1937 года.
Комиссия Центрального Комитета
Коммунистической партии Китая
по изданию избранных произведений
Мао Цзэ-дуна
Мы стоим за активную идеологическую борьбу, так как она
представляет собой оружие, при помощи которого достигается внутреннее
сплочение партии и других революционных организации, обеспечивающее их
боеспособность. Каждый коммунист, каждый революционер должен
пользоваться этим оружием.
Либерализм же отвергает идеологическую борьбу и стоит на позициях
беспринципного мира. Это порождает гнилой, обывательский стиль,
который приводит отдельные звенья и отдельных членов партии и других
революционных организаций к политическому загниванию.
Либерализм проявляется в различных формах:
1. Заведомо знать, что человек поступает неправильно, но только
потому, что он знакомый, земляк, однокашник, задушевный друг, любимый
человек, старый сослуживец или подчиненный, не вести с ним
принципиального спора, а позволять ему действовать и дальше в том же
духе, только бы сохранить мир и дружбу; или же слегка пожурить его, но
не разрешать вопрос до конца, лишь бы все было тихо и гладко. В
результате наносится вред и всему коллективу, и данному лицу.
2. Позволять себе безответственную критику за спиной, вместо того
чтобы активно вносить предложения перед организацией; не говорить в
лицо, а разглагольствовать за спиной; на собраниях отмалчиваться, а
после собраний заниматься болтовней. В сознании вместо принципов
коллективизма царит либеральная распущенность.
3. Держаться от дела как можно дальше, когда оно не касается
тебя; заведомо зная, что люди не правы, почитать за благо говорить
поменьше: мудрец, мол, сторонится зла, лишь бы самому не согрешить.
4. Не подчиняться указаниям и свое личное мнение ставить превыше
всего; требовать от организации заботы о себе, но не признавать
дисциплину организации.
5. Не вести борьбы против неправильных взглядов, не оспаривать их
в интересах сплочения, в интересах движения вперед, налаживания
работы, а заниматься личными нападками, склоками, сведением личных
счетов, стараться мстить.
6. Слышать неверные суждения, но не вступать в споры; более того,
даже о контрреволюционных разговорах и то не сообщать, а относиться к
ним равнодушно, как будто ничего не случилось.
7. При общении с массами не вести пропаганды и агитации, не
выступать с речами, не заниматься обследованием, не расспрашивать, не
принимать к сердцу их насущные интересы, относиться к ним безучастно.
Забывать, что сам являешься членом Коммунистической партии, и
опускаться до уровня рядового обывателя.
8. Видя поступки, наносящие вред интересам масс, не возмущаться
ими, не убеждать, не пресекать, не вести разъяснительной работы, а
терпеть их, смотреть на них сквозь пальцы.
9. К работе относиться несерьезно, работать без определенного
плана, без определенного направления, халтурить, все авось да небось,
прожил день - и ладно.
10. Считать себя заслуженным революционером, кичиться своим
стажем, с большими делами не справляться, а от малых отмахиваться,
работать спустя рукава, к учебе относиться с прохладцей.
11. Совершив ошибку и уже поняв это, не желать ее исправить и
проявлять тем самым либерализм по отношению к самому себе.
Можно было бы привести еще ряд примеров, но перечисленные
одиннадцать являются главными.
Все это - проявления либерализма.
Либерализм в коллективе революционеров крайне вреден. Он является
своего рода разъедающим началом, вызывающим распад единства,
ослабление спайки, пассивность в работе, идейные разногласия.
Либерализм приводит к тому, что в рядах революционеров утрачиваются
крепкая организация и дисциплина, утрачивается возможность
последовательно и до конца проводить политические установки, и
партийная организация отрывается от масс, которыми она руководит. Это
- сугубо вредная тенденция.
Истоки либерализма кроются в мелкобуржуазной корыстной,
эгоистической природе, характеризующейся тем, что личные интересы
ставятся на первый план, а интересы революции отодвигаются на второй.
Отсюда и рождается либерализм в идеологии, в политике и в
организационных вопросах.
Либералы рассматривают положения марксизма как абстрактные догмы.
Они - за марксизм, но не намерены претворять его в жизнь или же не
намерены претворять его в жизнь полностью; они не собираются заменять
свой либерализм марксизмом. У них припасены и марксизм, и либерализм:
на словах они марксисты, а в делах - либералы; для людей у них
марксизм, а для себя - либерализм. В их багаже имеется и то и другое,
для каждого - свое употребление. Так устроены мозги у некоторых людей.
