предупредил США, что такая враждебная политика США в отношении
китайского народа принесет американскому правительству и американскому
народу "неисчислимые бедствия".
"...на этот раз тот же Хэрли, не жалея красок, расписывал
совершенства гоминьдановского правительства, представляемого Чан
Кай-ши, а Коммунистическую партию Китая изображал как чудовище; кроме
того, он без обиняков заявил, что Соединенные Штаты будут сотрудничать
только с Чан Кай-ши, а не с китайскими коммунистами. Разумеется, это
не личная точка зрения одного лишь Хэрли, а точка зрения целой группы
людей в американском правительстве, но это ошибочная и притом опасная
точка зрения... Если политика Хэрли будет продолжаться, то
американское правительство безнадежно погрязнет в глубокой и смрадной
клоаке китайской реакции и поставит себя во враждебные отношения с уже
пробудившимися и пробуждающимися на наших глазах многомиллионными
массами китайского народа, и это сейчас помешает делу войны против
японских захватчиков, а в дальнейшем будет мешать делу мира во всем
мире... Можно с уверенностью сказать лишь, что, если представляемая
Хэрли политика поддержки антинародных сил в Китае, политика,
враждебная по отношению к такому огромному народу, как китайский, не
изменится, она ляжет тяжелым грузом на американское правительство и
американский народ и принесет им неисчислимые бедствия. Необходимо,
чтобы американский народ ясно понял это".
Товарищ Мао Цзэ-дун 11 июня 1945 года в заключительном слове,
озаглавленном "Юй-гун передвинул горы", на VII Всекитайском съезде
Коммунистической партии Китая говорил:
"Политика американского правительства, направленная на поддержку
Чан Кай-ши в борьбе против коммунистической партии, свидетельствует о
разгуле американской реакции. Но все попытки китайской и иностранной
реакции воспрепятствовать победе китайского народа обречены на провал.
Сейчас в общем потоке мировых событий главным течением является
демократия, а выступающая против демократии реакция - всего лишь
встречная струя. Встречная струя реакции пытается сейчас пересилить
главное течение национальной независимости и народной демократии,
однако ей никогда не стать главным течением".
Реакция будет сброшена со сцены, а революция непременно одержит
победу. Товарищ Мао Цзэ-дун в своем заключительном слове на VII
Всекитайском съезде Коммунистической партии Китая призвал народ
проникнуться уверенностью в непременной победе революции. Приводя
старинную китайскую притчу о том, как "Юй-гун передвинул горы",
товарищ Мао Цзэ-дун пояснил, что если только революционеры проникнутся
верой и не будут бояться реакционеров, преисполнятся решимости и будут
упорно бороться до конца, то революция не может не одержать победы.
"Ведя пропаганду за линию съезда, мы должны добиваться, чтобы вся
партия и весь народ прониклись уверенностью в победе революции. Прежде
всего нужно, чтобы авангард был сознательным, чтобы он проникся
решимостью, не боялся жертв, шел на преодоление любых трудностей для
завоевания победы. Но этого недостаточно, необходимо еще, чтобы стали
сознательными широкие народные массы во всей стране, чтобы они
преисполнились желания бороться вместе с нами для завоевания победы.
Нужно, чтобы весь народ был уверен в том, что Китай принадлежит
китайскому народу, а не реакционной клике. Есть старинная китайская
притча, которая называется "Юй-гун передвинул горы". В ней
рассказывается, что в древности на севере Китая жил старик по имени
Юй-гун с Северных гор. Дорогу от его дома на юг преграждали две
большие горы - Тайханшань и Ванъушань. Юй-гун решил вместе со своими
сыновьями срыть эти горы мотыгами. Другой старик, по имени Чжи-соу,
увидев их, рассмеялся и сказал: "Глупостями занимаетесь: где ж вам
срыть две такие большие горы!" Юй-гун ответил ему: "Я умру - останутся
мои дети, дети умрут - останутся внуки, и так поколения будут сменять
друг друга бесконечной чередой. Горы же эти высоки, но уже выше стать
не могут; сколько сроем, настолько они и уменьшатся; почему же нам не
под силу их срыть?" Опровергнув этими словами ошибочный довод Чжи-соу,
Юй-гун, нимало не колеблясь, принялся изо дня в день рыть горы. Это
растрогало бога, и он послал на землю двух своих святых, которые и
унесли эти горы. Сейчас тоже две большие горы давят своей тяжестью на
китайский народ - одна из них называется империализмом, другая -
феодализмом. Коммунистическая партия Китая уже давно решила срыть эти
горы. Мы должны настойчиво проводить в жизнь свое решение, мы должны
неустанно трудиться, и мы тоже растрогаем бога; а бог этот - не кто
иной, как китайский народ. А если весь народ поднимется, чтобы вместе
с нами срыть эти горы, то неужели мы их не сроем?"
14 августа 1949 года товарищ Мао Цзэ-дун в написанной им для
агентства Синьхуа статье "О Белой книге" с чрезвычайной глубиной
изложил логику развития двух крайне противоположных сил - реакционных
сил и народных сил. Он указал, что передовым людям необходимо
организовывать силы на борьбу с реакцией, необходимо воспитывать,
сплачивать и привлекать всех еще колеблющихся людей, с тем чтобы
полностью изолировать реакцию.
"Насколько логика империалистов отличается от логики народа!
Козни, поражение, вновь козни и вновь поражение и так вплоть до самой
гибели - такова логика империалистов и всех реакционеров в мире, с
которой они подходят к народному делу, и они ни в коем случае не будут
действовать вопреки этой логике. Таков закон марксизма. Когда мы
говорим: "Империализм свиреп и жесток", мы имеем в виду то, что его
природа не может измениться, что империалисты вплоть до самой своей
гибели ни за что не отбросят нож мясника, никогда не станут буддами.
Борьба, поражение, вновь борьба, вновь поражение, вновь борьба и
так вплоть до самой победы - такова логика народа, и он также ни в
коем случае не будет действовать вопреки этой логике. Это также закон
марксизма. Согласно этому закону происходила революция русского
народа, согласно этому же закону происходит и революция китайского
народа.
Классовая борьба, одни классы побеждают, другие
уничтожаются - такова история, многотысячелетняя история цивилизации.
Толкование истории с этой точки зрения называется историческим
материализмом, а с противоположной точки зрения - историческим
идеализмом.
Метод самокритики применим лишь внутри народа; невозможно
надеяться уговорить империалистов и китайских реакционеров обратиться
к добру и, образумившись, встать на истинный путь. Единственное
средство - это организовать силы и вести борьбу с ними; так, например,
мы ведем Народно-освободительную войну, осуществляем аграрную
революцию, разоблачаем империализм, "раздражаем" империалистов и
китайских реакционеров, свергаем их, пресекаем их противозаконные
действия, "разрешаем им вести себя только смирно и не позволяем им
переходить границы дозволенною ни в словах, ни в действиях". Только
тогда появится надежда вести дела с империалистическими иностранными
государствами на условиях равенства и взаимной выгоды. Только тогда
появится надежда провести среди сдавших оружие и капитулировавших
элементов из класса помещиков, представителей бюрократической
буржуазии, членов гоминьдановской реакционной клики и их сообщников
воспитательную работу, направленную на превращение плохих людей в
хороших, и по мере всех возможностей превратить их в хороших людей.
Многие либералы в Китае, то есть демократы старого типа, сторонники
так называемого "демократического индивидуализма", на которых
возлагают надежду и которых постоянно пытаются завоевать трумэны,
маршаллы, ачесоны и стюарты, зачастую оказываются в безынициативном
положении, зачастую имеют неправильное суждение, например,
неправильное суждение о правителях США, о гоминьдане, о Советском
Союзе, а также о Коммунистической партии Китая, именно потому, что
они не применяют или не одобряют применение взглядов исторического
материализма при подходе к вопросам.
Передовые люди - коммунисты, члены демократических партий,
сознательные рабочие, учащаяся молодежь и прогрессивная интеллигенция,
обязаны сплачиваться с промежуточными прослойками, промежуточными
элементами, отсталыми элементами из различных слоев общества, со всеми
неустойчивыми и колеблющимися людьми в народном Китае (эти люди будут
еще долгое время колебаться, то становиться стойкими, то вновь
колебаться, колебаться при первой встрече с трудностями),
доброжелательно оказывать им помощь, критиковать их за колебания,
воспитывать их, завоевывать их на сторону народных масс, не давать
империалистам привлекать их на свою сторону, побудить их отбросить
иллюзии и готовиться к борьбе. Не следует считать, что раз победа
одержана, то не нужно вести работу. Нужно еще вести работу, нужно еще
вести большую и кропотливую работу, только тогда мы сможем
по-настоящему завоевать этих людей. Если мы завоюем их, то
империалисты окажутся в полной изоляции, и Ачесон не сможет больше
выкидывать свои трюки".
II
12 октября 1942 года товарищ Мао Цзо-дун и передовой статьи
"Переломный момент и ходе второй мировой воины", написанной им для
яньаньской газеты "Цзефан жибао", дал анализ сущности реакционных сил,
имеющих видимость мощи, под которой, скрывается прогнившее нутро, и
предостерег революционеров, чтобы они не были введены в заблуждение
поверхностными явлениями. Товарищ Мао Цзэ-дун писал:
"В истории человечества всегда бывает так, что умирающие силы
реакции бросаются в последнюю судорожную схватку с силами революции, и
отдельные революционеры часто бывают на известное время введены в
заблуждение видимостью мощи, под которой скрывается прогнившее нутро,
и не умеют разглядеть действительную картину, что враг скоро будет
уничтожен, а сами они победят. Само появление фашизма на сцене и
агрессивные войны, которые он ведет уже несколько лет, - это именно
такие последние судороги умирающих сил реакции; в нынешней же войне
последней судорогой самого фашизма является наступление на Сталинград.
В этот исторический переломный момент во всемирном антифашистском
лагере также находится много людей, введенных в заблуждение свирепым
обличьем фашизма и не умеющих разглядеть его действительное
состояние".
Реакционеры постоянно хвастаются своими вооруженными силами,
которые только внешне кажутся мощными. Есть и в народе часть людей,
которым в той или иной степени присуще чувство боязни военной силы
реакции. Это - взгляд сторонников "теории безграничной силы оружия".
Товарищ Мао Цзэ-дун в известной статье "О затяжной войне", написанной
в мае 1938 года, подверг этот взгляд серьезной критике.
"Так рассуждают сторонники "теории безграничной силы оружия",
теории, которая отражает механический, субъективистский и
односторонний подход к проблемам войны. Мы держимся прямо
противоположного взгляда и видим не только оружие, но и людей. Оружие
является важным, но не решающим фактором войны. Решающий фактор -
человек, а не вещь. Соотношение сил определяется не только
соотношением военной и экономической мощи, но также и соотношением
людских ресурсов и морального состояния. Для управления военными
силами и экономикой нужны люди".
В августе 1946 года товарищ Мао Цзэ-дун, принимая в Яньане
